馬克思描述的理想社會(huì)有一條：物質(zhì)極大豐富，人們按需分配。也就是說，在唯物主義世界觀指引下，人類最高追求是物質(zhì)享受。在筆者看來，馬克思忽視了精神這個(gè)極為重要的因素。

首先說，物質(zhì)享受具有瓶頸效應(yīng)，而精神享受可以無限累加。比如，某人喜歡美酒，喝一杯很享受，喝一瓶也很享受，如果喝一壇子恐怕就不是享受了。某位君王，親近一位嬪妃是快樂，親近兩位姬妾是快樂，若是連續(xù)作戰(zhàn)恐怕就是受罪了。某人擁有財(cái)富很快樂，當(dāng)財(cái)富到了一個(gè)程度，他恐怕要擔(dān)心財(cái)富的安全，擔(dān)心自己或是家人被綁架，擔(dān)心財(cái)富縮水，擔(dān)心子女因?yàn)槔^承問題反目成仇。精神享受則不然，你去做一件善事，看到別人快樂，自己也快樂，你去幫助若干人，看到無數(shù)人快樂，你的快樂也會(huì)大幅度提升。

其次，享受物質(zhì)是否快樂，不取決于物質(zhì)，而是取決于精神。常人以為，我用個(gè)普通的包包，和用一個(gè)名牌包包，自然是名牌包帶給我更多的快樂。筆者倒要反問：如果您在自然安詳?shù)臓顟B(tài)下用一個(gè)普通包包，和您在惶恐不安狀態(tài)下用一個(gè)名牌包包，究竟哪個(gè)更快樂？顯然是前者。

再有，中醫(yī)理論認(rèn)為，人在中氣充盈，身體健康狀態(tài)下，和在亞健康或疾病狀態(tài)下對(duì)于食物飲品的認(rèn)知具有本質(zhì)上的區(qū)別。換句話說，如果一個(gè)人身心非常健康，即使粗茶淡飯，也是有滋有味，反之，如果一個(gè)人身心俱疲，即使山珍海味，也味同嚼蠟。

基于以上分析，拋開精神，妄談物質(zhì)享受，顯然是非常片面的。并且可以說，沒有精神上的快樂為基礎(chǔ)，物質(zhì)享受無從談起。所以說，一種學(xué)說，乃至一個(gè)國家的大政方針，鼓吹追求物質(zhì)生活是完全錯(cuò)誤的愚蠢的。如同我們這個(gè)迷失的時(shí)代，每個(gè)人無論富人還是窮人，都已經(jīng)有了深刻的體驗(yàn)，該覺醒了！