45．請(qǐng)問四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差別？

四弘誓愿是事愿，普愿六道眾生各個(gè)皆能發(fā)菩薩弘誓，著重慈悲利益一切眾生也；自性四弘誓愿是理愿，不但自己要度脫，而且普愿六道眾生皆能頓四弘皆是性具，著重自性自度也。 眾生無邊誓愿度者：眾者(梵語bahu-jana)即眾法相生也，謂五陰和合即有此身，既有此身，則有諸苦遷逼，所謂：三苦八苦無量諸苦，苦雖無量我愿悉度，不但自度自己無量之苦，而且眾生無邊，我愿亦無邊，愿悉度盡，此緣流轉(zhuǎn)生死門之果報(bào)位，于四圣諦中，是苦諦所發(fā)誓也。

煩惱無盡誓愿斷者：煩惱(梵語klesa)即三惑，惑者迷惑妄想也。見思惑為六道煩惱，塵沙惑為二乘煩惱，無明惑為菩薩微細(xì)煩惱，唯佛全凈。眾生因迷積迷，終日集諸妄想煩惱，愿令悉斷，而且眾生煩惱無盡，我愿亦無盡，這是生死流轉(zhuǎn)門之因位，于四圣諦中，此緣集諦所發(fā)誓也。

法門無量誓愿學(xué)者：以九法界根機(jī)千差萬別，如來設(shè)教多方，我愿悉學(xué)，且諸佛法門無量，而我愿亦無量，這是涅槃還滅門之果位，于四圣諦(巴利語ariya-sacca)中，此緣道諦所發(fā)誓也 。

佛道無上誓愿成者：如來對(duì)三惑已圓凈，二死永亡，一塵不染，九界咸歸，今愿悉成，佛道雖無上，而我愿亦無上，這是涅槃還滅門之因位，于四圣諦中，此緣滅諦所發(fā)誓也。然此四弘誓愿是菩薩所修，普令六道諸有情，皆能速得無上菩提。

自性四弘誓愿著重自性自度，以理性發(fā)誓愿。九法界諸有情，當(dāng)念迷，因而不能自覺，則隨染緣之用。佛界已妙明無礙，具足諸法，圓滿自在矣！

故眾生、煩惱、法門、佛道，莫非即性體上本具之用，然用雖有染凈，性體本自不變。猶鏡雖現(xiàn)像，鏡體亦自不變。勤修佛道之行者，如果能夠依此正見自性四弘之法，則眾生煩惱不斷自斷，法門佛道不證自證。