漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》。這兩句大意是：邊塞上的一個(gè)老頭丟了一匹馬，怎么知道這不是好事呢?《淮南子·人間訓(xùn)》說(shuō)：邊塞上有一個(gè)人丟了一匹馬，人們都來(lái)安慰他。他的父親說(shuō)：怎么會(huì)知道不因此而得福呢?過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來(lái)了。陸游《長(zhǎng)安道》說(shuō)“塞翁失馬猶為?！?，即本于此。這兩句話比喻雖然暫時(shí)受到損失，但也可能因此得到好處，含有在一定條件下壞事可以變成好事之意。可用以說(shuō)明條件轉(zhuǎn)化的哲理，也可用以說(shuō)明禍、福之間的辯證關(guān)系。

見(jiàn)劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》。涔(wèi味)：通“穢”，骯臟。嗜欲：嗜好和欲望。這幾句大意是：日月想要明亮．浮云遮蔽了它們；河水想要清徹，沙石弄臟了它；人的性情想要平和，嗜好和欲望損害了它，性情平淡安靜，不與人爭(zhēng)斗，有益于養(yǎng)生；但人又有嗜好和欲望，總想有所獲得，就勢(shì)必起爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心；爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心起，則情緒激烈，平淡安靜也就被打破。人的嗜欲妨害養(yǎng)成平淡的性情，就像浮云總是遮蔽日月，沙石總是弄臟河水一樣。這幾句以日月與浮云，河水與沙石的比喻，有力地闡明了嗜欲是破壞人平淡之情的大敵，這幾句可用于說(shuō)明人性要平淡，嗜好貪婪之心要控制；而語(yǔ)句中連比的方法也可學(xué)習(xí)。

見(jiàn)劉安《淮南子·說(shuō)山洲》。致：招引。樹(shù)木：植樹(shù)。這兩句大意是：要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥(niǎo)就得先種樹(shù)。這兩句啟迪人們：想要辦成一件事，必須先創(chuàng)造條件；你去創(chuàng)造條件而想坐享其成，必然一無(wú)所獲。文句以淺顯的事例說(shuō)明深刻的道理，富有教育意義，在寫作方法上也可資借鑒。

漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有正義，即使很強(qiáng)大也定會(huì)滅亡。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的志向，即使勇敢，也會(huì)受到挫折而失敗。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。逐：追趕。顧：回頭看。本句大意是：追趕鹿的人，顧不上看兔子。此句是說(shuō)，狩獵者在追逐大獵物時(shí)，往往顧不上獵捕小獵物。從積極方面理解．這樣作目標(biāo)專一，窮追猛打，定可達(dá)到目的，不至于犯顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜的錯(cuò)誤。從消極方面理解，這樣作缺乏統(tǒng)盤考慮，不能做到統(tǒng)籌兼顧，因而收效也不理想。

漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。妄：胡亂，隨便。淫：惑亂。這幾句大意是：眼睛隨便亂看就會(huì)使你惑亂，耳朵隨意亂聽(tīng)就會(huì)使你迷惑，嘴巴隨意胡說(shuō)就會(huì)給你帶來(lái)亂子。這幾句借以鑒今，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。諸如亂看淫穢書刊，黃色錄相，會(huì)使人誤入岐途，亂聽(tīng)謠言穢語(yǔ)，奇談怪論，舍使人思想混亂；不負(fù)責(zé)任的胡言亂浯，不符原則的自由言論，都會(huì)引出亂子來(lái)?！珟拙渲械娜巴?，當(dāng)以“三戒”視之。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》。莫服：沒(méi)有人佩帶。莫乘：沒(méi)有人乘坐。這幾句大意是：蘭花生長(zhǎng)在幽靜偏僻的山谷中，并不因沒(méi)有人采擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因沒(méi)有人乘坐而停止了飄??；君子做正義的事，并不因沒(méi)有人知道而罷休。這幾句說(shuō)明事物各有其本性，不因用與不用而改變；有節(jié)操的人即使在不被人知的環(huán)境中，依然保持著自己的高尚品德。可用以作為修身的格言。

漢·劉安《淮南子·纓稱訓(xùn)》。這兩句大意是：只要自身正直，品行端正，與一切邪惡的人和事無(wú)染．就能自行抵制各種邪惡的侵蝕?！f(shuō)明加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。一個(gè)人站得正，走得直，特立不倚，臨財(cái)不苛．廉潔自守，心地純正，一切邪惡的人不敢相犯則眾邪自息。俗語(yǔ)說(shuō)“邪不壓正”,“身正不怕影子斜”就是這個(gè)意思。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》。本句大意是：君子不認(rèn)為細(xì)小的好事不值得去做而舍棄它。《淮南子》上這段話是：“～．小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沉舟，群輕折軸，故君子禁于微?！币馑际钦f(shuō)：君子不認(rèn)為小的好事不值得做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事，不認(rèn)為小的壞事沒(méi)啥大妨害而去做，小的壞事積累起來(lái)就是大的壞事。所以，羽毛雖輕，積累多了可以把船壓沉，物體雖輕，數(shù)量多了可壓斷車軸，因此君子在壞事剛露頭的時(shí)候就加以禁止。這段話中包含著事物由量變到質(zhì)變的哲理，事物發(fā)生變化的時(shí)候，最初都不很顯眼，逐慚地積少成多，由微入巨，變化就顯露出來(lái)，人事物理，莫不如此。因此．為人處世．于小處也不可隨便，小善當(dāng)行，小不善當(dāng)禁，決不可因“小”而掉以輕心。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》。這兩句大意是：慈祥的父親愛(ài)撫兒子．并非是希望兒子將來(lái)報(bào)答自己。在原文中，～意思是慈父愛(ài)子出于本性，就像火能自熱．冰能自寒；又如船失了火．船上的人同心救火．不是為了幫助別人．也不是為求報(bào)答一樣?，F(xiàn)在可以理解為：父親愛(ài)護(hù)教育孩子是應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和人生責(zé)任，并不是圖報(bào)恩。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》。上：皇上。材：術(shù)材。殘：毀壞。干谷：車干山谷里的水。這幾句大意是：皇上想要豐材，臣下就毀壞樹(shù)木，溢伐森林；皇上想吃鮮魚，臣下就車干山谷，涸澤捕撈。幾句話就寫出了貪君諛臣禍國(guó)殃民的行徑，很有警戒意義。

漢·劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》。西施、毛嬙(qiáng墻)：均為古代美人。配：配偶。家：成家。這兩句大意是：一定要等待著選擇西施、毛嬙那樣的美女作自己的配偶，那么就終身不能成家了。人人都希望找容貌美麗的姑娘作自己的妻子，但限于主客觀條件，能找到如西施、毛嬙那樣美麗的妻子的機(jī)遇又是很小很小的，如果非此不娶，自然就終身不能成家了。所以，正確的作法應(yīng)該是持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，在主客觀條件許可的范圍內(nèi)選擇最佳的配偶。娶妻如此，任賢選才亦是如此?！痘茨献印R俗訓(xùn)》云：“夫待騕袤、飛兔而駕之，則世莫乘車，～，然非待古之英俊而人自足者，因所有而并用之?！比钨t而一時(shí)又選不到“古之英俊”那樣的人才，就從自己所有的人士中擇而用之，同樣可以自足。這兩句可用以說(shuō)明娶妻要持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，也可以此作比，說(shuō)明任用人才也要持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》?；迹簽?zāi)禍。欲：欲望。弗：不。備：事先防備。這兩句大意是：禍患產(chǎn)生于欲求太多，災(zāi)害產(chǎn)生于沒(méi)有防備。貪婪會(huì)讓人失去理智，忘乎所以，從而產(chǎn)生禍患；不預(yù)先防備意外的事變，也會(huì)造成災(zāi)害。這兩句可用以告誡人們不可貪婪，不可無(wú)備。

漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》。這兩句大意是：災(zāi)禍與福分出自一家，利益與危害互為鄰居。禍災(zāi)與福氣，利益與危害，往往是相倚并存，互為因果，互相轉(zhuǎn)化，在幸福與利益到來(lái)時(shí)，往往已潛伏著災(zāi)禍和危害，反之亦然，這就是我們常說(shuō)的壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事?！独献印吩疲骸暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?，賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》云：“憂喜聚門兮，吉兇同域”，又有說(shuō)“禍福相隨”，“利害相連”的，都是這個(gè)意思。這兩句合乎辯證法，引人警惕?？捎糜谡撌龅湼＠Σ⒋婧拖嗷マD(zhuǎn)化的關(guān)系，也可用于告誡人們當(dāng)幸福與利益到來(lái)時(shí)不可得意忘形，要預(yù)防災(zāi)鍋和危害；當(dāng)災(zāi)禍和危害加身時(shí)也不必過(guò)于悲觀，要積極努力促使其向好的方面轉(zhuǎn)化。

漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》。乞：求。燧(suì歲)：燧石，古代取火器，通稱火石。寄汲：指借別人的井打水。這兩句大意是：向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去鑿井。～二句說(shuō)明求人不如求己。這話雖然有一定的道理，但反映出作者自給自足的小農(nóng)意識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類需要越來(lái)越多的分工和交換，一切靠自己去作是不現(xiàn)實(shí)的。若從自力更生，不依仗別人的角度去取喻，此二句還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。毋(wú吳)：不要。貽(yí疑)：贈(zèng)送。壁(bì幣)：瘸腿。這兩句大意是：不要送給盲人鏡子，不要送給瘸子鞋子?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》“……非其用也?！彼腿藮|西，本是惠人之事，但要實(shí)用，如所送之物恰是接受者不能使用的東西，不僅毫無(wú)意義，有時(shí)反而使對(duì)方難堪。這兩句可用以說(shuō)明送人物品要因人而異，務(wù)使對(duì)方有用；也可用以喻指辦事要有務(wù)實(shí)的精神，要講究實(shí)效。

漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》?；颍河袝r(shí)。適：恰好。毀：詆毀。這幾句大意是：有時(shí)贊美一個(gè)人,卻恰好使之身敗名裂;有時(shí)詆毀一個(gè)人，卻反而成全了他。表?yè)P(yáng)稱譽(yù)必須適度，否則不僅有諂媚之嫌,甚至有捧殺的可能;批評(píng)指責(zé)也應(yīng)恰如其分,否則有打擊報(bào)復(fù)之嫌。若過(guò)分贊譽(yù)一個(gè)人,有時(shí)反會(huì)使他名聲受損，越捧越臭,為世人所不齒;若肆意詆毀一個(gè)人，有時(shí)反會(huì)使之名聲大振，越批越香，提高其知名度。老子認(rèn)為。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏”,就是這個(gè)道理。可以此說(shuō)明表?yè)P(yáng)、批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，也可提示人們正確對(duì)待毀譽(yù)。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》。高隆:使他抬高身價(jià)。這幾句大意是:美好事物之所在,就是受到玷污辱沒(méi)，世人也不能使它低賤;丑惡事物之所在,就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身價(jià)，世人也不能使它貴重。美惡是客觀存在，既不為個(gè)人的夸飾或謗貶所變化，也不為輿論流盲所左右。凡是美的，即使是蒙受了污泥濁水，也掩蓋不了其純真美善的本質(zhì)，就像俗語(yǔ)所說(shuō)“烏鴉的翅膀擋不住太陽(yáng)的光輝”一樣，終將顯示出自己的價(jià)值。同樣，凡是惡的，即使是拼命地抬高其身價(jià)，冠以美麗的花環(huán)，加以顯赫的地位，也不能掩蓋其丑惡的本質(zhì)，最終會(huì)受到唾棄，這幾句說(shuō)明善惡乃是客觀存在，想以毀譽(yù)的手段壓制扼殺或粉飾美化，都是無(wú)濟(jì)于事的。

漢·劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》。諱：忌諱之事和尊長(zhǎng)之名。這兩句大意是：進(jìn)入別國(guó)要隨從別國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)入別人家中要主動(dòng)回避人家的家諱。入鄉(xiāng)隨俗，入家避諱，這不僅是對(duì)別國(guó)主權(quán)、風(fēng)尚、習(xí)俗的尊重，也是謙遜、文明的標(biāo)志。此二句與《禮記·曲禮上》“入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱”同義，都是說(shuō)明每到一個(gè)新地方，要注意體察，看這個(gè)地方有什么禁忌和風(fēng)俗習(xí)慣，做到入鄉(xiāng)隨俗，對(duì)別人尊重，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗尊重。

漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。樂(lè)：音樂(lè)。化：教化。這幾句大意是：聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)，便可知其民俗風(fēng)尚；知其民俗風(fēng)尚，就知道其教化的情況。這幾句指出音樂(lè)、風(fēng)俗與政治、國(guó)運(yùn)的關(guān)系?！抖Y記·樂(lè)記》認(rèn)為“聲音之道，與政通矣”，“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”。劉安繼承了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)反映了人民內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，反映了人們的理想、追求，通過(guò)音樂(lè)可以觀測(cè)到時(shí)人的風(fēng)尚、習(xí)慣，從中可以知道教化的程度及努力的方向?？梢赃@幾句分析音樂(lè)與風(fēng)俗、政治教化的關(guān)系。

漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》。溺（nì膩)：溺水，被水淹死。墮：墮馬。好(hào號(hào))：喜好，長(zhǎng)處。這幾句大意是：善游泳的人會(huì)被水淹死，善騎馬的人會(huì)墮馬而死，各因?yàn)樗麄兊膼?ài)好和長(zhǎng)處反而自招禍難。善泳與善騎是長(zhǎng)處，是好的一面，但正因其長(zhǎng)于此，經(jīng)常與水、與馬打交道，稍微不留意，就會(huì)喪失生命，走向反面。這就是好事變成了壞事，問(wèn)題在于大意?？捎糜趧袢肆潋湴?，凡事小心，切不可自恃所長(zhǎng)，馬虎大意，釀成禍端。也可用于說(shuō)明事物轉(zhuǎn)化的道理。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》。這幾句大意是：太陽(yáng)不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽(yáng)與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。～說(shuō)明這樣一個(gè)哲理：事物由于存在的條件、所處的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之處。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》。這兩句大意是：積水成淵，魚才會(huì)聚攏；樹(shù)茂林密，鳥(niǎo)才會(huì)集棲。成事須先務(wù)本，不具備成事的基礎(chǔ)和條件，就很難把事辦成功。這兩句可用以比喻要羅致人才，就須先創(chuàng)造人才樂(lè)于薈萃的環(huán)境、條件。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。槁竹：干枯的竹子。弗：不。然：燃。這兩句大意是：干枯的竹子能生火，但不去鉆它就不會(huì)燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘開(kāi)發(fā)就流不出泉水來(lái)。～幾句含有這樣的哲理：事物的變化離不開(kāi)一定的條件。槁竹燃燒離不開(kāi)鉆火(條件)，土中出水離不開(kāi)挖掘(條件)。事業(yè)的成功，成就的取得，離不了付出勞動(dòng)(條件)。想不勞而獲，坐享其成，那將永遠(yuǎn)品嘗不到“成功之果”的甜蜜。即使具備成功的可能性，不付出勞動(dòng)也不可能變成現(xiàn)實(shí)，成功決不會(huì)從天而降。

漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。吞舟之魚：大魚。蕩：擺動(dòng)。制：制服。居：適合于居住的處所。這幾句大意是：擺動(dòng)的大魚，一旦失去了水，就會(huì)被螻蟻所制服，這是因?yàn)樗x開(kāi)了適于自己居住的處所所致。事物的生存，憑借于一定的條件。一旦失去了賴以生存的條件，該事物就失掉了優(yōu)勢(shì)而瀕臨于死亡?！肚f子·庚桑楚》“吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之”，《呂氏春秋·慎勢(shì)》?！巴讨壑~，陸處則不勝螻蟻”意思與～相同，都比喻英雄失勢(shì)就會(huì)受小人所欺。

漢·劉安《淮南子·俶真訓(xùn)》。置：安放。檻(jiàn鑒)：關(guān)獸類的籠子。豚（tún臀)：豬。肆：發(fā)揮。這幾句大意是：把猿猴關(guān)在籠子里，它就會(huì)像豬一樣，并不是它沒(méi)有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領(lǐng)，而是沒(méi)有發(fā)揮它的這種本領(lǐng)的條件。搞工作干事業(yè)離不開(kāi)必要的環(huán)境和條件，倘若安置不當(dāng)，沒(méi)有適宜的環(huán)境條件，即使有非凡的本領(lǐng)，杰出的才能，也“英雄無(wú)用武之地”，能量釋放不出來(lái)，只能混同于一般庸人，碌碌而無(wú)為了。比喻才能無(wú)處發(fā)揮，沒(méi)有大展身手的機(jī)會(huì)，可援引此條。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。牖(yǒu有)：窗。戶：門。這幾句大意是：很多星星的光芒，不如一個(gè)月亮的光亮；把十個(gè)窗戶打開(kāi)，不如開(kāi)一個(gè)門明亮。事物的質(zhì)以一定的量為自己的存在條件，眾星不如一月之光，十窗不及一戶之明，可見(jiàn)量的差別并不能彌補(bǔ)質(zhì)的不同，起決定作用的是事物的質(zhì)。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。太山：即泰山。背(bèi倍)：背對(duì)。弗：不。秋毫：鳥(niǎo)獸于秋天生出的新的細(xì)毛。末：梢，尖端。這幾句大意是：高大的泰山，如果背對(duì)著它就看不見(jiàn)；秋毫的末端，如果仔細(xì)審視就可以清楚地看到。像泰山一樣高大的事物，如果不去主動(dòng)接觸、觀察，也就發(fā)現(xiàn)不了它；但如果仔細(xì)地觀察、了解世界，那么，即使像秋毫之末一樣細(xì)微的事物也會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)它?？梢?jiàn)人的認(rèn)識(shí)也具有相對(duì)性。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。眥(zì自)：眼角。這兩句大意是：眼睛能看到百步之外的東西，但卻不能看到自己的眼角。事物的作用都是有一定范圍、一定限度的。就眼睛來(lái)說(shuō)，它的功能也不是全備的，可以看得很遠(yuǎn)卻不能看到近處的眼角；就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他容易觀察別人而卻不易認(rèn)識(shí)自己。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。細(xì)書：細(xì)細(xì)書寫。甚霧：大霧，濃霧。尋常：古時(shí)的長(zhǎng)度單位，八尺為“尋”，倍尋為“常”。這幾句大意是：明月的光亮，可以使人看得見(jiàn)遠(yuǎn)處的東西，卻不能在月光下細(xì)細(xì)書寫；大霧的日子，可以細(xì)細(xì)地書寫，卻望不見(jiàn)一丈開(kāi)外的東西。這幾句說(shuō)明世間各種事物各有其長(zhǎng)短、利弊，人們應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，興利除弊。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。文：同“紋”，指飾以紋彩。這兩句大意是：潔白的美玉不需要再加以雕琢，美麗的明珠不需要再飾以紋彩。白玉、美珠，麗質(zhì)天生，即使不雕、不文，已足以令人賞心悅目了。何必再施以斧鑿，徒增匠氣！這幾句與“和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃”相近，類似的還有“丹漆不文，白玉不雕”(《孔子家語(yǔ)·好生》)等，可供論述具有天然美質(zhì)的東西，無(wú)須再加人工雕飾；也可供說(shuō)明好詩(shī)好文，只要具有優(yōu)美的情思就夠了，不必要過(guò)于講究辭藻的華麗。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》。這兩句大意是：內(nèi)心悲哀時(shí)，即使唱敢歌聲也不會(huì)歡快；內(nèi)心快樂(lè)時(shí)，即使哭泣哭聲也不會(huì)悲哀。唱歌、哭泣，都是表達(dá)內(nèi)心情感的方式，而內(nèi)心情感是來(lái)不得半點(diǎn)勉強(qiáng)的。所以雖然古來(lái)就有“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭”的說(shuō)法，但用“長(zhǎng)歌”來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲哀，那歌聲必然不會(huì)歡快同樣，內(nèi)心并不悲哀，困為某種緣故又不得不作出哭的樣子，那哭聲也必然不會(huì)凄涼，而只是徒然干嚎而已。這兩句可供說(shuō)明人們很難掩飾自己的真實(shí)情感，也可僅引上句以表現(xiàn)音樂(lè)和情感的關(guān)系。

漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》。壁：平圓形中間有孔的玉。陰：光陰。本句大意是：古來(lái)的圣哲之人不珍視直徑尺把的璧玉，卻珍重每一寸光陰。中國(guó)文化有“宗經(jīng)”、“征圣”的傳統(tǒng)，事事總要引經(jīng)據(jù)典，援引圣人的教導(dǎo)，以圣人的行動(dòng)作為社會(huì)的行為規(guī)范。“璧”是整個(gè)封建時(shí)代都極為珍視的國(guó)之瑰寶。此句以圣人輕視尺壁卻重視寸陰的對(duì)比垂訓(xùn)后人，說(shuō)明時(shí)間才是真正的無(wú)價(jià)之寶，教導(dǎo)人們要珍惜光陰，用意極為深刻。

漢·劉安《淮南子·椒真訓(xùn)》。秋毫：鳥(niǎo)獸在秋天新長(zhǎng)出來(lái)的細(xì)毛，比喻極細(xì)小的東西。調(diào)：能聽(tīng)。太山：泰山。這幾句大意是：當(dāng)人的注意力集中注視某一細(xì)小的東西時(shí)，即使霹靂閃電，也會(huì)充耳不聞；當(dāng)人的聽(tīng)覺(jué)集中在音樂(lè)欣賞之中時(shí)，即使像泰山這樣高大的東西，也會(huì)視而不見(jiàn)。此條以兩個(gè)生動(dòng)的實(shí)例，傳神地表現(xiàn)出當(dāng)人進(jìn)入專心致志境界時(shí)的客觀狀況。人的注意力是有指向性的。當(dāng)人的某一部分神經(jīng)高度興奮時(shí)，另外一部分神經(jīng)則受到抑制。如果此時(shí)人沉浸在優(yōu)美的旋律之中．聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)高度興奮，視覺(jué)神經(jīng)則受到抑制，故能聞而不見(jiàn)。但是，本條并不立足于科學(xué)地說(shuō)明這種現(xiàn)象，而是教導(dǎo)人治學(xué)或做事時(shí)要進(jìn)入類似的境界，要專心致志，樂(lè)此不疲，這樣才能夠有所成就。

漢·劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》。本句大意是：迅疾響起的雷聲使人來(lái)不及捂住耳朵。此句比喻來(lái)勢(shì)迅猛，使人猝不及防，常用于軍事上的快速行動(dòng)、突然襲擊使對(duì)方措手不及而獲取勝利，說(shuō)明軍事學(xué)上兵貴神速的道理。兵貴神速是一條重要的軍事原則，因而～這句形象化的比喻常為兵家所引用。屢屢出現(xiàn)在古代軍事家的論述中。如《六韜·軍勢(shì)》“～，迅電不及瞑目?！薄度龂?guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“一旦擊之，所謂～?！薄稌x書·石勒載記》：“直沖未柸帳，敵必震惶，計(jì)不及設(shè)，所謂迅雷不及掩耳?！辈懿俸晚n遂，馬超作戰(zhàn)，假意答應(yīng)和韓、馬割地議和，麻痹對(duì)方，然后用奇兵出擊，制勝對(duì)方。曹操形容這次戰(zhàn)役用兵之神速時(shí)就用了～這句話。

漢·劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》。舉事：指起兵。自為：為自己。去：離開(kāi)。這幾句大意是：為眾人的利益而起兵，眾人就會(huì)幫助他；為個(gè)人利益而起兵，眾人就會(huì)離開(kāi)他。這幾句本是針對(duì)軍事而發(fā)，也可泛指興辦各種事情，含有“得道者多助，失道者寡助”的意思。舉事以為人者必得眾凡贊助．舉事以謀私者必致眾叛親離，今人仍可引以為戒。

漢·劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》薪：柴。鬻(yu玉)：賣。這兩句大意是：不在樹(shù)林中賣柴，不在河、湖上賣。林中柴多，湖上魚多，人盡可以伐薪、捕魚，不需要買柴、買魚。故于林中賣柴、于湖上鬻魚，既不易售出，又難得好價(jià)錢。這兩句以貼切的比喻，說(shuō)明了一條商品經(jīng)營(yíng)的原則。可供引用說(shuō)明在商品經(jīng)營(yíng)中，要時(shí)刻密切注意供求關(guān)系。

漢·劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》。升堂：指進(jìn)屋。御：用。過(guò)兩句大意是：遇到下雨天，就不穿皮襖；進(jìn)入屋內(nèi)，就不甩蓑衣?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“今之裘與蓑孰急?～，此代為常者也?！逼ひ屡c蓑衣，就其價(jià)值來(lái)說(shuō)，或有貴賤之分，但就其實(shí)用來(lái)說(shuō)，則各有所用，不宜有所厚薄，貴此而賤彼。物如此，人亦然。人的智薄或有高下之分，然各有所長(zhǎng)，亦各有所短，用人時(shí)應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，使之各得其所，不能貴此而賤彼。這兩句可用于說(shuō)明人盡其才，物盡其用的道理。

漢·劉安《淮南子·汜論訓(xùn)》。常：常規(guī)，國(guó)定的規(guī)律、法則。本：根本。這兩句大意是：治理國(guó)家有一定的法則，就是以對(duì)人民百姓有利為根本，國(guó)家有諸多政夸措施，也有諸多規(guī)章制度，所有這些都應(yīng)以利民為出發(fā)點(diǎn)?？捎糜谡撌鲋螄?guó)施政如何抓住根本。

漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。齊：一致贊成。這兩句大意是：執(zhí)政者如果公正無(wú)私，發(fā)一句話萬(wàn)民都會(huì)一致贊成，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗。在封建社會(huì),執(zhí)政者是很難做到“公正無(wú)私”的，但在社會(huì)主義時(shí)代，這一點(diǎn)卻應(yīng)該能夠做到。這兩句古訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)政治中仍可借鑒。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》翻船的時(shí)候,才能出誰(shuí)是真正會(huì)游泳的人;馬狂奔的時(shí)候,才能看出誰(shuí)是真正的車好把式.看人的關(guān)鍵往往是在危險(xiǎn)急難的關(guān)頭,平時(shí)是每不出每個(gè)人潛在的差別的。又有一層意思,真正有本事的人,在平時(shí)或許并不能夠看出什么與眾不同,但是在風(fēng)云變幻情況危急的時(shí)候,他就會(huì)自然而然地表現(xiàn)出來(lái)了。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》只看人下一步棋，不足以判斷他的智慧；只聽(tīng)人彈根弦不足以知道他的悲傷。

漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》三心二意，得不到任何一個(gè)人的信任；如果他一心一意，始終如一，那么他會(huì)得到很多人的信任。

漢·劉安《淮南子·汜論訓(xùn)》栗（lì）：害怕得發(fā)抖。寬中要有嚴(yán)，嚴(yán)中有寬，寬嚴(yán)相濟(jì)。

西漢·劉安《淮南子》很多河流都是來(lái)自不同地方的,但它們最后同樣流入了大海,比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸, 也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。