在中國(guó)古老的文化中，一直有一個(gè)奇怪的謎團(tuán)，這個(gè)謎團(tuán)也一直困擾著所有的中國(guó)人，那就是《易經(jīng)》究竟是一本什么樣的書(shū)？它里面那些連古人都不懂的文字究竟說(shuō)了些什么？孔子是一個(gè)有名的大學(xué)問(wèn)家，而且就生活在《易經(jīng)》問(wèn)世后幾百年的春秋時(shí)代，他讀《易經(jīng)》的時(shí)候，還下了韋編三絕的苦工，假如我們這些生活在二十一世紀(jì)的人，想讀懂它還不得做好七絕、八絕的準(zhǔn)備呀！比《易經(jīng)》早的甲骨文，和比《易經(jīng)》晚的《道德經(jīng)》，我們都能明白個(gè)大概，為什么偏偏《易經(jīng)》就成了天書(shū)呢？

    有人說(shuō)歷史上真正讀懂《易經(jīng)》的只有兩個(gè)人，一個(gè)是儒家的祖師爺孔子；另一個(gè)就是宋朝的大文學(xué)家蘇東坡。但從這兩個(gè)人的經(jīng)歷看，他們兩個(gè)也沒(méi)有什么特別超出常人的舉動(dòng)，可以說(shuō)都是終生不得志?？鬃右矝](méi)有像諸葛亮一樣前知八百年、后知五百載；也沒(méi)有造出木牛流馬；也沒(méi)有記載蘇東坡能掐會(huì)算，像諸葛亮一樣來(lái)個(gè)草船借箭；更沒(méi)有像袁天罡一樣，指出武媚娘要禍亂大唐江山。也就是說(shuō)，讀懂《易經(jīng)》的這兩個(gè)歷史名人，都沒(méi)有得到超凡脫俗的本領(lǐng)呀？倒是道家的那些人反而有一些超凡的記載。是不是中國(guó)人都被周文王忽悠了？

    傳說(shuō)鄭和七下西洋的時(shí)候，能在海上航行自如，想來(lái)即來(lái)想走即走，靠的不是指南針，而是觀星術(shù)，就是通過(guò)觀察天上繁星的運(yùn)動(dòng)，就能知道船隊(duì)在什么位置，自己該往哪個(gè)方向走。不像后來(lái)的哥倫布和達(dá)伽馬一樣，瞎碰亂闖地靠運(yùn)氣；有人說(shuō)，諸葛亮那種知道三天后下大霧、七天后刮東風(fēng)的本領(lǐng)，并不算什么稀奇，精通奇門(mén)遁甲的人都會(huì)；有人說(shuō)毛澤東的警衛(wèi)部隊(duì)之所以代號(hào)編為8341，是一位高級(jí)算命大師，依據(jù)毛主席一生的命運(yùn)寫(xiě)下了幾個(gè)數(shù)字；有人說(shuō)，一個(gè)高級(jí)的面相師，不僅能看出這個(gè)人的命運(yùn)和經(jīng)歷，還能在其配偶不在現(xiàn)場(chǎng)的情況下，看出其配偶的命運(yùn)和經(jīng)歷，甚至還能其鄰居的性格！像諸葛亮第一次見(jiàn)魏延，就知道他腦后長(zhǎng)反骨，更屬于小兒科；聽(tīng)說(shuō)學(xué)會(huì)了奇門(mén)遁甲，就能了解地球磁場(chǎng)的活動(dòng)規(guī)律……

    以上這些神奇的功能都是真實(shí)的，這是中國(guó)古代文化的神奇之處。但這樣的功能似乎和壓制、強(qiáng)迫一類(lèi)的強(qiáng)制手段格格不入，要靠高級(jí)的信息轉(zhuǎn)換才能獲得。比較一下孔子的政治主張和思想特點(diǎn)，卻都是強(qiáng)迫、壓制一類(lèi)的行為：無(wú)論儒家主張的“君君臣臣父父子子”，還是男人對(duì)女人那種“娶來(lái)的媳婦買(mǎi)來(lái)的馬，任我騎來(lái)任我打”，還是那種讓中國(guó)女人裹了一千多年的小腳，還是給予皇帝“升到三十三天堂，給玉皇大帝蓋瓦”的權(quán)力，還是讓草民“死到十八層地獄，給閻王老兒挖煤”的服從之中，都是宣揚(yáng)一種強(qiáng)權(quán)壓制！很難想象再這樣的壓制下，天上的繁星就讓你知道自己在海上的方位；也很難相信強(qiáng)迫一下，你就能知道三天后下大霧、七天后刮東風(fēng)；更很難相信，你拍皇帝的馬屁，就會(huì)寫(xiě)出8341來(lái)。你越主張強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，那種神奇的功能就會(huì)離你越遠(yuǎn)，這才是正常人的思維，否則，槍桿子了里面就不會(huì)出政權(quán)了。在歷史記載中的儒家人，也都沒(méi)有那種神奇的能力，寫(xiě)歷史書(shū)的人總喜歡把那種神奇的能力，記到道家人的身上。

    不要說(shuō)有強(qiáng)權(quán)意識(shí)的人，不會(huì)得到中國(guó)文化中的神奇功能，就是主張陰陽(yáng)相合的人，也做不出把偷情的女人進(jìn)行沉潭的舉動(dòng)，因?yàn)槟菢拥呐e動(dòng)不符合天理，只符合某些人那種低級(jí)下流的狹隘思想！孔子以及儒家人提出并維護(hù)的三綱五常，是和道家陰陽(yáng)相合、互為作用的太極圖思維方式格格不入的！從孔子讀懂《易經(jīng)》，并把《易經(jīng)》做為本門(mén)六經(jīng)之首的行為來(lái)判斷，《易經(jīng)》里面根本不含有陰陽(yáng)相合這種中國(guó)人最樸素的思想觀念，而是在主張以“陽(yáng)”來(lái)壓制“陰”的邪惡理論，是在主張靠壓制來(lái)建立所謂的“大同社會(huì)”。

    陰陽(yáng)相合、陰陽(yáng)互補(bǔ)這種樸素的理念，是從道家思想中演化出來(lái)的，最能反映中國(guó)人這種思想的太極圖，是華山道士陳摶畫(huà)出來(lái)的！《易經(jīng)》主張以“陽(yáng)”壓制“陰”，所以儒家人畫(huà)不出太極圖。從皇帝對(duì)臣子的威風(fēng)中；從父親對(duì)兒子的訓(xùn)斥中；從丈夫?qū)掀诺拇蛄R中就可以看出：儒家人根本不講“陰陽(yáng)相合”，而講“陽(yáng)”壓制“陰”，也就是以強(qiáng)凌弱。

    所以學(xué)者們考證出的《易經(jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之母的結(jié)論，只適合于其它的經(jīng)，而不適合《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》應(yīng)該起源于伏羲八卦。伏羲八卦和文王八卦為什么會(huì)有這樣的不同呢？

    伏羲八卦又叫先天八卦，起源于河圖洛書(shū)，是中華文化的真正源頭，是一門(mén)高深的預(yù)測(cè)學(xué)。它的最大特點(diǎn)就是從全局的高度，來(lái)觀察世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律。這是和西方文化的一個(gè)最大區(qū)別，西方文化不能把控全局。

    先天八卦的布局是：乾上坤下、離左坎右、巽兌為肩、艮震為足，這種布局結(jié)構(gòu)是符合我們所生存之環(huán)境的，應(yīng)該是一種基本飛布局。但先天八卦的這種布局不是一成不變的，根據(jù)預(yù)測(cè)不同的事物和不同的對(duì)象，可以轉(zhuǎn)換出不同的布局結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)文王八卦那種“離上坎下、左震右兌、坤巽為肩、乾艮為足”的布局，只不過(guò)是屬于先天八卦中的一種變化罷了。應(yīng)該說(shuō)先天八卦的變化有許多種，任何一點(diǎn)的移動(dòng)都是一種卦象，而任何一種卦象都能和文王八卦一樣產(chǎn)生出六十四卦。后來(lái)的人把文王八卦說(shuō)成是周文王發(fā)展了的先天八卦，是在胡說(shuō)八道！先天八卦是母親，文王八卦只是兒子，而且是許多兒子中的一個(gè)。文王八卦之所以三千年來(lái)不被中國(guó)人了解，原因就在于先天八卦的變化規(guī)律的總則丟失了，只剩下一個(gè)后天八卦的死圖擺在那里，人們不知道從哪里來(lái)入手。就像瑪雅文字一樣，沒(méi)有了字意，只剩下了字形，你怎么去理解它？它也只能成為“有字天書(shū)”。 

    做為先天八卦的一個(gè)兒子，文王八卦這個(gè)兒子爭(zhēng)不爭(zhēng)氣呢？結(jié)論是：相當(dāng)?shù)牟粻?zhēng)氣！做為一種預(yù)測(cè)學(xué)，可以預(yù)測(cè)到好的結(jié)果，也可以預(yù)測(cè)到壞的結(jié)局，這是很正常的事情。應(yīng)該說(shuō)在先天八卦的整個(gè)體系中，后天八卦只是一個(gè)避免出現(xiàn)的卦象，是一個(gè)“否”卦，是一種不應(yīng)該提倡的一種卦象。所以文王八卦的最后一卦是“未濟(jì)”卦，不管怎么去理解，“未濟(jì)”都是一種貶義詞，也許正是因?yàn)椤拔礉?jì)”，幾千名八個(gè)國(guó)家組成的烏合之眾，才打敗了清政府的幾十萬(wàn)正規(guī)軍吧！