|
做人的教育，實(shí)際上是培養(yǎng)孩子為人的正確態(tài)度和品格。如果沒(méi)有對(duì)孩子的為人態(tài)度和品格進(jìn)行教育，孩子無(wú)疑會(huì)養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣，這些習(xí)慣將直接影響孩子與人交往。 言必行，行必果。——孔子 第2種習(xí)慣 對(duì)好人仁慈比對(duì)富人仁慈更有益。——西塞羅 慈善的行為比金錢(qián)更能解除別人的痛苦?！R梭 仁愛(ài)先從自己開(kāi)始，公正則先從別人開(kāi)始。——狄更斯 仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而絕不能取代正義。——亨·喬治 古今中外，愛(ài)心被認(rèn)為是一個(gè)人的基本道德和社會(huì)的靈魂?？鬃诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”，孟子講“王道”，都以愛(ài)為核心。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“新哲學(xué)建立在愛(ài)的真理上，感覺(jué)的真理上。”“愛(ài)是存在的標(biāo)準(zhǔn)——真理和現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上如此，主觀上也是如此。沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有真理?！庇纱?，他建立了以愛(ài)為基礎(chǔ)的新哲學(xué)。 1990年5月，北京女中學(xué)生梁帆應(yīng)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的邀請(qǐng)，前往諾維克城參加“世界兒童為和平為未來(lái)”的聯(lián)誼活動(dòng)。 當(dāng)梁帆看到高懸在賓館門(mén)前的50多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗中，竟然沒(méi)有中國(guó)的國(guó)旗時(shí)，立即對(duì)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“一定要升起中國(guó)國(guó)旗！因?yàn)槲以谶@兒?！彼龍?jiān)定地對(duì)負(fù)責(zé)人表示，如果找不到中國(guó)國(guó)旗，她將親手做一面五星紅旗。 負(fù)責(zé)人被梁帆的愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)，當(dāng)即派人升起了中國(guó)國(guó)旗，并夸獎(jiǎng)梁帆道：“你是一名合格的中華人民共和國(guó)的代表。” 愛(ài)心的產(chǎn)生，是基于個(gè)體的社會(huì)性情感需要，它不是人與生俱來(lái)的品質(zhì)，而是在后天的環(huán)境和教育的熏陶下逐漸形成的習(xí)慣性心理傾向。 對(duì)于一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展而言，沒(méi)有什么能比愛(ài)和善良更重要的了，這是孩子將來(lái)親和社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。孩子的愛(ài)心是通過(guò)自然而然的模仿、潛移默化的滲透而逐漸形成的，是一個(gè)從外在到內(nèi)在、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。 第4種習(xí)慣
樂(lè)觀是養(yǎng)生的惟一秘訣，常常憂思和憤怒，足以使健康的身體變成衰弱而有余。——屠格涅夫 不管一切如何，你仍然要平靜和愉快。生活就是這樣，我們也就必須這樣對(duì)待生活，要勇敢、無(wú)畏、含著笑容地——不管一切如何?！_莎·盧森堡 美國(guó)有一對(duì)兄弟，一個(gè)出奇的樂(lè)觀，一個(gè)卻非常悲觀。 有一天，他們的父母希望兄弟倆的性格都能改變一些。于是，他們把那個(gè)樂(lè)觀的孩子鎖進(jìn)了一間堆滿馬糞的屋子里，把悲觀的孩子鎖進(jìn)了一間放滿漂亮玩具的屋子里。 一個(gè)小時(shí)后，他們的父母走進(jìn)悲觀孩子的屋子時(shí)，發(fā)現(xiàn)他坐在一個(gè)角落里，一把鼻涕一把眼淚地在哭泣。原來(lái)，他不小心弄壞了玩具，怕父母會(huì)責(zé)罵自己。 當(dāng)父母走進(jìn)樂(lè)觀孩子的屋子時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)孩子正在興奮地用一把小鏟子挖著馬糞，把散亂的馬糞鏟得干干凈凈?？吹礁改竵?lái)了，樂(lè)觀的孩子高興地叫道：“爸爸，這里有這么多馬糞，附近肯定會(huì)有一匹漂亮的小馬，我要給它清理出一塊干凈的地方來(lái)！” 這個(gè)樂(lè)觀的孩子就是后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)里根。他從報(bào)童到好萊塢明星，再到州長(zhǎng)，直至當(dāng)上了美國(guó)總統(tǒng)。這中間，樂(lè)觀的性格起到了很大的作用。 “思維心理學(xué)”專家史力民博士指出：“樂(lè)觀是成功的一大要訣?！彼f(shuō)，失敗者通常有一個(gè)悲觀的“解釋事物的方式”，即遇到挫折時(shí)，總會(huì)在心里對(duì)自己說(shuō)：“生命就這么無(wú)奈，努力也是徒然?！庇捎诔３＿\(yùn)用這種悲觀的方式解釋事物，無(wú)意識(shí)中就喪失斗志，不思進(jìn)取了。 樂(lè)觀是孩子對(duì)未來(lái)充滿信心和有希望而又不斷進(jìn)取的個(gè)性特征。孩子對(duì)那些能夠滿足自己需要的事物或?qū)ο?，?huì)產(chǎn)生一種積極的情緒體驗(yàn)，而對(duì)無(wú)法滿足自己需要的事物則會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。樂(lè)觀的性格是孩子應(yīng)對(duì)人生中悲傷、不幸、失敗、痛苦等不良事件的有力武器。 第5種習(xí)慣 我只是這筆財(cái)富的看管人，我需要找到最合適的方式來(lái)使用它。——比爾·蓋茨 一切時(shí)髦的東西總會(huì)變成不時(shí)髦的，如果你一輩子追求時(shí)髦，一直追求到老，你就會(huì)成為一個(gè)受任何人輕視的花花公子?！媛?BR> 《富爸爸，窮爸爸》的作者羅伯特·清崎在自己的著作中寫(xiě)道： “今天我們的教育體制已不能跟上全球變革和技術(shù)創(chuàng)新的步伐。我們不僅要教育年輕人在學(xué)術(shù)上的技能，也要教育他們理財(cái)?shù)募寄?。這不僅是他們?cè)谶@個(gè)世界上生存下去，而且是生活得更美好所必須具備的技能?！?BR> 羅伯特·清崎清楚地告訴我們：理財(cái)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種非常重要的社會(huì)生存技能，一個(gè)人必須端正對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，不能成為金錢(qián)的奴隸，而是要讓金錢(qián)為我們服務(wù)。 英國(guó)哲學(xué)家培根有句名言：“金錢(qián)雖然是好仆人，有時(shí)候也會(huì)搖身一變，變成壞主人。”事實(shí)上正是如此，許多生活在富裕家庭的孩子由于缺乏理財(cái)教育反而對(duì)金錢(qián)有一種依賴，從而失去了自己的能力。而生活在貧窮家庭的孩子，由于經(jīng)常性地需要精打細(xì)算，反而對(duì)金錢(qián)有一種強(qiáng)有力的控制能力，結(jié)果，兩種孩子的命運(yùn)非常不同。 亂花錢(qián)是許多孩子尤其是獨(dú)生子女普遍存在的問(wèn)題。許多父母對(duì)孩子寵愛(ài)有加，孩子要什么就給什么；許多孩子吃要最好的，穿要名牌的，家長(zhǎng)總是寧愿自己節(jié)約，也要省下錢(qián)來(lái)滿足孩子的愿望，他們總是說(shuō)：“唉，為了孩子……”于是，孩子就變本加厲，內(nèi)心的欲望不斷膨脹，這樣不僅父母無(wú)法承受，孩子的心靈也會(huì)被金錢(qián)所扭曲。 上海最近進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的孩子都有零花錢(qián)，九成以上的孩子存在亂消費(fèi)、高消費(fèi)、理財(cái)能力差的問(wèn)題。隨著獨(dú)生子女的增多，一些孩子在消費(fèi)方面存在很多問(wèn)題，比如不知道錢(qián)財(cái)來(lái)之不易，花錢(qián)大手大腳，盲目攀比名牌時(shí)尚等，這都不利于他們健康成長(zhǎng)。 與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們孩子的理財(cái)教育相對(duì)比較欠缺。在美國(guó)等許多發(fā)達(dá)國(guó)家，父母從孩子3歲左右就開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行理財(cái)教育。 歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的父母認(rèn)為，培養(yǎng)孩子自主理財(cái)?shù)牧?xí)慣，最主要的是要讓孩子正確理解金錢(qián)。要讓孩子認(rèn)識(shí)到金錢(qián)在生活中是必需的，要得到想要的東西就必須用錢(qián)交換；要讓孩子認(rèn)識(shí)到自己所花的錢(qián)都是父母辛辛苦苦用勞動(dòng)換來(lái)的，不是想要多少就有多少的；要讓孩子認(rèn)識(shí)到錢(qián)不是萬(wàn)能的，金錢(qián)并不能買(mǎi)來(lái)親情、健康、生命等人生最重要的東西。 凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧？”那你就沒(méi)有勇氣了?！w叫天 任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?BR> 如果你真的相信自己，并且深信自己一定能達(dá)到夢(mèng)想，你就真的能夠步入坦途，而別人也會(huì)更需要你?！鳡?BR> 你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，而這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。——高爾基 基恩博士是美國(guó)著名的心理醫(yī)生，他常常對(duì)人講這樣一個(gè)故事： 在一個(gè)公園里，幾個(gè)白人小孩正玩得高興。這時(shí)，一位賣(mài)氫氣球的老人推著小車(chē)進(jìn)了公園。白人孩子一窩蜂地跑了上去，每人買(mǎi)了一個(gè)，興高采烈地追逐著放飛在天空中的色彩艷麗的氫氣球。 在公園的一個(gè)角落，蹲著一個(gè)黑人小孩，他羨慕地看著白人小孩在嬉笑，他不敢和他們一起玩，因?yàn)槠渌耸前兹耍呛谌?。他沒(méi)有信心與白人小孩一起玩。 白人小孩高興地到別的地方去玩了。當(dāng)他們的身影消失后，黑人小孩怯生生地走到老人的車(chē)旁，用略帶懇求的語(yǔ)氣問(wèn)道： “您可以賣(mài)一個(gè)氣球給我嗎？” 老人用慈祥的目光打量了一下他，溫和地說(shuō)： “當(dāng)然可以。你要一個(gè)什么顏色的？” 黑人小孩鼓起勇氣說(shuō)： “我要一個(gè)黑色的?！?BR> 滿臉滄桑的老人驚詫地看著小男孩，然后給了他一個(gè)黑色的氫氣球。黑人小孩開(kāi)心地拿過(guò)氣球，小手一松，黑氣球在微風(fēng)中冉冉升起，在藍(lán)天白云的映襯下，黑色的氣球成了一道別樣的風(fēng)景。 老人一邊瞇著眼睛看著氣球升起，一邊用手輕輕地拍了拍小孩的后腦勺，說(shuō)： “記住，氣球能升起，不是因?yàn)樗念伾托螤?，而是氣球?nèi)充滿了氫氣。一個(gè)人的成敗不是因?yàn)榉N族、出身，關(guān)鍵是你的心中有沒(méi)有自信！” 那個(gè)黑人小孩便是基恩博士自己。 自信是人們事業(yè)成功的階梯和不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在許多偉人身上，我們都可以看到超凡的自信心。正是在這種自信心的驅(qū)動(dòng)下，他們敢于對(duì)自己提出更高的要求，并在失敗中看到成功的希望，鼓勵(lì)自己不斷努力，從而獲得最終的成功。正如法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家讓·雅克·盧梭所說(shuō)的那樣：“自信力對(duì)于事業(yè)簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。有了它，你的才干就可以取之不盡，用之不竭；一個(gè)沒(méi)有自信的人，無(wú)論他有多大的才能，也不會(huì)抓住一個(gè)機(jī)會(huì)。” 居里夫人在巴黎求學(xué)時(shí)，過(guò)著艱苦的生活，但是她并不氣餒。她說(shuō)：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要自信！我們必須相信，我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多大，這種事情必須做到?！?BR> 有一句教育名言這樣說(shuō)：要讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路?！疤痤^來(lái)”意味著對(duì)自己、對(duì)未來(lái)、對(duì)所要做的事情充滿信心。任何一個(gè)人，當(dāng)他昂首挺胸、大步前進(jìn)的時(shí)候，在他的心里有諸多的潛臺(tái)詞——“我能行！”“我不比別人差！”“我的目標(biāo)一定能達(dá)到！”“我是最棒的！”“小小的挫折對(duì)我來(lái)說(shuō)不算什么”……假如每一個(gè)小學(xué)生、中學(xué)生，都有這樣的心態(tài)，肯定能不斷進(jìn)步，成為德智體全面發(fā)展的好學(xué)生。因此，激發(fā)孩子的自信，讓孩子挺起自信的胸膛，是父母應(yīng)該重視的問(wèn)題。 第7種習(xí)慣
要做到堅(jiān)忍不拔，最要緊的是堅(jiān)持到底。——陀思妥耶夫斯基 只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，就能取得勝利?！璧?BR> 苦和甜來(lái)自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自一個(gè)人的自我努力。——愛(ài)因斯坦 自私怯懦的人常不快樂(lè)，因?yàn)樗麄兗词贡Ｗo(hù)了自己的利益和安全，卻保護(hù)不了自己的品格和自信?！_曼·羅蘭 讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)的人，都會(huì)把保爾·柯察金看做是堅(jiān)強(qiáng)意志的化身。對(duì)于保爾來(lái)說(shuō)，貧困、失戀、坐牢、戰(zhàn)爭(zhēng)、重傷、失明，一個(gè)接一個(gè)的挫折打擊著他，但是所有的挫折都沒(méi)有打倒這位剛強(qiáng)的戰(zhàn)士，保爾以鋼鐵般的意志頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗著，把自己有限的生命全部貢獻(xiàn)給了偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。誠(chéng)然，堅(jiān)強(qiáng)是成功的核心品質(zhì)。 每一位成功者都知道，要想成功就要有一種持之以恒、不達(dá)目的誓不罷休的精神。一鍬挖不成水井，成功需要積累，成功需要堅(jiān)持。美國(guó)心理學(xué)家威蒙曾對(duì)150名有成就的智商較高者做過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)智力發(fā)展與三種性格品質(zhì)有關(guān)：一是堅(jiān)持力，二是善于為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷積累成果，三是有自信，不自卑。可見(jiàn)，堅(jiān)強(qiáng)的性格對(duì)人生十分重要。 一個(gè)人想干成任何大事，都要能夠堅(jiān)持下去，堅(jiān)持下去才能取得成功。說(shuō)起來(lái)，一個(gè)人克服一點(diǎn)兒困難也許并不難，難的是能夠持之以恒地做下去，直到最后成功。 查德威爾是一個(gè)成功橫渡英吉利海峽的女性，但她并不滿足，決定超越自己，她想從位于加利福尼亞海岸以西21英里的卡塔林那島游到加利福尼亞。 但是，這次旅程十分艱苦，刺骨的海水凍得查德威爾嘴唇發(fā)紫。在經(jīng)過(guò)連續(xù)16小時(shí)的游泳后，查德威爾已經(jīng)感到自己的四肢沉重得像鋼鐵，她感到自己快不行了。這時(shí)，查德威爾望了望遠(yuǎn)方，由于大霧的原因，查德威爾根本看不到1英里以外的事物。 查德威爾不知道自己離目標(biāo)還有多遠(yuǎn)，感到使不上勁的查德威爾終于對(duì)陪伴她的艇上的人說(shuō)道：“我放棄了，快拉我上去吧?！?BR> 那人對(duì)查德威爾說(shuō)：“不要這樣，只有1英里就到了，再堅(jiān)持一會(huì)兒!” 查德威爾無(wú)助地?fù)u了搖頭，說(shuō)：“我不信，如果只有1英里，我怎么看不到海岸線，快拉我上去?！辈榈峦栕罱K被小艇上的人拉了上去。 小艇飛快地向前開(kāi)去，不到1分鐘，加利福尼亞的海岸出現(xiàn)在眼前。查德威爾后悔莫及，為什么不再堅(jiān)持一下呢？如果再堅(jiān)持一下，勝利就有眼前。 其實(shí)，成功與失敗的差距往往僅一步之遙，只要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持一下，勝利便在向你招手。但是，許多人正是因?yàn)樵谇懊娴睦щy中已經(jīng)筋疲力盡，在最后的關(guān)頭，即使遇到一個(gè)微小的困難或障礙都可能放棄而導(dǎo)致前功盡棄。 第8種習(xí)慣 真正的謙虛是最高的美德，也即一切美德之母?！∧嵘?BR> 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！勘葋?BR> 我們不能一有成績(jī)，就像皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績(jī)?cè)酱螅揭t虛謹(jǐn)慎。——王進(jìn)喜 謙虛的人并不希望別人夸獎(jiǎng)，盡管人們常?？洫?jiǎng)他。驕傲的人時(shí)時(shí)想叫別人夸獎(jiǎng)，但除了在別人面前夸耀自己以外，再也沒(méi)有第二個(gè)人夸獎(jiǎng)他?！永飳?BR> 愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的相對(duì)論以及他在物理學(xué)界其他方面的研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不竭的財(cái)富。然而，就是他這樣一個(gè)人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。 有人去問(wèn)愛(ài)因斯坦，說(shuō)：“您老可謂是物理學(xué)界的空前絕后了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛(ài)因斯坦并沒(méi)有立即回答他這個(gè)問(wèn)題，而是找來(lái)一支筆、一張紙，在紙上畫(huà)上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說(shuō)：“在目前情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的。對(duì)于小圓，它的周長(zhǎng)小，即與未知領(lǐng)域的接觸面小，他感受到自己未知的少；而大圓與外界接觸的這一周長(zhǎng)，所以更感到自己未知的東西多，會(huì)更加努力地去探索。” 1929年3月14日是愛(ài)因斯坦50歲生日。全世界的報(bào)紙都發(fā)表了關(guān)于愛(ài)因斯坦的文章。在柏林的愛(ài)因斯坦住所中，裝滿了好幾籃子從全世界寄來(lái)的祝壽的信件。 然而，此時(shí)的愛(ài)因斯坦卻不在自己的住所里，他在幾天前就到郊外的一個(gè)花匠的農(nóng)舍里躲了起來(lái)。 愛(ài)因斯坦9歲的兒子問(wèn)他：“爸爸，您為什么那樣有名呢？” 愛(ài)因斯坦聽(tīng)了哈哈大笑，他對(duì)兒子說(shuō)：“你看，瞎甲蟲(chóng)在球面上爬行的時(shí)候，它并不知道它走的路是彎曲的。我呢，正相反，有幸覺(jué)察到了這一點(diǎn)。” 愛(ài)因斯坦就是這樣一個(gè)謙虛的人，名聲越大，他就越謙虛。 事實(shí)上也是如此，沒(méi)有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說(shuō)他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空，所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界而停步不前、趾高氣揚(yáng)。如果那樣，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過(guò)。 第9種習(xí)慣
理解是為了寬恕，理解一切也就是為了寬恕一切?！惯_(dá)爾 如果沒(méi)有寬恕之心，生命會(huì)被無(wú)休止的仇恨和報(bào)復(fù)所支配?！⑺_吉奧利 只有勇敢的人才懂得如何寬恕，懦夫絕不會(huì)寬恕，這不是他的本性?！固囟?BR> 一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有犯過(guò)錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。——福萊 曾有人問(wèn)過(guò)托馬斯·阿爾瓦·愛(ài)迪生，讓他談?wù)剬?duì)小時(shí)候打聾他耳朵的那位列車(chē)員的看法。令人意外的是，愛(ài)迪生并沒(méi)有大肆地辱罵那位列車(chē)員，他不以自己的聲望去壓倒列車(chē)員，而是幽默、機(jī)智地回答道：“我感謝他，感謝他給我一個(gè)無(wú)人喧囂的環(huán)境，使我能夠?qū)Ｐ闹轮镜赝瓿筛嗟脑囼?yàn)、發(fā)明！”愛(ài)迪生不僅寬容地對(duì)待了這位列車(chē)員，而且從這次不幸中找到了發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力與源泉。 寬容了別人，等于善待了自己。寬容是成就事業(yè)的基石，化解矛盾的良藥，利己利人的法寶。 有一次，孔子的得意門(mén)生顏回在街上看到一個(gè)買(mǎi)布的人和賣(mài)布的人在吵架，買(mǎi)布的大聲說(shuō)：“三八二十三，你為什么收我二十四個(gè)錢(qián)？” 顏回上前勸架，說(shuō)：“是三八二十四，你算錯(cuò)了，別吵了。” 那人指著顏回的鼻子說(shuō)：“你算老幾？我就聽(tīng)孔夫子的，咱們找他評(píng)理去！” 顏回問(wèn)：“如果你錯(cuò)了怎么辦？” 那人回答：“我把腦袋給你。如果你錯(cuò)了怎么辦？” 顏回說(shuō)：“我就把帽子輸給你?！?BR> 于是，兩人一起去找孔子?？鬃訂?wèn)明情況后，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：“三八就是二十三嘛，顏回，你輸了，把帽子給人家吧！” 顏回心想，老師一定是老糊涂了。雖然不情愿，顏回還是把帽子遞給了那人，那人拿了帽子高興地走了。 接著，孔子對(duì)顏回說(shuō)：“說(shuō)你輸了，只是輸了一頂帽子；說(shuō)他輸了，那可是一條人命啊！你說(shuō)是帽子重要還是人命重要？”顏回恍然大悟，撲通跪在孔子面前，恭敬地說(shuō)：“老師重大義而輕小是非，學(xué)生慚愧萬(wàn)分！” 孔子淡淡地說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?BR> 孔子的這種精神就是寬容他人的典型。事實(shí)上，這種寬容并不是每個(gè)人都能夠做到的，明知是對(duì)方無(wú)理，或者是對(duì)方錯(cuò)了，卻不爭(zhēng)不斗反而認(rèn)輸，雖然自己吃點(diǎn)小虧，但使別人不受大損。這種寬容的精神是難能可貴的。 有一天，歌德到公園散步，迎面走來(lái)了一個(gè)曾經(jīng)對(duì)他作品提出過(guò)尖銳批語(yǔ)的批評(píng)家，他站在歌德面前高聲喊道：“我從來(lái)不給傻子讓路！” 歌德卻答道：“我正好相反！” 歌德一邊說(shuō)，一邊滿臉笑容地讓在一旁。 歌德以幽默和寬容的方式避免了一場(chǎng)無(wú)謂的爭(zhēng)吵，也顯示了他的大度和忍讓。 寬容是一種美德，它像催化劑一樣，能夠化解矛盾，使人和睦相處。諸如“退一步天高地闊，讓三分心平氣和”、“大肚能容，容天容地，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑古笑今，笑古今可笑之人”這種不重表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低的行為是高尚的。正如有位哲人所說(shuō)：“寬容是需要智慧的?！睂捜蒹w現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)與氣度，表現(xiàn)了人的思想水平。善待他人的短處，可以使我們與他人和睦相處；寬容對(duì)待他人的長(zhǎng)處，可以使我們不斷進(jìn)步。只有一個(gè)擁有智慧的人，才會(huì)學(xué)習(xí)在心中留出一片天地給別人。 北京師范大學(xué)教育系與中國(guó)青少年研究中心曾經(jīng)對(duì)中小學(xué)生做了一次抽樣問(wèn)卷調(diào)查。其中，有一個(gè)問(wèn)題是這樣的：“當(dāng)你討厭的同學(xué)需要你的幫助時(shí)，而且你能幫助他，你會(huì)幫他嗎”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，表示愿意的小學(xué)生、初中生和高中生分別是59.8％，41.7％和37％。由此可見(jiàn)，雖然不少孩子對(duì)于他人的主動(dòng)求助表示愿意幫助，但是，從小學(xué)階段到高中階段，表示愿意幫助他人的人數(shù)是遞減的。在調(diào)查中，還有一個(gè)問(wèn)題是這樣的：“對(duì)于過(guò)去欺負(fù)過(guò)你或嚴(yán)重傷害過(guò)你的人，你會(huì)怎么辦？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，只有29.9％的學(xué)生表示會(huì)原諒他，有近24％的學(xué)生表示很難原諒或絕不原諒，其余的學(xué)生則表示原諒但不忘記。從中我們也可以看出，能夠主動(dòng)寬容別人的孩子實(shí)在太少了，而事實(shí)上，寬容是一種重要的美德。 第10種習(xí)慣
人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)，如此，才能磨煉自己?！挚?BR> 社會(huì)的每一個(gè)成員在其職業(yè)、文化、結(jié)社和消費(fèi)活動(dòng)中，每天都應(yīng)承擔(dān)自己對(duì)他人的責(zé)任?！秾W(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》 有這樣一個(gè)令人感慨的故事。 一個(gè)人到瑞士訪問(wèn)的時(shí)候，在一個(gè)洗手間里，他聽(tīng)到隔壁小間里一直有一種奇特的響動(dòng)。由于這響動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，而且也過(guò)于奇特，因此不覺(jué)引起了他的好奇心。 在好奇心的驅(qū)使下，他通過(guò)小門(mén)的縫隙向里探望。這一看使他驚嘆不已。原來(lái)，小間里一個(gè)只有七八歲的小男孩正在修理馬桶的沖刷設(shè)備。一問(wèn)才知道，是這個(gè)小男孩上完廁所以后，因?yàn)闆_刷設(shè)備出了問(wèn)題，他沒(méi)有把臟東西沖下去，因此他就一個(gè)人蹲在那里，千方百計(jì)地想修復(fù)它。而他的父母、老師當(dāng)時(shí)并不在身邊。這件事令這個(gè)人非常感慨：一個(gè)只有七八歲的小男孩，竟然有如此強(qiáng)烈的負(fù)責(zé)精神，可見(jiàn)其父母的教育是成功的。 責(zé)任心是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)缺乏責(zé)任心的人，在遇到?jīng)]有人能為他負(fù)責(zé)的時(shí)候，就喜歡哀嘆自己的不幸，抱怨生活的不公。其實(shí)，所有的抱怨都是在做無(wú)用的減法。 責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，也是一種很重要的素質(zhì)，是做一個(gè)優(yōu)秀的人所必需的。 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任，凡屬于我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任?！必?zé)任感對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是極其重要的，因此父母要重視孩子責(zé)任感的培育。 責(zé)任感是孩子前進(jìn)的一種動(dòng)力，缺乏責(zé)任感的孩子只會(huì)坐享其成，缺少前進(jìn)的動(dòng)力。許多孩子出生在幸福的家庭，父母望子成龍心切，一心想讓孩子成才，在這美好愿望的驅(qū)使下，許多父母心甘情愿、盡其所有、盡其所能地替孩子做一切事，把孩子的責(zé)任擔(dān)到自己肩上。結(jié)果卻是孩子缺乏奮發(fā)向上的愿望、缺乏責(zé)任心，這樣的孩子是不可能成才的。可見(jiàn)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心是非常重要的。 責(zé)任感是人們對(duì)自己的言行帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行自我判斷后產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。責(zé)任感是人們安身立命的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人具有了某些能力時(shí)，就要對(duì)相應(yīng)的事情負(fù)責(zé)。但是，兒童做事往往更多地重視行為過(guò)程本身，而不太重視行為的結(jié)果。 現(xiàn)在有時(shí)我們不太重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，當(dāng)孩子遇到一些事情的時(shí)候，我們總想替孩子完成，希望能為孩子留出更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)。責(zé)任心是孩子做人、成人的基礎(chǔ)，因?yàn)橛胸?zé)任心的人，首先要有一定的道德水準(zhǔn)，否則他也不可能對(duì)事情負(fù)責(zé)任。責(zé)任心也是做事情的標(biāo)準(zhǔn)之一，沒(méi)有責(zé)任心就不可能認(rèn)真去做事。因此，要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，必須讓他們養(yǎng)成對(duì)自己的行為結(jié)果負(fù)責(zé)的習(xí)慣。 |
|
|
