鐘振振薦詩：七言律詩

胡迎建

劉麒子先生來電囑為國畫大師所畫螞蟻題詩,云將懸掛中國美術(shù)館展出，遵命有作

休言蟻小畫難為，今有能人信手揮。義膽忠肝弘勇毅，憨頭鉗足履艱危。

縱橫在野兵團眾，絡(luò)繹于途步伐齊。鐵甲奔趨誰可擋，人心如此泰山移。

鐘振振點評：古今草蟲之畫多矣，然以螞蟻之微不足道，入畫者殊為罕見。古今詠物之作多矣，然以螞蟻之微不足道，入詩者亦殊為罕見。物稀乃貴，人棄我取，此畫此詩，可悟選題要訣。此詩名曰題畫，實為詠物。題畫之旨，只首聯(lián)一筆帶過。蓋寫生之具體而微，乃畫家所長。若與畫家斗其所長，亦以詩句求其形似，是自取其敗。詩人聰明之處，在揚長避短，批亢搗虛，遺貌取神，寫出畫中不能明確告訴觀眾之螞蟻之可歌可頌者。螞蟻之可歌可頌者何在？在微末而不自卑，在團隊精神，集體主義。詩中“縱橫在野兵團眾，絡(luò)繹于途步伐齊”一聯(lián)對仗，極為傳神，允稱妙品。末句“人心如此泰山移”，乃點睛之筆。以此收束，小題目便有大意義矣。

龐  堅

聶世美君以奉和昌平總編上海古籍社全國百佳出版單位評選無端出局感賦詩見示因次韻答之

坊肆麻沙足占先，非明非宋竟何年？癙憂元道嗟前論，寥落康成廢舊箋。

南國向來稱祭酒，東風(fēng)似此詫堯天。惘然遵序百家姓，拜了趙公還拜錢。

鐘振振評點：上海古籍出版社乃國學(xué)出版單位之翹楚，建社以來，出版大量優(yōu)質(zhì)古籍讀物及學(xué)術(shù)著作，成績斐然，有目共睹。乃不得入全國百佳出版單位之選，而究其原因，似以經(jīng)濟效益不如他社也。詩人有感于此，作詩為鳴不平。宋時福建麻沙之地，書坊眾多，然唯利是圖，粗制濫造，錯誤百出，故世稱劣質(zhì)書籍，輒謂“麻沙本”。首聯(lián)即用此典，見評選百佳出版單位不以圖書質(zhì)量而以經(jīng)濟效益為標(biāo)尺之非也。次聯(lián)是學(xué)人之詩，是宋人之詩。“元道”，晉魯褒字。褒曾撰《錢神論》，即成語“錢能通神”所從出?！翱党伞保瑵h鄭玄字。玄曾箋儒家經(jīng)典多部。出版社既以營利為目的，則賺不得銀兩之學(xué)術(shù)著作，盡可廢矣。此聯(lián)對仗，淵雅精深，然非富于學(xué)者不能得其旨趣，故不具論。妙在尾聯(lián)，一般讀者皆不難領(lǐng)會?！栋偌倚铡分判?，趙錢孫李，周吳鄭王，人莫不知?！摆w公元帥”者，財神也?！般蛔裥虬偌倚眨萘粟w公還拜錢”云云，誠可謂嬉笑怒罵，皆成文章。此等諷刺之筆，是有文化之幽默。惟有文化而且幽默，故有詩趣，故有詩味，非破口大罵可比也。破口大罵，雖然痛快，畢竟缺乏技術(shù)含量，算不得詩。

陳正印

感  懷

湖畔杏壇朝夕耕，煙波夢斷羨魚情。綠荷每見困三伏，白發(fā)徒教添幾莖。

姜拒百蟲辛棄疾，樗經(jīng)千歲散宜生。夜吟聊把月當(dāng)尺，量罷三更量五更。

鐘振振評點：此首乃平平凡凡一“教書匠”之詞。首句自揭身份，“杏壇”是春秋時期大教育家孔子講學(xué)之所。耕于杏壇，即教書之謂?！昂稀痹圃疲姷米髡呓虝啬怂l(xiāng)也。次句用唐人孟浩然《臨洞庭》詩“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”句意，謂“功名”已不復(fù)可夢?！盁煵ā闭諔?yīng)上句之“湖畔”，自然帶出“羨魚”，是其針縷細(xì)密處。第三句“綠荷”，亦自“湖畔”、“煙波”來。至第四句“白發(fā)”云云，方另起一境，見出為“教書匠”之有年矣。以上娓娓道來，至“姜拒”一聯(lián)，陡然翻空出奇。生姜以其辛辣無比，故能“拒百蟲”而“棄疾”（去百?。婚四疽云渖⒙o用，故能“經(jīng)千歲”（不被砍伐）而“宜生”（適者生存）。妙在用兩古人名作對（辛棄疾、散宜生），用其字面義且甚工穩(wěn)。性格如“姜”，性情喜“散”，夫子自道，一覽便知。尾聯(lián)亦甚新奇，不過自言耽于作詩，每苦吟至半夜，乃至通宵達(dá)旦耳，造語卻未經(jīng)人道?！耙挂髁陌言庐?dāng)尺，量罷三更量五更”，你看他寫“推敲”寫得多么別致！律詩一般要求兩聯(lián)對仗，一聯(lián)精警，即足以傳世。至于起承轉(zhuǎn)合，起、承固不必定求驚人，而轉(zhuǎn)、合則一定不可松懈平庸，亦如絕句。此詩好就好在有一聯(lián)精警，且結(jié)尾別出心裁。全文雖只是普通人之尋常事，卻寫得倜儻跳蕩，絕不平庸！

孔汝煌

河姆渡遺址有作

渡口煙村碧鑒平，野原誰識古文明。七千年稻火畬種，幾百世田刀耜耕。

素飾陶紋猶見織，短腔骨笛不聞聲。至今魚米桑麻地，不舍姚江晝夜行。

鐘振振評點：河姆渡遺址位于今浙江余姚市河姆渡鎮(zhèn)金吾廟村，乃我華夏新石器時代最早文化遺跡之一，距今約五千至七千年，足證我中華古文明不僅起源于北方之黃河流域，亦肇興于南方之長江流域。史前考古乃現(xiàn)代科學(xué)，古人未嘗夢見，故詩詠闕如。當(dāng)代詩詞自有古人所不能涵括者，題材之與時俱進(jìn)，亦其一也。此詩首聯(lián)點題，是常規(guī)做法。次句似提問而實嘆嗟，調(diào)動讀者進(jìn)入詩境。頷聯(lián)點其業(yè)經(jīng)測定之年代，點其水稻耕作之特色，皆精切不移。頸聯(lián)出彩，上句一筆雙綰河姆渡人之制陶及紡織技術(shù)，下句以其文化娛樂與其生產(chǎn)勞動作對仗。陶器有飾，驚人心目；骨笛無聲，引人遐想。以典型器物為藝術(shù)概括，且兼顧物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活，頗具張力。尾聯(lián)愈加出彩。五千至七千年前之河姆渡文化精神，是我中華民族勤勞、智慧之表征，至今生生不息，前行不已，一如此地之姚江，日夜奔流。末句即“姚江不舍晝夜行”，本為調(diào)平仄而顛倒語序，然如此更動，句法愈見奇崛，是為積極修辭。此本化用《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！眳s變其時光流逝之哀嘆為時代前行之贊頌，可謂化腐朽為神奇。以景收束，不發(fā)議論，曳情韻以行，馀音裊裊，尤使讀者含咀不盡。