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道教音樂與養(yǎng)生的關(guān)系 點擊率：1336 熱 發(fā)表評論 道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。 在道教經(jīng)典與文獻(xiàn)中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有:“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和……故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也?！边@里認(rèn)為音樂對人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。 音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)代科學(xué)所證明。而道教音樂自然融合，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進(jìn)行養(yǎng)生的最好途徑之一。歷史上對修道之人要求十分嚴(yán)格，一般道士要會“琴、棋、書、畫”；資深道士要會“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。因此，音樂不僅是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容，更在道士的修持中占有重要地位，因為道家認(rèn)為“樂可以調(diào)氣息、和陰陽”，因而道教徒利用音樂的這一特性而創(chuàng)作了玄門獨有的音樂來修持自己。 道教的早、晚功課是道教科儀的主要內(nèi)容，是道眾每日必修之功課。其音樂堪為道樂中的精華，也是我國傳統(tǒng)音樂中詞曲結(jié)合的聲樂藝術(shù)珍品。在早、晚功課活動中，道眾在莊嚴(yán)肅穆、清幽淡雅的樂聲中，縹緲忘我地與“神”交往，并喚起他們的審美體驗。如早功課啟首的《澄清韻》詠唱“天無（哎）氛（哪）穢（呀）……”起腔即用“商、羽、宮、清角”四音，散發(fā)出一種清虛淡雅的意韻，入拍后則句幅連綿不斷，悠長婉轉(zhuǎn)，加之道士一唱三嘆的抒詠誦唱，更加突出了此歌清雅閑適的情致；尾腔與起首的散板近似，構(gòu)成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。該韻用于早功課的啟首，使道眾自早課始，即進(jìn)入一種清幽境地，開啟了養(yǎng)生的一個良好開端。 另外，道樂的法器（樂器），也為道徒修煉養(yǎng)生所用。在道教音樂中，最早使用的法器有鐘、磬、鼓、鈴等，道教徒正是運用這些音響，祈求上蒼，召喚神靈，求得功德圓滿，實現(xiàn)養(yǎng)生的最終目的。 |
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