五禽戲原為東漢名醫(yī)華佗所創(chuàng)，禽字在此指禽獸之意，蓋為華佗模仿五種動物（即虎、鹿、熊、猿、鳥）作各種俯仰屈伸動作，同時配合呼吸和意識，來鍛煉身心的方法。五禽戲為古代導(dǎo)引術(shù)的一種，屬道家功法，源遠流長，至近代各傳人所代表的各個流派亦有所不同。然而其形雖異，其要旨皆一，其神意皆似。至2002年，國家體育總局健身氣功管理中心組織各民間傳人和學(xué)院派專家經(jīng)共同探討后統(tǒng)一了功法演練方式，并開始以社區(qū)為單位，作為一項福利事業(yè)，通過輔導(dǎo)站的方式向全社會推廣。此功法在網(wǎng)上有官方版本的教學(xué)視頻，可資借鑒。

鄙人于五禽戲本無甚了解，蓋因有欲從習(xí)者，故勉為其難自學(xué)以教人。在此之前，余習(xí)武數(shù)年，于太極形意二拳小有體會，所以在自學(xué)導(dǎo)引功法五禽戲時，深感內(nèi)家拳術(shù)實與其淵源甚深。尤其是太極拳，其創(chuàng)立之時，便是將導(dǎo)引術(shù)，技擊術(shù)，中華傳統(tǒng)文化尤其是道家思想和儒家的太極哲學(xué)相融合方產(chǎn)生了這一如今風(fēng)靡全球的獨特運動形式。因此，習(xí)練五禽戲時的一些形、意、氣、神等方面的要求均與內(nèi)家拳術(shù)相似。為便于初學(xué)者學(xué)習(xí)掌握其要領(lǐng)，更好的起到強身祛病的功效，余不揣淺陋，試以武者之一己之見，斗膽用“心法”二字略述初入門者所需知道的基本要領(lǐng)，方家一笑可也。

導(dǎo)引原義

為何五禽戲是導(dǎo)引術(shù)之一種？何為導(dǎo)引，又導(dǎo)引什么呢？若不明這些，那么還不如去練跑步，去打打籃球，也是不錯的健身方法。導(dǎo)引術(shù)為道家煉身養(yǎng)生的功法，源于何時，尚未可知。早在漢代成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中便有關(guān)于中土之人養(yǎng)生在導(dǎo)引按喬的記載。中醫(yī)學(xué)也屬道家，而中醫(yī)學(xué)源頭可追溯至上古時期，可見道家并非源自老子。印度的瑜伽與導(dǎo)引很像，甚至也可以說瑜伽也是一種導(dǎo)引方法。瑜伽在古代中國就很盛行，眾所周知的文人蘇東坡就曾練習(xí)瑜伽。想到瑜伽現(xiàn)如今蛻變成女士減肥的運動，很多靜心修靈的心法已近失傳，真是令人痛惜。導(dǎo)引是否是受古印度所傳瑜伽的影響而發(fā)展出來，還是說中印兩國各自在不同的文化體系中分別獨立地創(chuàng)立了瑜伽和中國的導(dǎo)引術(shù)？余尚不知。而且瑜伽多靜止動作，而導(dǎo)引重在運動中去引導(dǎo)自己氣血的運行；瑜伽還有冥想等修靈之法。所以二者還是很不同的。那么五禽戲演練時怎樣才能引導(dǎo)氣血運行呢？

一 身體各部需注意的要領(lǐng)

1．頂：舌頂上顎；頭頂，不可太用力，用力則頸項僵硬。只需微微用意將頭往上領(lǐng)起，如同一線懸于頭頂百會穴，將精神提起之意。

2. 谷道內(nèi)提，即提肛。古人謂之撮谷道，乃是乾隆帝的養(yǎng)生秘法之一。此法有固腎防止漏精，并利于氣從任脈通往督脈之作用。

3．縮。猿戲中對“縮”字要求較多，有“縮”才能有“展”，才能模仿猿猴的收放自如。

二 身體中正，氣沉丹田

無論做何式，身體不可左歪右斜，而要始終做到中正。腳要正，腰要正，頭要正。式正氣從。人得中和之氣，方能健康長壽。初練時，不知如何氣沉丹田，只需含胸，并且胸部放松，不可努氣，把意識輕輕地放在丹田（臍下二寸）部位即可。無需刻意為之，一切以自然為度。

三 行“忘”字訣

忘掉什么呢？要做到練習(xí)時忘掉一切喜樂煩惱，拋開所有里短家長，這樣“神”才能由外入內(nèi)，回到自身。神回來了，自己的身體才會有知覺。練習(xí)前有一段調(diào)息的預(yù)備功法，即為拋卻雜念，使身心安泰平和之門徑，學(xué)者不可輕視而省略之。

四 勿忘勿助

對于動作上的要求還有一點就是要“周身一家”，不可將意識過度地放在身體某處，那樣便會犯“執(zhí)著”之病，不利于氣血運行。要做到將意識敷到全身各處，就像月光灑落在身體各個角落。當(dāng)然身體某部位有酸麻脹痛等知覺純屬正常，只是莫要過分關(guān)注即可。這在道家叫做勿忘勿助，既不忘卻，又不執(zhí)著之意。

五 伸拉需充分

五禽戲有許多伸拉動作，如虎舉時雙手上舉若方位不正，大小臂牽拉不充分，則不利于柔韌素質(zhì)的發(fā)展，更不可能氣貫指稍。

六 手到意到，氣到神到

這是對身心合一的要求。眼為心之窗，所以眼神要隨主動手走，有些動作還對眼神有特殊要求，如做虎戲中的虎撲時，眼要上翻前看而不可低頭看；猿提猿摘時，眼神又要模仿猿猴的顧盼之姿，長期練習(xí)，會產(chǎn)生很強的自我知覺力，能體會到自身氣血的走勢。如熊運時，雙手一動便有腸鳴現(xiàn)象，若對自身并無知覺，手到意未到，則是不可能出現(xiàn)這些感受的。氣到神到之“氣”，并非呼吸之氣，乃是氣血之“氣”，非久練難以體會，要是有了氣感，則要注意與“神”的配合。

七 松緊適宜

導(dǎo)引術(shù)作為太極拳創(chuàng)立的重大靈感源泉之一，其與太極拳習(xí)練時的要求有相近之處。要做到行步運掌若行云流水，要緩和，均勻，放松，流暢，不可過緊過硬，動作死板。過緊則僵，不利氣血流通。相反，適度的緊在有些動作中又是必須的，如虎撲和鹿奔兩式，就要在適度的緊中體會關(guān)節(jié)、筋腱的伸拉拔長，關(guān)節(jié)肌肉有時還會有酸痛熱脹之感。諺云：筋長一寸，壽延十年。所以練習(xí)時，對該牽拉的地方?jīng)Q不可含糊過去，否則就起不到鍛煉效果了。

八 仿生需神似

五禽戲的動作模仿大自然五種動物，它們或具有捕獵天賦，或輕盈靈敏，或厚實雄渾，或機敏活潑，或舒展靈活。仿生是因為動物無思慮之勞，具先天自然之氣，其舉手投足，均有自然之意，誠為人類學(xué)習(xí)之良好榜樣。模仿動物之動作，既要形似，更要神似。形似如虎撲，先后仰上身蓄勁，再前撲下按，極似餓虎撲食之相；神似者如熊戲與猿戲，其演練傳神者，可令人如見真熊真猿，甚至忍俊不禁，為其憨厚或靈活之態(tài)所動容。并非沒一個動作都可以做到絕對的形似，中華文化的“意象”思維使“意象”、“意蘊”、“氣韻”、“神韻”等遠遠比所謂“逼真”重要。所以要學(xué)一戲，像一戲，非獨形似，神似更難能可貴。

以上八法，為余總結(jié)的一些小心得，練習(xí)五禽戲的朋友們可以指正。