《易經(jīng)》——萬(wàn)經(jīng)之經(jīng)！它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。

所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。

大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

古人云：一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)六名七相八敬神九教貴人十養(yǎng)生！

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物等等這些膾炙人口的名句都是源自于易經(jīng)，易經(jīng)包羅萬(wàn)象，被稱為中華之絕學(xué)，那今天小編就和大家分享什么是易經(jīng)以及易經(jīng)的起源與興起！

易經(jīng)究竟從何而來(lái)？我們就要從易經(jīng)三圣開(kāi)始與大家分享：

易經(jīng)第一圣：人王伏羲

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了先天八卦，創(chuàng)造文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史；他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，告訴人們東西要烤熟了再吃，還發(fā)明了世界上第一首樂(lè)曲——瑟。

先天八卦圖

無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦——這是宇宙形成的過(guò)程! 先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。確定天地方位，對(duì)大自然的總體描述。

那么，伏羲的先天八卦究竟從何而來(lái)？

“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之“，這個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)”河圖“，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)”洛書(shū)“，伏羲根據(jù)這種”圖“、”書(shū)“畫成八卦，就是最早的先天八卦，下圖就是河圖、洛書(shū)圖！

河圖

洛書(shū)

易經(jīng)第二圣：周文王（周朝奠基者姬昌）

人王伏羲發(fā)明了先天八卦之后，周文王就把先天八卦進(jìn)行整理和注述，發(fā)明了八八六十四卦，也叫后天八卦，并分別寫了卦辭，取名《周易》一書(shū)，便成為流傳后人的一部經(jīng)典。后天八卦也叫后天八卦圖，因?yàn)樗菆D文并茂的一個(gè)古代術(shù)語(yǔ)。 后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。是從四時(shí)的推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。后天八卦圖從《周易·說(shuō)卦傳》中可以看出，萬(wàn)物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，由此可見(jiàn)這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。

下圖為后天八卦：

易經(jīng)第三圣：萬(wàn)人師表——孔子

自東周以來(lái)，再經(jīng)過(guò)孔子等儒家學(xué)派的研究和傳述，專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。作為中國(guó)儒家典籍六經(jīng)之一，今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳?！吨芤住钒ń?jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋。

《易經(jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。“經(jīng)”經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來(lái)。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻（卦象）。解說(shuō)卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說(shuō)爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為'大道之源'，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬(wàn)象。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載:文王'其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦'。 也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學(xué)八卦，通過(guò)八卦相疊從而推演出現(xiàn)在《易經(jīng)》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

易經(jīng)六十四卦是透過(guò)六十四卦的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則。每一卦都會(huì)有六爻和爻辭，以及三百八十四種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，透過(guò)這些變化可以知道世間萬(wàn)物的運(yùn)作以及人生的哲理。

孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬(wàn)物之始也，兩儀者，就是陰陽(yáng)二氣”，孔子又說(shuō)：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動(dòng)，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬(wàn)物由此生矣?！?/p>

郭賦林書(shū)法《中華經(jīng)典易經(jīng)節(jié)錄》隸書(shū) 鑒賞------

《易經(jīng)》講的是人謀，不是神謀、鬼謀。整部作品始終貫穿著人的因素起決定作用的思想觀念，認(rèn)為人的品德修養(yǎng)，人的主觀努力可以逢兇化吉，促使事物發(fā)生變化，相信人謀在改造環(huán)境，促使事物轉(zhuǎn)化時(shí)所起到的作用。