西河大鼓是北方較為典范的鼓書(shū)暨鼓曲形式，西河大鼓又名西河調(diào)、河間大鼓。源于清代中葉河北省中部農(nóng)村，流行于河北、山東、河南以及東北，西北部分地區(qū)。清道光年間，河北高陽(yáng)縣木板大鼓藝人馬三峰在當(dāng)時(shí)流行的木板大鼓和弦書(shū)基礎(chǔ)上吸取戲曲、民歌曲調(diào)對(duì)原有唱腔加以改革，舍木板改用鐵梨鏵片，用大三弦伴奏，從而奠定了西河大鼓的唱腔音樂(lè)。至民國(guó)初年，有更多的藝人來(lái)到天津，代表人物有史振林、王振元、王再堂、郝英吉等。這時(shí)，它的名稱尚未統(tǒng)一，有河間大鼓、梅花調(diào)、弦子書(shū)、大鼓書(shū)、西河調(diào)、木板大鼓等稱謂。二十世紀(jì)二十年代初，女藝人王諷詠在四海升平茶登臺(tái)演出。由于該曲種的藝人多是沿著大清河入津。大清河俗呼西河，因而在書(shū)寫(xiě)海報(bào)時(shí)即將其定名“西河大鼓”，沿用至今。
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單弦產(chǎn)生于北京，又稱單弦牌子曲。是清乾隆、嘉慶年間，在北京的滿族子弟中流行的“八角鼓八角鼓”（說(shuō)唱藝術(shù)。唱時(shí)用弦子和八角鼓伴奏，八角鼓由說(shuō)唱者自己搖或彈)里的一種自?shī)蕣嗜说难莩问?。八角鼓是滿族的一種小型打擊樂(lè)器，鼓面蒙蟒皮，鼓壁為八面，七面有孔，每孔系有兩個(gè)銅镲片，以手指彈鼓或搖動(dòng)鼓身使銅片相擊而發(fā)出聲音。演唱時(shí)，演員手持八角鼓，故又稱之為“唱八角鼓”的。今能見(jiàn)到的最早的單弦曲詞，是清嘉慶九年(1804)華廣生所編《白雪遺音》卷三中之《酒鬼》。形成于清代末葉。流行于北京城郊。演唱時(shí)用八角鼓擊節(jié)，又稱之為八角鼓、單弦八角鼓、牌子曲，簡(jiǎn)稱單弦。是在流行于清代乾隆年間(1736-1795)的岔曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)將近一百年的實(shí)踐，先是由單曲體的岔曲演變成棗核兒、腰截、牌子曲三種曲體樣式，最后于清末衍生成說(shuō)唱結(jié)合的單弦牌子曲。篇幅上也從演唱短段變成了中篇連續(xù)說(shuō)唱。一般每個(gè)曲目分成為四至六段，每段演唱約三四十分鐘。說(shuō)唱藝術(shù)清末民初，許多單弦票友下海賣藝，出現(xiàn)了不少著名唱家，很受群眾歡迎。他們當(dāng)中有善唱時(shí)調(diào)小曲者，有善唱昆高曲牌者，這些曲調(diào)多被納入單弦唱腔曲牌中，使單弦唱腔曲牌增多，表現(xiàn)力增強(qiáng)，目前所知單弦曲牌計(jì)有一百余支。這一時(shí)期，是單弦藝術(shù)發(fā)展的全盛時(shí)期。眾多的名家形成了各具特色的演唱風(fēng)格。最享盛名的有榮、常、謝、譚四大流派。
單弦《魯智深倒拔垂楊柳》趙玉明http://v.youku.com/v_show/id_XMTIwNzg5OTY0.html
單弦《杜十娘》劉秀梅http://video.sina.com.cn/v/b/16088923-1141274657.html
單弦《花木蘭》周悅http://video.sina.com.cn/v/b/55216408-1588290135.html
北京曲劇
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北京曲劇(15張)北京曲劇戲曲劇種。以北京流行的曲藝單弦牌子曲為主發(fā)展而成，初名“曲藝劇”，1952年始正式定名為“曲劇”。單弦牌子曲,也稱“八角鼓”,是采用牌子曲聯(lián)綴體，三弦伴奏,八角鼓擊節(jié)演唱故事的一種說(shuō)唱藝術(shù),曲調(diào)豐富，形式多樣。它的主要曲調(diào)有〔太平年〕、〔云蘇調(diào)〕、〔羅江怨〕、〔南城調(diào)〕、〔剪靛花〕、〔湖廣調(diào)〕、〔南鑼北鼓〕、〔數(shù)唱〕等，大都出自民間小曲，有的擅長(zhǎng)抒情,有的適合敘事,成為曲劇選用唱腔曲調(diào)和改編創(chuàng)造新唱腔曲調(diào)的主要來(lái)源。單弦的演唱形式，有單唱、對(duì)口唱（拆唱）、群唱和彩唱。其中拆唱、彩唱等已發(fā)展為裝扮角色的簡(jiǎn)單表演（仍保持有說(shuō)唱的特點(diǎn)）。北京曲劇在逐步向舞臺(tái)表演藝術(shù)過(guò)渡時(shí)，曾吸收和借鑒戲曲、話劇等形式，作為創(chuàng)造曲劇的基礎(chǔ)。1950年，北京曲藝演員，開(kāi)始嘗試演出現(xiàn)代生活劇目。1951年夏至1952年初，北京曲藝團(tuán)選用單弦牌子曲，并吸收大鼓、琴書(shū)的唱腔,排練和演出作家老舍編寫(xiě)的現(xiàn)代戲《柳樹(shù)井》,受到觀眾的熱烈歡迎。接著又陸續(xù)排演《張桂容》（據(jù)話劇《婦女代表》改編）等現(xiàn)代戲。在以反映現(xiàn)實(shí)生活為主的情況下，形成了曲劇自己的風(fēng)格和特色。隨后，又排演了清裝戲和古裝戲，如《楊乃武與小白菜》，并攝制成影片。1979年北京曲藝團(tuán)改名北京曲藝曲劇團(tuán)。
北京曲劇《杜十娘怒沉百寶箱》魏喜奎http://video.sina.com.cn/v/b/6052519-1278725312.html
北京曲劇《摘豆角 四季相思》魏喜奎http://www.tudou.com/programs/view/7se-2Gpwrw0/
北京曲劇《龍須溝·大門(mén)簾》王玉 北京曲劇團(tuán)http://www.tudou.com/programs/view/OjxVZ4F0di0/
京韻大鼓
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由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來(lái)，形成于京津兩地。河南木板大鼓傳入天津、北京后，劉寶全改以北京的語(yǔ)音聲調(diào)來(lái)吐字發(fā)音，吸收石韻書(shū)、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法，創(chuàng)制新腔，專唱短篇曲目，稱京韻大鼓。與劉寶全同時(shí)并起的藝人有張小軒、白云鵬。京韻大鼓在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，曾出票友張?jiān)品镜热司帉?xiě)廠一些新曲目，由白云鵬、崔子明等人演唱。崔子明創(chuàng)滑稽大鼓，成為京韻大鼓的一個(gè)支派.唱腔以一板三眼的慢中板和有板無(wú)眼的緊板為主，必要時(shí)穿插一些一板一眼的板式，基本腔調(diào)有平腔、高腔、落腔、甩腔、起伏腔。起伏腔是“劉派”唱腔的主要?jiǎng)?chuàng)造，包括有各種長(zhǎng)腔、悲腔、花腔。此外，京韻大鼓具有半說(shuō)半唱的特色。韻白(包括在板眼節(jié)奏之內(nèi)的韻白和沒(méi)有板眼節(jié)奏的韻白)在演唱中也占重要的位置，與唱腔銜接自然。主要伴奏樂(lè)器為大三弦與四胡，有時(shí)佐以琵琶。演員自擊鼓板掌握節(jié)奏。傳統(tǒng)曲目有《單刀會(huì)》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《博望坡》等數(shù)十段，以及由劉寶全、白云鵬等人整理的《長(zhǎng)坂坡》、《白帝城》、《探晴雯》、《樊金定罵城》等數(shù)十段。
駱玉笙
駱玉笙，藝名“小彩舞”，她1914年出生在江南，自己根本不知道確切的出生地點(diǎn)。她剛剛6個(gè)月被送給江湖藝人天津人駱彩武做養(yǎng)女，“小彩舞”這個(gè)藝名最初就是這樣得來(lái)的。
駱玉笙從小就跟著養(yǎng)父母漂泊于上海、南京、武漢等地，從4歲起她就開(kāi)始配小彩舞1943年在天津小梨園演出合養(yǎng)父演出雜耍。常常是駱彩武在變魔術(shù)的時(shí)候，把駱玉笙變出來(lái)，讓她給圍觀的人唱上一段二黃。一個(gè)四、五歲的孩子，正是需要關(guān)心與呵護(hù)的時(shí)候，而駱玉笙卻已經(jīng)在為衣食奔波了，有了傷心的事沒(méi)法對(duì)別人說(shuō)，有了高興的事還是沒(méi)人聽(tīng)，她只好用唱戲來(lái)寄托自己的喜怒哀樂(lè)。后來(lái)她回憶起自己的童年生活，總是無(wú)限感慨地說(shuō)：“哎，我是唱著長(zhǎng)大的。”
艱難的生活摔打出駱玉笙堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，奠定了她走向藝術(shù)高峰的基石。在上海的大世界，南京的夫子廟，漢口的大舞臺(tái)，都留下了她演出的足跡。
1931年，在養(yǎng)父死后，17歲的駱玉笙正式演唱京韻大鼓，自17歲改唱京韻大鼓，1934年拜韓永祿為師，學(xué)劉(寶全)派大鼓曲目。韓根據(jù)她的音色特點(diǎn)，為她設(shè)計(jì)獨(dú)特唱腔，使她后來(lái)獲“金嗓歌王”稱號(hào)。后兼采“少白(鳳鳴)派”、“白(云鵬)派”之長(zhǎng)，形成“駱派”風(fēng)格。就這樣，繼劉寶全、白云鵬、張小軒、白鳳鳴之后的又一位名家——駱玉笙，從此出現(xiàn)在中國(guó)的曲藝界，并且在后來(lái)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。早期以演唱悲曲見(jiàn)長(zhǎng)。代表曲目有《劍閣聞鈴》、《紅梅閣》等。解放前錄制有《紅梅閣》、《大西廂》等唱片。
60年代為新作品《光榮的航行》裝腔解放后，1951年參加天津曲藝團(tuán)，不再稱藝名，改用本名駱玉笙。唱段以聲情激越、昂揚(yáng)向上著稱，演唱的新編革命題材曲目《黃繼光》、《光榮的航程》等獲得贊譽(yù)。文革期間她沒(méi)有放棄自己對(duì)藝術(shù)的信念，1971年改任教學(xué)工作。文革后重登曲壇。并于1979年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1993年第八屆津門(mén)曲薈表演《擊鼓罵曹》。
晚年的駱玉笙沒(méi)有保持著自己充沛的舞臺(tái)活力，1980年第二屆津門(mén)曲薈她演唱了《子期聽(tīng)琴》、《祭晴雯》，1984年老曲藝家專場(chǎng)她錄制了新編歷史題材曲目《和氏璧》并于當(dāng)年攜弟子成功舉辦了一次“駱派京韻大鼓專場(chǎng)”，自此，駱派的影響力日漸盛大。1985年，電視劇《四世同堂》攝制組邀請(qǐng)駱玉笙為其錄制片頭曲《重整河山待后生》，一經(jīng)播出，大獲成功，從此駱玉笙的名字響徹華夏大地，此時(shí)，駱玉笙已經(jīng)年過(guò)古稀。1993年第八屆津門(mén)曲薈，駱玉笙以80高齡演唱擊鼓罵曹，高難度的擊鼓動(dòng)作依然完成得堪稱完美，成為一段佳話。
駱玉笙京韻大鼓專輯
A.http://www.tudou.com/programs/view/Jb0zp9l1RT4/
B.http://www.tudou.com/programs/view/EjnBy3I6cTE/
京韻大鼓《連環(huán)計(jì)》駱玉笙
唱詞：
大漢將終四百年，董卓專權(quán)在朝班。文仗著李儒參謀政，武仗著義子呂奉先．老賊他夜宿皇宮欺圣主，下壓闔朝文武官。朝中的張溫倒有除賊(的)意，接連袁術(shù)把書(shū)信下至在汝南。袁公路接著這封書(shū)忙把回信寫(xiě)，不料想將書(shū)信錯(cuò)下與呂奉先。呂布接書(shū)心好惱，好可嘆忠正的那位張司空，劍斬在席前(呢)，一命就染黃泉?！舅Π濉?/span>
酒席散，眾群臣回歸府第，司徒王允轉(zhuǎn)家園。瞧了瞧，星斗交輝，寒風(fēng)(兒)冷，一輪明月照窗前。壺漏三滴交夜半，天空云凈玉露寒。仰面望天我長(zhǎng)嘆了一口氣，他的珠淚兒灑落在胸前，他是不住的淚漣漣?！舅Π濉?/span>
（四平調(diào)）為國(guó)家有事我不安然，信步閑游來(lái)到了花園。我來(lái)至在牡丹亭背手站，風(fēng)吹香那煙撲面前。我又聽(tīng)得，花架前有人贊嘆，夜靜更深怎有人言？輕移步近前我留神看，原來(lái)是府中歌伎貂嬋。她為何在此把香降，夜靜（那）更深祈禱蒼天，啊，所為哪般？【甩板】
罵一聲貂嬋你是好大的膽，因何至此來(lái)到花園。你為何夜靜更深在此把香降，你與何人有了勾連？今天不說(shuō)真情話，管叫一命喪黃泉。貂嬋聞聽(tīng)忙跪倒，老爺息怒請(qǐng)聽(tīng)言。我無(wú)名的賤妾不敢出內(nèi)室，豈肯與人有了勾連。這幾日見(jiàn)老爺下朝愁眉不展，因何故坐（臥）不寧、寢食不安、珠淚灑胸前，您那所為（的）是那一般？【甩板】
見(jiàn)老爺憂愁賤妾我不敢問(wèn)，因此降香來(lái)到花園。倘若是老爺若有用妾處，就便是粉身碎骨為國(guó)殉難理當(dāng)然，奴本是女流之輩，無(wú)論是怎么艱難(哪)，無(wú)有個(gè)不向前?！舅Π濉?/span>
王允聞聽(tīng)心歡喜，暗想到這個(gè)大漢江山盡在這個(gè)貂嬋。攙起了貂嬋牡丹亭上，王允在(那)頭前走這個(gè)貂嬋跟在后邊。攙扶著貂嬋落下坐，有那王允撩袍跪在了(那)地平川。貂嬋一見(jiàn)嚇了一跳，急忙站起把話言。老爺跪倒因何故，快快請(qǐng)起呀，賤妾不敢擔(dān)。王司徒站起身形把話講，叫一聲貂嬋細(xì)聽(tīng)我言。此一拜非拜是貂嬋你，拜的是大漢江山盡在你身邊。非是我這幾日愁眉不展，朝中董卓呂奉先，他父子在朝班上欺圣主，下壓闔朝文武官。我將你明許呂布為妻室，暗獻(xiàn)董卓結(jié)鳳鸞。舌劍唇槍全在你，叫他們父子結(jié)仇冤。他父子中了咱的連環(huán)計(jì)。呂布刺董卓可又有何難。貂嬋聞聽(tīng)說(shuō)遵命，王司徒喜非常，拉住了貂嬋走出花園。王允巧定連環(huán)計(jì)。到后來(lái)，在鳳儀亭前，呂布戲貂嬋。
