不要妄想修行有捷徑可尋（乞者鼎然）

   《金剛經(jīng)》云：于法不說斷滅相。這句經(jīng)文是什么意思？《大乘起信論》云：所謂法者，唯眾生心。是心生一切世出世間相。這就不難明白，其實(shí)法的實(shí)體就是寂滅，簡(jiǎn)單地講就是不可說。不可說，不是落入斷見，而是畢竟離相的意思。這就更清楚地知道“于法不說斷滅相”其實(shí)指的是應(yīng)眾生心，說不同因緣法。令其善智萌現(xiàn)，悟入根本。這就相應(yīng)了《金剛經(jīng)》之：離一切相是則名一切佛。假如你沒有深入佛陀三昧，本覺無法圓真顯露，你可能知道“于法不說斷滅相”的真實(shí)禪義嗎？在這個(gè)地球上堪稱所謂佛教泰斗的人，哪個(gè)徹覺：于法不說斷滅相的真實(shí)佛義？要不，您可以翻閱翻閱、查閱查閱，尋找尋找，有這樣的翻譯嗎？何故？非中國(guó)式佛教亦！如果不通達(dá)經(jīng)文背后的真實(shí)義理，你也必然憑借淺顯的意識(shí)來妄覺佛經(jīng)，所宣講出來的玩意注定是漏性十足，不僅僅滅自己善根，也喪他人佛種。造業(yè)無量，也是必然。若你輕信并鼓吹其外道邪解，你也一并造業(yè)，難逃果報(bào)，真實(shí)不虛。為什么？不如實(shí)深入佛陀根本三昧亦！

法門無量誓愿學(xué)！這不是佛經(jīng)所說，但含帶虔誠(chéng)而大行的種子，是值得贊嘆的。但是，法門無量誓愿學(xué)，哪個(gè)可曾曉得如何去學(xué)？從哪里起修？怎么去學(xué)？注意什么？如何辨別哪個(gè)法門是正哪個(gè)是邪？這些疑問，有哪個(gè)所謂的佛教泰斗給你詳細(xì)解釋和如實(shí)教授修持方法以及詳細(xì)而系統(tǒng)的修持儀軌呢？說句實(shí)在話，連他們自己吃了上頓都為下頓擔(dān)憂，又怎么可能讓你圓達(dá)實(shí)相呢？法門，不是說有個(gè)實(shí)體的法門可學(xué)、可入，可證。法門，指的是心平等化現(xiàn)出一切清凈妙用相。法，指的是心；門，指的是平等幻化；無量，指的是平等妙用；誓愿，指的是恒常明凈的覺智；學(xué)，指的是平等相應(yīng)。連起來的意思就是：由本心平等幻化出來的一切功德妙相，恒常明凈，清凈飽滿。無形無相，與性畢竟相應(yīng)。如果你能夠徹底明白了“法門無量誓愿學(xué)”的畢竟之義，你也必然通達(dá)一切教義背后的真實(shí)義性（鼎然提示：不是真實(shí)義，是真實(shí)義性。為何？無量性演義無量義故）。能夠如此明達(dá)經(jīng)義，也必然是深入佛陀冥想禪定的緣故，別無二路。若憑借還沒有凈化后的意識(shí)心去看待一切言語文字，恐怕“豬鼻子插蔥”的如今偽佛教徒占據(jù)是絕大數(shù)的。為什么？因?yàn)榉且屯庠谒^的“佛、菩薩、如來”攀“親戚”故！就是不想和自己本真的心相應(yīng)。

八萬四千法門，是應(yīng)眾生心而幻現(xiàn)出來的因緣說教法，無一個(gè)實(shí)體的法可供你證悟，更無一個(gè)實(shí)體的性可供你去見。為什么？因?yàn)楸緛肀揪?。你只需要借助一切善因緣說教法，踏實(shí)深入禪定，徹消心妄，自然圓見一切，畢竟不壞。如果你“躺”在你認(rèn)為的“家”床上，拿著你吃飽撐的妄覺來揣摩佛法乃至根本，你想想你揣摩出來的玩意有多么的幼稚和愚癡??！為什么要這樣說？因?yàn)槟憧傁雽ひ捯粋€(gè)不需要進(jìn)入禪定而妄想通過一個(gè)不用吃苦不用坐禪不用善思不用一切的一切來“想”出一個(gè)修行直入成佛的捷徑，你覺得這樣的畫餅充饑，有意思嗎？你騙了自己不說，你拿著你那三兩半的邪知邪見再去騙別人，你覺得造業(yè)還不夠嗎？一個(gè)心術(shù)不正的人，結(jié)局注定是可悲和可憐的。

踏踏實(shí)實(shí)地修行就是捷徑，沒有不踏實(shí)修行的捷徑；安安穩(wěn)穩(wěn)地修行就是捷徑，沒有不安穩(wěn)修行的捷徑；真真實(shí)實(shí)地修行就是捷徑，沒有不真實(shí)修行的捷徑；清清白白地修行就是捷徑，沒有不清不白的修行捷徑；明達(dá)根本就是捷徑，沒有不明根本的修行捷徑；如實(shí)了知就是修行的捷徑，沒有不如實(shí)了知的修行捷徑。這些其實(shí)都不是真正的修行。那么什么是真正的修行呢？踏實(shí)即修行、安穩(wěn)即修行、直心即修行、清凈即修行、達(dá)本即修行，如實(shí)即修行。這些雖然是屬于真正的修行，但是不是有智慧的修行。什么又是有智慧的修行呢？煩惱即修行、妄想即修行、嗔嫉即修行，貪欲即修行。這些雖然是有智慧的修行，但是不是畢竟修畢竟行。那么什么是畢竟修畢竟行呢？修無畢竟，是名畢竟修，也無修者；行無畢竟，是名畢竟行，也無行者。于無所修，平等取相，也無可取者；于無所行，不行一切行，也無不行者。這才是畢竟修畢竟行，也名根本修，根本行。什么是根本修？根本行呢？踏踏實(shí)實(shí)地修行就是根本行，沒有不踏實(shí)的根本修；安安穩(wěn)穩(wěn)地修行就是根本行，沒有不安穩(wěn)的根本修；真真實(shí)實(shí)地修行就是根本行，沒有不真實(shí)的根本修；清清白白地修行就是根本行，沒有不清不白的根本修；明達(dá)根本就是根本修，沒有不明根本的根本行；如實(shí)了知就是根本行，沒有不如實(shí)了知的根本修。

繞嗎？暈嗎？糊里糊涂嗎？若是，你得好好修行，好好禪定了。不要拿著幾個(gè)淺顯的佛理、禪理、揣摩、妄思、妄修、妄證、妄認(rèn)、愚知，愚見，就以為自己沒煩惱了、自己自在了、自己智慧了、自己懂佛了、自己解脫了、自己無漏了、自己實(shí)證了、自己通達(dá)了、自己成就了、自己悟道了、自己見性了、自己開悟了、自己神通了，自己成佛了。更何況寫幾個(gè)糊弄人的雜偈呢！

妄想逃離苦受而尋求所謂不勞而獲的捷徑去成就的人，趁早打消自己愚癡的知見。否則，一生如空花結(jié)空果，徒勞一場(chǎng)夢(mèng)。而那些墮在念佛相上，背離根本而頑固求取外在所謂往生的信徒應(yīng)該醒醒了。念佛當(dāng)覺心，莫要喪了性。一切凈土國(guó)，皆從心來明。故經(jīng)云《凈名經(jīng)》：欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。

一切外道邪教，總制造出幾個(gè)看似很華麗花哨的惑人玩意，到頭來折騰的還是自己 ——乞者鼎然