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盲派命理入手三式

 wsy3347 2014-09-28

[轉(zhuǎn)載]活著的氣度

盲派命理入手三式

    段建業(yè)先生師承民間盲師三皇派命學(xué)大師郝金陽、夏仲奇兩位先師,經(jīng)數(shù)十年的研究和整理,己經(jīng)形成了全新的盲派命理體系。他總結(jié)歸納出盲派命理論命的三大法則,即:理法、象法、技法。這三大法則,即是盲派論命的方法論,也可看作是盲派命理的入手三式。

    我通過實踐總結(jié)和歸納,認為盲派命理看八字入手法也有理法、象法和技法三種法門,簡稱入手三式,即:理法入手式:70%左右的八字要通過做功方式來看,簡稱為做功法;象法入手式:20%左右的八字要通過看八字的象來理解,簡稱為看象法;技法入手式:10%左右的八字要通過一定的技法入手來看,比如木要看死活、連體的不能壞等十天干特性和一些特殊技法來看,簡稱為析技法。通過這三種入手方法來看八字,才能系統(tǒng)的、全面的來解讀八字了。當(dāng)然這三種看法也不能機械的區(qū)分開來,而是要有機、統(tǒng)一的結(jié)合起來看,這樣才能不失偏頗。尤其是要功象同看!

一、 看象(從關(guān)系)

”是指別人或?qū)儆趧e人的東西,“主”是指自己或?qū)儆谧约旱臇|西。這一對概念在太極陰陽八字中有獨特的意義,即主要是用來區(qū)分命局中的什么東西是自己的,什么東西是別人的。  

主與從是一個相對的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分主的“自我主體”與“外物客體”關(guān)系的。根據(jù)劃分范圍的不同,命局中的“主、從”至少有以下四層含義:

列表如下: 

 

    日干

   日柱

  日、時柱

   四柱八字

 

 

   日支和年柱、

 月柱、時柱

   年柱和

 月柱、時柱

    年柱

    月柱

     大運

     流年

八字劃分主,究竟有什么意義呢?比如看一個命局的財與官,就看財、官落在哪個位置。如財官落在主位,這財、官就是我的;若財官落在位,那就成了別人的了。這樣定位以后還不夠,還要分析主與的相互關(guān)系,看財官能否與我(主)有所關(guān)聯(lián),能否為我(主)所用,從而決定這個命局的層次。如果主位雖有財官,但在命局中沒有被它支的體所作用,如同錢財放在保險柜里,還是不能為我所用,對我也不會帶來什么好處;如果年月見財官,雖在位,若能與主位有關(guān)系,也可成為自己的。這樣,你就會明白,一個命局的好壞,其實與日主的旺衰沒有多大的關(guān)系,只有看主之間的關(guān)系,看命局的結(jié)構(gòu),才能判斷命局的富貴貧賤的等級。亦即一個人只有在現(xiàn)實社會的交往中,才能體現(xiàn)他的能力的大小與其富貴貧賤。

二、氣勢

   古話說一個好漢三個幫,靠一個人的力量很難成就大事。但凡成就大業(yè)者都是領(lǐng)導(dǎo)一幫人或一個團隊來完成。孤掌難鳴,積水成淵。毛主席也說過:“人多是好事,人多力量大!”八字其實也一樣,需要有氣勢,氣勢越強,力量越大。兩人打架,實力雄厚、氣勢強者勝,三個人同時打一個人,肯定三人勝。古人講八字五行平衡好,但經(jīng)我多年研究發(fā)現(xiàn),五行不平衡者,反而做大事。五行平衡者往往一生衣食無憂,平庸、碌碌無為。因為五行平衡者,兩個黨派力量相當(dāng),勢均力敵,誰也制服不了誰。

   很多人會問不平衡難道就能做大事嗎?有一個條件,在不平衡的情況下一定要有兩個黨派,只有一個黨派,沒有對手也是不行的。俗話說:“光有警察、沒有小偷,警察沒有事做,一樣沒有功績!”所以在有氣勢的同時一定要有“功”!

三、做功 (耍太極)

八字是和主表述人生的過程。我們?nèi)胧址治鲆粋€命局,就先從主位入手,即先看日干與日支,看日柱是占體還是占用,所占的東西在局中與它干支有何作用關(guān)系?如果占體了,就類同于我們的手,它必須要有事做,在八字中去作用別的神,絕不能在那里閑著;如若閑著,沒有做功,就成為差命,甚則無事生非。而財星及官殺星這些屬“用”的東西,是我身外之物,如果在主位,就必須與在外的體發(fā)生關(guān)系,或被體制之,或被體化之,或被體合之,有所作為,方能為好命;如閑而無事,則命主不能發(fā)官發(fā)富,甚則貧窮或為兇。傷官、食神星為中性,食神略偏于體,傷官略偏于用,二者在命中既可被制,又可去制它,比如可用作生財、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或”之間的這種相互作用關(guān)系稱作做功,參與做功的字稱為功神(互制雙方都為功神),不參與做功的字稱為廢神或閑神,幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個八字,要重點看命局中的功神和輔神,閑神一般不看。                                     

如以主位的“體”來作用、追求或制去位的“用”,我們把主這種做功稱為正向做功;還有一種,就是主位的“用”去追求位的“體”,稱為反向做功。正向做功的層次一般小于反向做功。

體用、主之間如何作用才叫做功?一般而言,體用、主之間進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功的方式。

四柱太極陰陽論命法

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