科學(xué)革命的前奏

        不少著名的哲學(xué)家都說過：你只要認(rèn)識了自己，也就認(rèn)識了世界。原因是顯而易見的，人與萬物都是由同樣的料子所做成，也由同一個(gè)原理所支配，如果你能夠領(lǐng)悟到自己存在與發(fā)展的原理，也就領(lǐng)悟了世界萬物存在與發(fā)展的原理。由于現(xiàn)代科學(xué)的畸形發(fā)展，自然內(nèi)在的連續(xù)性和必然性已經(jīng)被否定，取而代之的是粒子性和偶然性，自然規(guī)律也被機(jī)械地認(rèn)為是幾種死寂不變的顆粒，目前的不少科學(xué)家仍致力于發(fā)掘物質(zhì)世界最小的顆粒，以求認(rèn)識自然內(nèi)在最終極的規(guī)律?？煽茖W(xué)的不斷實(shí)踐告訴我們，穩(wěn)定的最小顆粒是不存在的，萬物分解到最后都會(huì)變成一種東西，這就是能量。如果回歸能量的本來面目，其實(shí)就是說萬物分解到最后都是同一種最基礎(chǔ)的物質(zhì)，能量不過是這種基礎(chǔ)物質(zhì)緊張程度的一種體現(xiàn)。

        統(tǒng)一的物質(zhì)是不可觀察的，科學(xué)家們所依賴的“精密儀器”也是由這種最基礎(chǔ)的物質(zhì)所組成，而且它也不是非?？陀^地向我們展示真實(shí)的世界，因?yàn)樗旧砭筒粩嗪椭車B續(xù)的物質(zhì)不斷發(fā)生著物質(zhì)交換和能量交換。特別是，我們周圍的物質(zhì)世界是在永恒的運(yùn)動(dòng)中存在的，運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是不對稱，我們所需要的信息在這樣的空間傳遞過程中就會(huì)發(fā)生失真和變形，如果我們不能客觀地考慮這種信息變形，得到的結(jié)論就是錯(cuò)誤的。如宇宙大爆炸理論就是建立在對稱的宇宙觀之上，本來光譜的紅移是物質(zhì)空間的不對稱造成的，而我們卻站在對稱的基礎(chǔ)上得出宇宙是大爆炸產(chǎn)生的。其實(shí)有點(diǎn)哲學(xué)頭腦的人都會(huì)反對這種與哲學(xué)格格不入的推論，在這個(gè)世界上，物質(zhì)和能量是不可能無中生有的產(chǎn)生的，統(tǒng)一的物質(zhì)世界也不會(huì)存在一個(gè)規(guī)律與其它事物完全不同的東西，包括這個(gè)巨大的宇宙整體。

        現(xiàn)代科學(xué)中的謬誤是極多的，在現(xiàn)代物理學(xué)上，引力和電磁力仍被看作是不依賴連續(xù)物質(zhì)相互作用而存在的超距作用，生物現(xiàn)象中本來存在一種特殊的力學(xué)現(xiàn)象，也由于暫時(shí)得不到理解而被看作是自然界的奇跡。在宇觀世界，引力得不到正確認(rèn)識，宇宙也被描繪成一個(gè)大爆炸中產(chǎn)生的怪物，在宏觀世界，本來是依賴連續(xù)物質(zhì)周期組織與離散傳遞的電磁波被誤解為粒子線性的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而否定了科學(xué)之所以能夠稱之為科學(xué)的基礎(chǔ)――自然內(nèi)在的必然性；在微觀世界，物質(zhì)消失了，能量這個(gè)幽靈出現(xiàn)了，仿佛上帝在這個(gè)世界的重現(xiàn)。特別是在與人有關(guān)的領(lǐng)域，雖然關(guān)于我們自身的知識積累了不少，但我們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些知識并沒有增加我們多少對自己的認(rèn)識，相反，我們對自身的認(rèn)識越來越無知了。所有這些謬誤的產(chǎn)生，都有一個(gè)根源，那就是近現(xiàn)代科學(xué)的巨大成功已經(jīng)使科學(xué)家們不再相信哲學(xué)對科學(xué)的指導(dǎo)作用，進(jìn)而頻頻將時(shí)髦的哲學(xué)帶入思維，影響他們對未知現(xiàn)象的正確理解。

        至今不少科學(xué)家還死抱著“觀察不到就不存在”的觀念不放，不肯承認(rèn)觀察不到的物質(zhì)現(xiàn)象。微觀決定宏觀，不承認(rèn)更為微觀地這些連續(xù)物質(zhì)的作用，就等于科學(xué)研究少了靈魂，而沒有靈魂的研究是沒有前途和出路的。如人體是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，如果不承認(rèn)普遍聯(lián)系有連續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只相信觀測到的細(xì)胞或基因，那么生命的本質(zhì)永遠(yuǎn)是理解不了的，醫(yī)學(xué)的發(fā)展道路也黑暗重重。當(dāng)然，要科學(xué)地認(rèn)識隱藏在表象背后的物質(zhì)世界，缺乏正確的哲學(xué)觀念引導(dǎo)是不可能的，而這種觀念就存在于博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，如果能夠?qū)⑦@種哲學(xué)思想和西方現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，一場更偉大的科學(xué)革命就誕生了。

        事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)已經(jīng)從很多方面顯示出來了，只是過去的輝煌還一時(shí)掩蓋著重重危機(jī)。最顯明的一點(diǎn)，就是現(xiàn)代科學(xué)對系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和內(nèi)在的普遍聯(lián)系還一無所知，自然是由無數(shù)系統(tǒng)組成的，沒有認(rèn)識它們內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，我們對世界的認(rèn)識還有多少是真實(shí)的。即使在表面富麗堂皇的現(xiàn)代物理學(xué)中，科學(xué)家們對整個(gè)世界的理解也僅僅局限于眼前和表象，如果把世界看成是由無數(shù)系統(tǒng)組成的，那么它們的空間就是不對稱的，信息在其中傳遞是會(huì)發(fā)生規(guī)律性變形的，而現(xiàn)代物理學(xué)卻站在對稱的觀念之上忽視了這種信息變形，造成我們對微觀的事物和宏觀的世界認(rèn)識上產(chǎn)生很大的誤解。如我們把量子的非線性運(yùn)動(dòng)看成是粒子的線性運(yùn)動(dòng)，把太陽的發(fā)光認(rèn)為是核劇變，把宇宙的產(chǎn)生看作是大爆炸等等，其實(shí)科學(xué)家們都忽視了它們和外在世界的普遍聯(lián)系，造成我們認(rèn)識上的畸形。

        對現(xiàn)有的科學(xué)家來講，許多人懼怕危機(jī)，甚至還要否定危機(jī)的根源，但對于自然科學(xué)的發(fā)展而言，危機(jī)就意味著變革和進(jìn)步，如果我們不能正視這種危機(jī)，就會(huì)讓科學(xué)發(fā)展的步伐停止不前。目前，作為危機(jī)的總源頭――人體自身種種無法解釋的現(xiàn)象，已經(jīng)不斷地證實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的理論有很大的局限性，科學(xué)本身還需要發(fā)展?？缮贁?shù)人不肯承認(rèn)科學(xué)的無知，他們總是試圖把人從自然界孤立出來，仿佛人有著自然萬物不同的規(guī)律，這樣就可以保持原有體系的尊嚴(yán)。但科學(xué)追求的是自然的客觀實(shí)在，人不過是自然的后來者，而且和其它自然萬物都是由同樣的東西所組成，它有什么理由逃脫自然最普遍規(guī)律的制約，人不能夠認(rèn)識自己存在與發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)就是對現(xiàn)代科學(xué)局限性的最大證明。

        回顧以往，每一場科學(xué)的革命都有一個(gè)學(xué)科一枝獨(dú)秀，之后帶動(dòng)了其它學(xué)科的同步發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以前，哲學(xué)在人類研究中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，其它學(xué)科都依附哲學(xué)發(fā)展起來，傳統(tǒng)科學(xué)出現(xiàn)了空前的繁榮；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，一開始是力學(xué)、物理學(xué)，它對化學(xué)、天文學(xué)、生物科學(xué)等其它學(xué)科起到了不可估量的促進(jìn)作用，這場變革使我們對宏觀和微觀世界的客觀認(rèn)識達(dá)到了歷史上的頂點(diǎn)；之后是生物科學(xué)，它促使了人類向深不可測的普遍聯(lián)系進(jìn)軍，以此為基點(diǎn)，一系列新的學(xué)科應(yīng)刃而生，如系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、混沌學(xué)等等，這些學(xué)科大大豐富了我們對自然本質(zhì)的認(rèn)識。顯然，帶頭學(xué)科在一個(gè)時(shí)代是必不可少的，因?yàn)樗軌驗(yàn)檫@個(gè)時(shí)代的整個(gè)科學(xué)知識體系提供框架，即科學(xué)的基本概念和基本假設(shè)，有了這些框架做支撐，其它學(xué)科就能依賴這些框架迅速構(gòu)建自身的理論體系，從而促進(jìn)整個(gè)人類認(rèn)識的一次飛躍。那么，在新的時(shí)代，新的困難面前，又會(huì)是哪一個(gè)學(xué)科脫穎而出，成為整個(gè)自然科學(xué)的領(lǐng)頭羊呢？

        從歷史的觀點(diǎn)來看，純粹的哲學(xué)是難以擔(dān)當(dāng)重任的，盡管它是提出一切原理的源泉，但由于它沒有科學(xué)實(shí)踐做驗(yàn)證，理論就難以得到進(jìn)一步的提高。而現(xiàn)代物理學(xué)，它從一開始就拋棄了“僅僅是思辨的知識”，片面追求事物的可觀察性，結(jié)果終極的原理沒有找到，而且連最基本的物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性也開始懷疑了。事實(shí)上，不承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，是否能稱之為科學(xué)就是值得懷疑的。生物科學(xué)盡管走在與物理學(xué)與眾不同的另一條道路上，但它的研究仍然沒有擺脫物理濱基礎(chǔ)――純粹的還原分析方法，這使它的研究雖然深入到了分子水平，但仍最基本的生命現(xiàn)象都理解不了，這正是現(xiàn)代科學(xué)的可悲之處。在二十世紀(jì)，圍繞生物學(xué)中的種種與物理學(xué)對立的現(xiàn)象，一系列介于生物學(xué)與物理學(xué)之間的系統(tǒng)理論出現(xiàn)了，它試圖用空泛的普遍聯(lián)系來填合兩者之間的矛盾，但很快就出現(xiàn)了停滯不前的局面。原因是顯而易見的，普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)往往是不可觀察的，如果我們不承認(rèn)它，或者沒有哲學(xué)的正確指導(dǎo)，我們就不可能對它有正確的認(rèn)識。顯然，科學(xué)的突破不僅需要哲學(xué)來提出原理，而且還需要科學(xué)的證據(jù)來驗(yàn)證和更新原理，因此介于哲學(xué)與科學(xué)之間的系統(tǒng)理論無疑是溝通兩者之間的橋梁，同時(shí)也是新世紀(jì)科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊。

        系統(tǒng)論專家錢學(xué)森曾經(jīng)說過，如果我們對已有的系統(tǒng)知識加以綜合，那將引起一場21世紀(jì)新的科學(xué)革命，這也許是比20世紀(jì)初的量子力學(xué)、相對論更偉大的科學(xué)革命。的確，系統(tǒng)理論從它建立的一開始便強(qiáng)烈地預(yù)示了自然界的統(tǒng)一性，因?yàn)樵谧匀唤缰?，事物都是以開放系統(tǒng)的形式存在的，在可以涵蓋整個(gè)宇宙、各個(gè)星系、星體，小可以涵蓋各個(gè)分子、原子，甚至更微觀的粒子，中間則涵蓋人、生物、生物系統(tǒng)、人類社會(huì)，以及人類社會(huì)中的各種系統(tǒng)。如果我們揭示了存在于系統(tǒng)之中的普遍規(guī)律，那么就可以理解各個(gè)系統(tǒng)的存在，包括我們?nèi)说拇嬖?，這也將證實(shí)人們長久以來的信仰，自然是按照一個(gè)質(zhì)樸的原理運(yùn)行的。

        盡管系統(tǒng)理論目前仍面臨著一些困難，但這些困難只是人們在時(shí)髦哲學(xué)的誤導(dǎo)下才形成的，如果我們能夠吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，那么這些困難就迎刃而解。就以最簡單的生命問題來說，其實(shí)在中國傳統(tǒng)文化中它并不是問題，因?yàn)椤皻庖辉摗痹缫迅嬖V我們，緊張、反抗是物質(zhì)是本性，有了這種本性，局部的物質(zhì)就可以反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，形成各種各樣的生命系統(tǒng)，生命是物質(zhì)固有的一種屬性，萬物都是生命之流的一種匯聚，只是我們的精密儀器觀察不到而已。不少人對系統(tǒng)論能否揭示自然最普遍的規(guī)律產(chǎn)生懷疑，其實(shí)，如果我們把自然看成是由同一種基礎(chǔ)物質(zhì)組成的，那么自然界物質(zhì)的力只有一種，那就是樸素的相互壓迫，物質(zhì)的世界的運(yùn)動(dòng)只有一種模式，那就是組織，離散，再組織，再離散，簡而言之，就是系統(tǒng)的產(chǎn)生與滅亡，自然界的所有力學(xué)現(xiàn)象都是由連續(xù)物質(zhì)的組織與離散表現(xiàn)出來的，局部無序的物質(zhì)組織就對周圍產(chǎn)生吸引力，局部有序的物質(zhì)離散就會(huì)對外表現(xiàn)出排斥力，系統(tǒng)的層次不同，力的層次也不同。由此可見，系統(tǒng)不僅能夠真正統(tǒng)一物理世界，而且還能對自然界的一切物質(zhì)存在提出合理的解釋。

        事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)的一系列進(jìn)展都已經(jīng)無可辯駁地證實(shí)了自然界的統(tǒng)一性，但由于人類根深蒂固的以人為自然中心的時(shí)髦觀念所誤導(dǎo)，人們早已把人類從意識上脫離了自然規(guī)律的控制，特別是在物理學(xué)上，向來以冷靜著稱的物理學(xué)家早已騷動(dòng)起來，他們不僅抱怨哲學(xué)家們對新現(xiàn)象的遲頓，而且一直咄咄逼人地想否定自然內(nèi)在的必然性?？茖W(xué)存在的目的就是尋找自然界最為普遍的規(guī)律，從而使人們可能通過純推理認(rèn)識自己和自然的存在，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生存。在這里，必然性是科學(xué)的靈魂，不過，這個(gè)靈魂是深藏在自然背后的，不可能用所謂的“精密儀器“觀察到，畢竟統(tǒng)一的物質(zhì)是不可觀察的，它同時(shí)也主宰著“精密儀器”的存在，如果我們不能認(rèn)識到它們的局限性，拒不承認(rèn)連續(xù)在自然空間并且主宰萬物存在的基礎(chǔ)物質(zhì)，那么本來充滿生命力的世界就被人類放飛了靈魂，成為一個(gè)死寂的骨架，而我們對自己的認(rèn)識更無知了。

        總之，由于近現(xiàn)代科學(xué)長期以來對幾千年來思辨成果的拋棄，內(nèi)部的“積怨”是很深的，單靠修修補(bǔ)補(bǔ)是解決不了問題的，唯一的方法就是對現(xiàn)代科學(xué)整體的發(fā)展進(jìn)行反思，從而找出一條新的發(fā)展之路。事實(shí)上，隨著物理學(xué)對自然認(rèn)識的乏力，系統(tǒng)科學(xué)早已取代它成為科學(xué)革命的先導(dǎo)，與以往的科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊――物理學(xué)相比，它不僅繼承了物理學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)方法，而且能夠吸納幾千年來哲學(xué)思辨的成就，這使科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)揷上了翅膀，飛得更高，看得更遠(yuǎn)。

        今天，隨著人們對認(rèn)識自我的強(qiáng)烈需求，科學(xué)的革命已經(jīng)勢不可擋，借助于幾千年來的思辨成果和現(xiàn)代自然科學(xué)的成就，系統(tǒng)論這個(gè)時(shí)代的先鋒，已經(jīng)具備了發(fā)動(dòng)科學(xué)革命的所有條件。不用說，我們正面臨著最后的沖刺，這場革命將最終證實(shí)人和萬物一樣，都遵循著同一個(gè)自然原理，這也就是生命的原理，系統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展的原理。通過這場革命，人們不再孤立于世界之外，人只是自然無限小的一部分，人順應(yīng)社會(huì)就會(huì)事業(yè)成功，人順應(yīng)自然就會(huì)身體健康，人類尋求與生存環(huán)境的和諧就會(huì)進(jìn)步。