柳思維

　　【內(nèi)容摘要】本文粗線條式地概述了夏代商品交換及商業(yè)的發(fā)展，探討了商代商業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)于商代的商業(yè)思想與認(rèn)識(shí)進(jìn)行了研究。

　　【關(guān)鍵詞】淺論；商代；商業(yè)思想

　　【作者簡(jiǎn)介】柳思維（1947-），男，湖南岳陽(yáng)人，湖南商學(xué)院經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展研究院院長(zhǎng)，教授，中南大學(xué)博士生導(dǎo)師（湖南長(zhǎng)沙410205）。

　　【原文出處】《湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)》（長(zhǎng)沙），2009．1．11一15

　　繼原始公社制度而起的是奴隸制度，從公元前16世紀(jì)到公元前13世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入了商朝。按照歷史學(xué)界范文瀾教授等主流專家的觀點(diǎn)，商代是中國(guó)歷史上奴隸制全面形成及成熟的年代，也是奴隸制度占主要地位的時(shí)代。商朝也是中國(guó)歷史上第一個(gè)和唯一一個(gè)以商為名的朝代，這多與殷人部落的先祖經(jīng)商與重商有關(guān)。本文特此對(duì)商代的商業(yè)思想進(jìn)行探討。

一、夏商時(shí)期商品交換及商業(yè)的發(fā)展

　?。ㄒ唬┫拇唐方粨Q的發(fā)展

　　夏代以奴隸勞動(dòng)為社會(huì)生產(chǎn)的主要支柱，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，生產(chǎn)效率也有所提高，可用于交換的物質(zhì)產(chǎn)品增多。在農(nóng)業(yè)方面，由于夏代發(fā)明了節(jié)氣和干支紀(jì)曰法，制定了歷法一一《夏時(shí)》、《夏小正》，能夠利用季節(jié)、氣候知識(shí)來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加之變水害為水利的能力增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了新的發(fā)展，糧食生產(chǎn)有了剩余，釀酒由此便發(fā)明了。畜牧業(yè)也有了新的發(fā)展。手工業(yè)在夏代也進(jìn)一步得到重視和發(fā)展，除陶器、銅器以外，木、石、骨、玉和紡織等手工技術(shù)也有了進(jìn)步。不同部落的生產(chǎn)分工形式趨于鞏固和發(fā)展。社會(huì)產(chǎn)品的增多，為商品交換和貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展提供了物質(zhì)前提。

　　在夏代，商品交換進(jìn)一步發(fā)展的有利條件是貨幣的產(chǎn)生。由于私人之間的商品交換的發(fā)展，使某種商品從商品群中游離出來(lái)，成為專門用作等價(jià)物的特殊商品，這便是貨幣。在以物易物轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐贰⒇泿畔嘟粨Q的過(guò)程中，牲畜最先被用來(lái)作為等價(jià)物的貨幣。以后，隨著商品流通的擴(kuò)大，貝代之而起充當(dāng)貨幣。貨幣是商業(yè)產(chǎn)生的前提。有了貨幣的介入，商品交換才會(huì)分裂為賣和買兩個(gè)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)行為，買與賣出現(xiàn)了時(shí)間和空間上的分離，商人才有可能插在生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，或在生產(chǎn)者之間作為第三者從事又買又賣的商業(yè)活動(dòng)。

　　在夏代，私有制的進(jìn)一步確立和發(fā)展，也為商品交換的進(jìn)一步深化，提供了生產(chǎn)關(guān)系方面的保證。財(cái)富為私人占有，出現(xiàn)了貧富之分，同時(shí)私人擁有一定數(shù)量的貨幣，便于商業(yè)交換規(guī)模的擴(kuò)大和遠(yuǎn)地貿(mào)易的發(fā)展，因?yàn)樯倘艘獙ｉT從事買賣，必須先有一定的貨幣資本，正如馬克思在《資本論》中指出的：商人資本的第一個(gè)歷史前提是必須擁有一定數(shù)量的貨幣資本。

  在夏代，原始城市的產(chǎn)生也有利于商品交換的擴(kuò)大。在奴隸制的形成和發(fā)展過(guò)程中，奴隸主貴族為了保護(hù)其私有財(cái)產(chǎn)的安全，在他們所聚居的地方，修建起城郭溝池，城中已有大型的宮殿建筑，這是在“重門擊拆，以御暴客”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的原始城市。相傳“夏鯀作三仞之城?！薄磅呏且孕l(wèi)君，造城以守民，此城郭之始也。”“夏人之五……民乃知城郭門閭室屋之筑。”【1】這都說(shuō)明，夏代已有了初具規(guī)模的原始城市。

　　在夏代，由于上述各種條件的形成，商品交換出現(xiàn)了專業(yè)化趨勢(shì)。一些控制部落事務(wù)的奴隸主，開(kāi)始使用大批專門從事販運(yùn)交換活動(dòng)的奴隸來(lái)從事商業(yè)交換。相傳商族人的祖先王亥在夏時(shí)就駕著牛車，載著帛，到遠(yuǎn)方的部落去進(jìn)行貿(mào)易。不過(guò)從總體上看，夏代尚未出現(xiàn)私人經(jīng)營(yíng)商品交換這一專門行業(yè)的“自由商人”，商業(yè)交換活動(dòng)多系生產(chǎn)者兼營(yíng)。

　?。ǘ┥檀虡I(yè)活動(dòng)的興起

　　約在公元前16世紀(jì)到13世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入商代。商王朝勢(shì)力強(qiáng)大，是當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)不多的奴隸制文明大國(guó)。商代是我國(guó)古代商業(yè)和商品交換迅速發(fā)展的時(shí)代。商朝是由商族人建立的，商人的祖先注重商業(yè)與販運(yùn)貿(mào)易，《詩(shī)．商頌長(zhǎng)發(fā)》載：“相土烈烈，海外有截。”相土是商人的第11代祖，他發(fā)明了馬車，《周書(shū)．灑誥》也記載商人祖先王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，以孝厥父母”，指王亥牽牛駕車到遠(yuǎn)方進(jìn)行交易。在商代，專門從事商業(yè)交換的人已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層，交換已經(jīng)成為了一種專門的行業(yè)，商業(yè)成為社會(huì)上必不可少的一種社會(huì)分工。在商代，商業(yè)交換之所以有新的發(fā)展，是和一系列經(jīng)濟(jì)條件的變化有關(guān)的。

　　進(jìn)入商代后社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是十分突出的，其主要標(biāo)志是青銅器時(shí)代成熟階段的到來(lái)，從根本上改變了生產(chǎn)工具的構(gòu)成。由于鑄銅及鍛造技術(shù)的進(jìn)步，各種銅制工具，如銅鏟、銅斧、銅镢、銅刀和銅錛等大量采用，青銅工具比木制工具、石制工具、蚌制工具、骨制工具等既耐用又鋒利，既增強(qiáng)了與自然界作斗爭(zhēng)的力量，又提高人的勞動(dòng)效率，使奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力顯著提高。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中奴隸主組織大規(guī)模的奴隸勞動(dòng)，使自己獲得大量的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，除了供自己享受揮霍外，還有相當(dāng)多的部分拿出換取奢侈品和其他產(chǎn)品，從而為商品交換和貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　商代生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)很重要的內(nèi)容是社會(huì)分工的不斷深化，一批手工業(yè)行業(yè)有所發(fā)展，如釀酒業(yè)、蠶絲紡織業(yè)、青銅器皿制造業(yè)等。在商代，青銅器等的制作工藝水平，堪為世界一絕。歷年來(lái)我國(guó)先后出土的商代青銅器物達(dá)數(shù)以萬(wàn)計(jì)之多，形狀多種多樣，鑄刻精致富麗，色彩神秘斑斕，絕大多數(shù)青銅器均為飲食宴享用具，青銅器具有大有小，規(guī)格不一，如大型的“司母戊”大方鼎重875公斤，帶耳高133厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬77厘米?！?】這樣大型的青銅器具，必定有精密的造型設(shè)計(jì)和組織上百人的專業(yè)協(xié)作才能鑄成。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的青銅鑄造業(yè)十分發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)南方地區(qū)以長(zhǎng)沙出土的青銅器為最多。寧鄉(xiāng)縣黃村炭河里遺址出土的大量青銅器曾震動(dòng)世界考古界，其中“人面紋方鼎”、“四羊方尊”巧妙精致，造型獨(dú)特，為國(guó)內(nèi)珍品。1983年還在寧鄉(xiāng)發(fā)掘了一件重220．75公斤的銅鐃，是目前所見(jiàn)商代最大銅鐃。由此可見(jiàn)青銅業(yè)之盛?！?】

　　除了青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)外，商代的制陶業(yè)等手工業(yè)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。除了傳統(tǒng)的灰陶、黑陶、紅陶外，商代制陶業(yè)的重大突破和空前的創(chuàng)造是出現(xiàn)了硬陶、彩陶和刻花白陶等。硬陶是瓷土燒制的陶器，主要成分是硅酸鋁，質(zhì)地堅(jiān)硬，聲音清脆，也是后來(lái)的瓷器的前身。釉陶是表面帶釉的陶器，它的出現(xiàn)，大大地改進(jìn)了陶制器皿。除了制陶業(yè)外，商代的竹木制造、制骨、制玉、建筑等多種手工業(yè)生產(chǎn)部門也較快地發(fā)展起來(lái)，手工業(yè)生產(chǎn)分工的進(jìn)一步發(fā)展，使商業(yè)交換和貿(mào)易活動(dòng)的發(fā)展有了更好的基礎(chǔ)。

　　總之由于生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，商代的貿(mào)易活動(dòng)較夏代更加興旺，其主要表現(xiàn)是：　　首先是商業(yè)性城市的出現(xiàn)。商代，城市的發(fā)展是商業(yè)和商業(yè)交換發(fā)展的一個(gè)重要條件。商后期的都城殷，經(jīng)過(guò)幾代統(tǒng)治者的著力經(jīng)營(yíng)，規(guī)模擴(kuò)大了，被稱為“大邑商”。其他城市亦有相當(dāng)規(guī)模。城市是奴隸主及其家內(nèi)奴隸和衛(wèi)隊(duì)集中的地方。他們?yōu)闈M足生活的需要，特在都邑里設(shè)立交易場(chǎng)所，市內(nèi)有各種各樣的“肆”?！读w》上記載：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市”“宮中九市，車行酒，馬行炙?！薄?】市肆是往來(lái)做買賣的人聚集之處。相傳姜太公呂望在未遇周文王時(shí)，就曾在朝歌和孟津的市肆內(nèi)干過(guò)“負(fù)販”、屠宰和賣酒的營(yíng)生?！皡瓮麌L屠于朝歌，賣飲于孟津。”【5】城市的發(fā)展為商業(yè)交換的進(jìn)一步擴(kuò)大和深化創(chuàng)造了條件?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“南邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。” 【6】

　　其次，在商代作為貿(mào)易活動(dòng)的結(jié)算和支付工具一一貨幣更趨完善。在貿(mào)易和交換中已普遍采用海貝作為貨幣。貝開(kāi)始也是作為一種貴重商品出現(xiàn)在交換中的。貝是自然計(jì)數(shù)單位，堅(jiān)固耐久，重量輕，體積小，便于攜帶和保存，因而被選擇為貨幣。商代人非常重視貝。盤庚稱貝玉為“好貨”、“貨寶”。商王對(duì)貴族和臣子的賞賜，最常用的是貝，賜貝以十朋為多，一朋為五貝。這說(shuō)明貝價(jià)值很高。在我國(guó)漢文字結(jié)構(gòu)中可以看到，凡與財(cái)富、價(jià)值有關(guān)的字，也多以貝為偏旁。貝幣較廣泛地在各階層中使用，也標(biāo)志著商品交換確實(shí)達(dá)到了一個(gè)新的階段。到后來(lái)，產(chǎn)于遠(yuǎn)方的海貝難以滿足日益擴(kuò)大的商品流通的要求，于是又出現(xiàn)了骨制貝和銅制貝。1958年在殷墟大司空發(fā)掘中，就發(fā)現(xiàn)了銅貝。我國(guó)的銅貝是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣。它的出現(xiàn)，反映了商品交換的發(fā)展更需要有商業(yè)的媒介來(lái)組織發(fā)達(dá)的商品流通。

　　再次是在商代專門的貿(mào)易活動(dòng)，即商人從事的買賣活動(dòng)成為一種專職的商業(yè)活動(dòng)。在商代，商人階層的產(chǎn)生和整個(gè)商業(yè)活動(dòng)與生產(chǎn)的分離是必不可免了。這就是人類歷史上第三次大分工，一次有決定意義的重要分工。商人不直接從事生產(chǎn)，而是專門從事商業(yè)買賣?！吧虡I(yè)的目的不是直接消費(fèi)”，而是“網(wǎng)貝”市利，“以謀取貨幣，謀取交換價(jià)值”，商人“只是為賣而買，只是為再賣而買”，他們不是要占有和使用商品，而是要“取得貨幣”，積累財(cái)富【7】。從近地購(gòu)銷到遠(yuǎn)地販運(yùn)，商人居間買賣，介于生產(chǎn)者與生產(chǎn)者之間、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，交換不是為了滿足自己對(duì)商品的需要，而是為了謀利?！安桓@，不菑畬，則利有攸往?！薄?】在商代，專門從事商業(yè)活動(dòng)的主要是奴隸主。奴隸主掌握大量社會(huì)財(cái)富，因而是商品交換的主要參加者。除了奴隸主貴族之外，一些平民也從事商業(yè)買賣。在商代是有自由民商人的。總之，商朝經(jīng)商的風(fēng)氣較盛。

　　此外，商代的商業(yè)活動(dòng)，主要還是為大小奴隸主服務(wù)的。比較頻繁，比較熱鬧的交換活動(dòng)是那些奴隸主之間以及商朝和四周各國(guó)之間進(jìn)行的奇珍異寶、牛馬、奴隸的交換。城市里的商品交換，其買主和賣主主要都是貴族。至于平民出售自己有限的一點(diǎn)剩余產(chǎn)品和交換必要的生活必需品，所占比重不大，商品交換的品種也多限于普通的手工業(yè)品及農(nóng)畜產(chǎn)品，如陶器、谷物、菜蔬以及牲畜之類。因此，對(duì)商代的商業(yè)發(fā)展也不能估計(jì)太高。

二、商代的商業(yè)思想

　　中國(guó)古代原始社會(huì)在公元前21世紀(jì)時(shí)便完全解體了。舜傳位于禹。禹死后，禹的兒子啟殺死了各原始部落公選的接班人伯益，奪取了王位，完全廢除了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)“禪讓”選舉制，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝一一夏朝，中國(guó)的奴隸社會(huì)由此開(kāi)始。

　　公元前16世紀(jì)至13世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入商代。商代的奴隸制比夏代更成熟。商代勢(shì)力強(qiáng)大，是當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)不多的奴隸制文明大國(guó)，疆域大致東到渤海、黃海，西到陜西中部，南至湖南、湖北、江西一帶，北到河北北部及內(nèi)蒙古一帶，東北到遼寧，統(tǒng)治區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)夏代。同時(shí)，商代生產(chǎn)力比夏代有了新的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)較前出現(xiàn)了許多新的變化。在商代，商業(yè)活動(dòng)仍然主要由奴隸主貴族操縱。人們對(duì)商貿(mào)活動(dòng)更為重視。商朝對(duì)商貿(mào)活動(dòng)的重視主要有以下幾個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┲匾暽藤Q(mào)業(yè)在城市發(fā)展中的地位和功能

　　馬克思曾說(shuō)過(guò)，商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件。從歷史上看，城市的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)展有不解之緣，城市的發(fā)展也是交換發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。中國(guó)早期興起的城市，既是奴隸主貴族居住和進(jìn)行政治統(tǒng)治的中心，又是手工業(yè)作坊的所在地和進(jìn)行交換的場(chǎng)所，但早期的城市從夏代開(kāi)始萌芽興起后仍常常遷移。到商代，盤庚遷殷后，城市才開(kāi)始穩(wěn)定發(fā)展，規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)大。在城市布局中，商代十分重視市場(chǎng)的建設(shè)?！读w》上記載：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市?！?/P>

　　“宮中九市車行酒，馬行炙”，【9】都邑內(nèi)有市、肆。市肆是往來(lái)買賣商品聚集之處。在商代，城市里的市肆不但有飯鋪，而且有肉肆、酒肆等，以為往來(lái)客商解決飲食問(wèn)題。這些市肆不是自發(fā)形成的，而是常設(shè)的特定交易場(chǎng)所，已不同于過(guò)去那種“日中為市，……交易而退，各得期所”的狀況了。這也說(shuō)明了商代在城市建設(shè)中已對(duì)商業(yè)的作用有了足夠的重視。

　?。ǘ┲匾晠^(qū)域間的貿(mào)易及商業(yè)販運(yùn)活動(dòng)

　　在商代，人們已普遍認(rèn)識(shí)到地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)能夠調(diào)劑余缺，促進(jìn)生產(chǎn)。商朝奴隸主貴族能夠得到西方玉石、東方鯨貝、南國(guó)銅錫、北地筋角，主要靠販運(yùn)貿(mào)易。商族是一個(gè)重視販運(yùn)貿(mào)易的部族。在奪取政權(quán)以前，商族人的祖先王亥就使用牛車，從事販運(yùn)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸工具有了改進(jìn)，陸上用的車及水運(yùn)用的船構(gòu)造日益完善，廣泛應(yīng)用在日常生產(chǎn)和生活中?！按筌囈暂d，利有攸往”；【10】“通川谷。達(dá)陵陸”，同東南沿海和西北各地發(fā)展了貿(mào)易關(guān)系。熱衷于販運(yùn)貿(mào)易的奴隸主驅(qū)使著大批商業(yè)奴隸，從事實(shí)際的商業(yè)運(yùn)輸勞動(dòng)和貨物售賣活動(dòng)。他們順著商王朝建立驛傳制度所開(kāi)辟的澤路，從內(nèi)陸到海濱，由這個(gè)城市到那個(gè)城市，往來(lái)販運(yùn)各地的土特產(chǎn)品，交換的距離也不斷延伸，有的出門販運(yùn)往返長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，可見(jiàn)販運(yùn)距離的遙遠(yuǎn)。販運(yùn)貿(mào)易盈利豐厚。因此，商朝奴隸主貴族對(duì)販運(yùn)貿(mào)易是十分重視的?，F(xiàn)存上海博物館里的一個(gè)商代的饕餮紋鼎的內(nèi)部，刻有象人荷貝在船里的銘紋，旁邊還有人以手劃船的形象。一個(gè)人挑著貨幣，坐著船到別處去，顯然是去做買賣。這圖案就是商朝重視貿(mào)易的證明。

　?。ㄈ┲匾暯?jīng)商謀利

　　經(jīng)商言利，經(jīng)商重利，這是商代商貿(mào)觀的一個(gè)重要內(nèi)容，也是對(duì)商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)的一種追求?！　《鞲袼乖?jīng)指出：“卑劣的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直到今日的動(dòng)力；財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，一一不是社會(huì)的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的、具有決定意義的目的。”【11】當(dāng)隨著商品交換的發(fā)展，貨幣形態(tài)日益完善，在交換中的媒介功能充分顯示時(shí)，貨幣也成為一種財(cái)富象征，成為奴隸主追逐的目標(biāo)。在商代，貝幣已廣泛使用。商代人非常重視貝幣。盤庚把“貝玉”稱為“貨寶”。卜辭有“易（賜）貝”、“取貝”、“囚貝（俘貝、獲貝）”的記載。商代銅器銘文中還有“賞貝”的記事。甲骨文中有許多字，如買、貯、寶、貸等都從貝。貝以“朋”為單位，一朋十貝。貝朋已具有貨幣的各種職能。《易。益六二》說(shuō)：“或益之十朋之龜”，這表示貝是價(jià)值尺度。買字表示網(wǎng)貝，這表明貝是流通手段。貯字，表示藏貝于器；寶字，把貝和玉藏在室內(nèi)；這表明貝是儲(chǔ)藏手段。貸字和“易貝”表示貝是支付手段。總之，從貝的文字很多，說(shuō)明貝已經(jīng)是財(cái)富的象征。有了貝就可以通過(guò)交換得到自己所需要的物品；儲(chǔ)藏貝就是儲(chǔ)藏了財(cái)富。

　　怎樣才能更多的積累貨幣呢?在奴隸主貴族看來(lái)，經(jīng)商謀利之道較為便捷。在經(jīng)商中他們考慮最多的問(wèn)題是“賺”還是“賠”的問(wèn)題。在販運(yùn)交易中，他們總在盤算“得貝”、“朋來(lái)”（盈利）和“喪貝”、“朋亡”（虧錢）的問(wèn)題，唯恐喪貝失財(cái)，經(jīng)商虧損，總希望如意順利，經(jīng)商嫌錢，得到更多的朋貝，“朋從爾思”。他們或是籌劃把商品運(yùn)往他處價(jià)貴的地方出售，或是從價(jià)低的地方買來(lái)商品販賣，都是為了牟取更大的利益。專門經(jīng)商的奴隸主及奴隸，不從事生產(chǎn)；而專門不辭辛苦和風(fēng)險(xiǎn)去進(jìn)行交換活動(dòng)，目的是盈利?！安桓@，不菑畬，則利有攸往。”【12】

　　“朋爾從思”、“利有攸往”的觀念正是推動(dòng)和促進(jìn)商代商業(yè)活動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。殷商時(shí)代，通過(guò)流通中賤買貴賣的不等價(jià)交換，以追求更多貨幣為目的的“G→W→ G”這種發(fā)達(dá)商品交換形式已經(jīng)出現(xiàn)，產(chǎn)生了專門從事商品交換活動(dòng)的商人。商人是為賣而買，為再賣而買，他們不是要取得商品自己占有而消費(fèi)，而是要“網(wǎng)貝”市利，追求貨幣的增殖，這成為中間商人全部活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和決定目的。

　　商朝重視商業(yè)的思想主要有以上這些內(nèi)容。產(chǎn)生這些思想不是偶然的，它是商代商品交換發(fā)展達(dá)一定程度的反映。一定的思想觀念是一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。殷商時(shí)代的重商觀念與商族人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有關(guān)。商，本是居住在黃河下游的一個(gè)古老的部落，遠(yuǎn)祖稱契，是帝嚳的后裔。商部落畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，常以牲畜等物和其他部落開(kāi)展貿(mào)易。契的六世孫王亥還把貿(mào)易擴(kuò)大到黃河北岸去。在一次貿(mào)易中王亥被狄人有易氏殺害。王亥之子上甲微為報(bào)父仇，起兵滅了有易氏，奪回了牛車及其他財(cái)物，商的勢(shì)力由此擴(kuò)展到了易水流域。后來(lái)，商族人的手工業(yè)也曰漸發(fā)達(dá)起來(lái)。手工業(yè)的發(fā)展又進(jìn)一步擴(kuò)大了交換。為了進(jìn)一步削弱夏朝的力量，商湯采取伊的策略，組織自己部落亳都（在商丘北）的婦女趕織“文繡纂組”等手工紡織品，去換取夏部落大量的糧食，“一純務(wù)粟百鐘”，充實(shí)和增強(qiáng)了自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力?！?3】公元前1711年湯伐夏成功，殺了夏桀，建立了商朝，商于是就由部落方國(guó)的名稱進(jìn)而成為朝代的名稱。商族人以自己傳統(tǒng)的貿(mào)易專長(zhǎng)和比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)作為政治斗爭(zhēng)的有力武器，自然對(duì)商業(yè)活動(dòng)另眼相看。因此，“殷人重賈”、“殷人貴富”的觀念的形成是有其客觀基礎(chǔ)的。

注釋：

【1】分別見(jiàn)《淮南子．原道訓(xùn)》、《世本》、《管子．軒重戊》。

【2】曾縱野著：《中國(guó)馀饌史》中國(guó)商業(yè)出版社，1998年版，第199頁(yè)。

【3】陳先摳，黃啟昌著：《長(zhǎng)沙經(jīng)貿(mào)史記》，湖南文藝出版社，1996年第1版，第8頁(yè)。

【4】《太平御覽》卷827，又卷83引《帝王世紀(jì)》。

【5】譙周：《古史考》。

【6】《詩(shī)經(jīng)．商頌》。

【7】《馬克思恩格斯全集》第46卷（上冊(cè)），人民出版社，1975年版，第93、94頁(yè)。

【8】《易．無(wú)妄六二》。

【9】《太平御覽》卷827。

【10】《易．大有》。

【11】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第173頁(yè)．

【12】《易。無(wú)妄》。

【13】《管子．輕重甲》。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡寄窗．中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史簡(jiǎn)編[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981．

[2]馮友三．中國(guó)哲學(xué)史新編（上）[M]．北京：人民出版社，2007．

[3]吳慧．中國(guó)商業(yè)史[M]．北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1985．

[4]林文益編著．中國(guó)古代商業(yè)史簡(jiǎn)編[M]．北京：中國(guó)展望出版社。1987．

[5]趙靖．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史講話[M]．北京：人民出版社，1986．

[6]孫?。袊?guó)經(jīng)濟(jì)通史（上卷）[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000．

[7]李普國(guó)．周禮的經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)思想[M]．鄭州：中州古籍出版社，1987．

[8]葛賢慧等主編．中國(guó)管理思想概要[M]．北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，1990．

[9]蔣建平，柳思維等編著．中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想史[M]．北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1990．

[10]何煉成主編．中國(guó)經(jīng)濟(jì)史[M]．西安：陜西人民出版社，2004．

[11]齊濤主編．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史[N）．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2004．

[12]張弘．戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期商人和商業(yè)資本研究[M]．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2003．

[13]湯標(biāo)中：華夏商魂[M]．北京：生活．讀書(shū)。新知三聯(lián)書(shū)店，1998．

[14]趙靖主編．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

[15]馬克斯．韋伯著，胡長(zhǎng)明譯．世界經(jīng)濟(jì)史綱[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2007．

[16]周自強(qiáng)主編．中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（先秦．上）[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007．

[17]范文瀾主編．中國(guó)通史第1冊(cè)[M]．北京：人民出版社， P994