3·《穆天子傳》是西周的作品還是后人的偽作？

  《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中主要記載了周穆王的一次“旅行”。據(jù)書中介紹，周穆王率領(lǐng)部眾，坐著馬車，從洛陽(yáng)出發(fā)，北行越太行山，經(jīng)河套地區(qū)，穿越甘肅、青海、新疆，到達(dá)帕米爾地區(qū)。與西王母國(guó)的女王西王母（神話傳說(shuō)中王母娘娘的原型）會(huì)面后，周穆王等又一路返回洛陽(yáng)，整個(gè)行程達(dá)19萬(wàn)里（周朝的“里”略小于現(xiàn)在）。

《穆天子傳》是由晉代的盜墓賊從今河南汲縣一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古墓中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)西晉的學(xué)者異常興奮，紛紛為之作注。但到宋代之后，由于疑古風(fēng)的興起，于是開(kāi)始有人懷疑《穆天子傳》的真?zhèn)?。到清代，學(xué)者姚際恒等更是力主《穆天子傳》為偽書。懷疑派的理由主要就是周穆王的行程實(shí)在太遠(yuǎn)了，不太可信。而這種說(shuō)法一度成為定論。

但是，進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)《穆天子傳》又有了新的說(shuō)法。學(xué)者常征在將《穆天子傳》與后世的《水經(jīng)注》等地理著作對(duì)照后，發(fā)現(xiàn)其中的山川村落都可一一考證出。并且，有學(xué)者進(jìn)一步指出了周穆王去昆侖山并非無(wú)緣無(wú)故，而是有說(shuō)的通的動(dòng)機(jī)的。周朝非常重視玉器，而昆侖山早在上古時(shí)代就一直是傳說(shuō)中的美譽(yù)產(chǎn)地。如此，周穆王前去昆侖山尋玉，便是十分可能的。

 （摘錄自【《快樂(lè)國(guó)學(xué)一本通》】--關(guān)于中國(guó)文化的1000個(gè)趣味問(wèn)題·第十一章·圖書文檔·傳承文明）