養(yǎng)生導(dǎo)讀：道教很注重養(yǎng)生之道，我們可以從很多古書中看出，但你知道嗎，道教音樂也蘊含著養(yǎng)生的學(xué)問，是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容。下面我們一起來看看道教音樂的養(yǎng)生之道。

　　道教音樂的養(yǎng)生之道

　　養(yǎng)生一詞，來源甚古，在《莊子·養(yǎng)生主》中就有：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！睔v來，道家與道教都十分重視修真養(yǎng)性，把平時的修煉視為養(yǎng)生之道。尤其是全真道，更是以“性命雙修，成仙證真”的思想為宗教信仰，“性”功指修心，“命”功為煉氣，“真”為個人內(nèi)修的“真功”及布道濟世的“真行”，成仙乃修煉之最高境界。從道者認為，只要真心誠意地?zé)掟B(yǎng)，一旦“真”功告成，即可自主生死。所以，道眾尤為注重修煉養(yǎng)生。

　　道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分。

　　何為道教音樂？在道教活動中所使用的音樂統(tǒng)稱為道教音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂?？梢姡澜桃魳芬彩堑朗筐B(yǎng)生的重要手段之一。他們?yōu)榱恕敖^塵欲，煉心性”，每日早晚必須面對神靈，上殿誦經(jīng)。凡住宮觀道士，皆以敲鐘、擊鼓為令，每日清晨五更開靜，在打掃、齋沐、整肅衣冠之后，便上殿詠早壇功課經(jīng)；每日晚齋畢，晚壇的頭通鼓響，道眾又要及時沐浴洗漱，嚴(yán)整衣飾登壇諷詠晚壇功課經(jīng)。道眾把這種早、晚功課經(jīng)，視為識心見性、延生保安的煉養(yǎng)實踐，亦即養(yǎng)生之道也。

　　在道教經(jīng)典與文獻中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述也屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百十三中有：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，天地為其和……上士治樂，以作無為而度世；中世治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，以樂人以召食……夫樂者治樂，形者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。”