磁山文化主要分布在河北南部和河南北部，遺址比較密集的地區(qū)在武安縣境內(nèi)的洺河流域。除磁山遺址外，重要遺址還包括河北保定容城坡上遺址、河南淇縣花窩遺址等。

居民從事原始農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物以粟為主。考古人員發(fā)現(xiàn)了較多的石鐮、石鏟、石刀、石斧，說(shuō)明此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入“鋤耕農(nóng)業(yè)”階段。磁山和花窩遺址出土的豬和狗的骨骼為原始家畜飼養(yǎng)提供了證據(jù)。各遺址普遍出土的骨簇、魚(yú)鏢等狩獵工具說(shuō)明漁獵也是居民經(jīng)濟(jì)生活的重要輔助。制陶業(yè)較原始，處于手制階段，火候不高，前期多夾砂褐陶，紋飾

磁山文化

有繩紋、編織紋、篦紋等，器形以陶盂和支座為主，亦有罐、杯、盤等，后期夾砂紅陶和細(xì)泥紅陶逐漸增多，三足缽數(shù)量較多，出現(xiàn)了與圓足罐等。石器多為磨制，亦有打制。住房為圓形或橢圓形半地穴式建筑，早期無(wú)門道，后期出現(xiàn)階梯式門道。儲(chǔ)藏東西的窖穴發(fā)現(xiàn)較多，內(nèi)有糧食堆積。

磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人提出了“裴李崗·磁山文化”，將它們視為同一種文化類型。也有學(xué)者認(rèn)為它們是有一些共同特征的兩種不同文化類型。總體看來(lái)，裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。

磁山文化用品

八千年前，磁山先民在當(dāng)時(shí)歷史條件下，已經(jīng)從樹(shù)棲洞居走進(jìn)半地穴式房屋，已經(jīng)脫離愚昧、野蠻，走入人類最早的文明。奇跡般地用智慧，靠勤勞的雙手制造出這么多精美實(shí)用別致的陶器、骨器、蚌器。骨蚌制品以發(fā)笄、針、箭頭，魚(yú)鰾最富特色，其中骨針與現(xiàn)代鋼針幾乎大小無(wú)別。貝殼飾品和骨飾品反映了磁山先民生活比較富有，伴隨著產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)美的追求。

八千年前，人類的祖先曾在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文明。那時(shí)候地球上人們還都過(guò)著與虎豹相搏，生命隨時(shí)會(huì)被野獸吞噬的危險(xiǎn)，幾乎沒(méi)有生產(chǎn)能力的狩獵生活，而在這里已經(jīng)開(kāi)始安居樂(lè)業(yè)，較恬適地飼養(yǎng)起雞、狗、豬等家禽、家畜，地球上人們瘦骨嶙峋，每天都在饑腸轆轆地采集草根、野果為生，這里已經(jīng)大面積種植谷物，秋天收獲后，小囤滿、大倉(cāng)滿，地球上的人們大都過(guò)著****或以樹(shù)葉遮身的野人生活，這里的人們已經(jīng)穿著講究，穿著用自己雙手紡織的植物纖維的布，佩戴骨蚌等飾物，體態(tài)豐盈，彬彬有禮，在田間勞作，看孩子、做飯。磁山先民用最原始的“日歷”陶蓍草器、圭盤用來(lái)圭卜日影，準(zhǔn)確地掌握時(shí)辰、節(jié)氣，以便祭祀、占卜，指導(dǎo)農(nóng)作，收獲下來(lái)的谷子脫皮以后用最早的炊具鳥(niǎo)頭形支架三足平底盂來(lái)鉆木取火熬小米粥喝，還用來(lái)燉雞肉、排骨吃，用最原始的文字符號(hào)，在陶器上記錄下當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活情景，雖未形成系列，但為今后文字發(fā)展演變奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，用原始的測(cè)量工具丈量土地建造圓形房基，測(cè)量挖掘四周垂直，有棱有角的儲(chǔ)糧窖穴……，當(dāng)時(shí)的磁山先民進(jìn)入人類最早的文明。磁山這方靈秀之地，智慧之地，當(dāng)時(shí)經(jīng)地球其它地方進(jìn)步幾百年，甚至幾千年。

八千年前，地球上還是一片鴻蒙……，而這里竟神奇地出現(xiàn)了文明，這里為什么？是在于當(dāng)時(shí)人創(chuàng)造了先進(jìn)的文明，在于磁山先民用智慧的頭腦制作出世界上最早的陶器，把狗尾草馴化成粟谷種植，運(yùn)用最早農(nóng)歷指導(dǎo)種植、收獲，顯示出驚人的種植能力，把野雞、豬、狗馴化成家雞、家豬、家狗等來(lái)飼養(yǎng)，并把野生核桃樹(shù)移植到房前屋后，到成熟后采集儲(chǔ)藏起來(lái)……創(chuàng)造出人類最早的文明。

“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”。各地文化都有各自的歷史淵源，都有各自不同的形成、發(fā)展和演變的歷史軌跡。查閱歷史資料尋找磁山文化源頭。磁山文化屬伏羲神農(nóng)時(shí)期，太昊伏羲是中國(guó)歷史記載的中華始祖，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明新紀(jì)元，揭開(kāi)了文化科學(xué)新篇章。伏羲是我們偉大的第一代祖先，使先民離開(kāi)了蒙昧狀態(tài)，走向了自我意識(shí)的文明，由于伏羲時(shí)期歷史久遠(yuǎn)，又受其所在地域文化影響等原因，對(duì)伏羲文化時(shí)期記載不一，尚未確定。磁山文化歷史久遠(yuǎn)與伏羲文化時(shí)期最為接近、一致。

陶器是中國(guó)人的發(fā)明，是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。磁山遺址出土的陶器多為沙質(zhì)陶器，少數(shù)為泥制陶器，均為手

磁山文化 陶瓷

從磁山遺址出土的標(biāo)本和大量器物看，早在7000多年前，河北南部太行山東麓一帶就有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)脫離了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的初始階段，有相當(dāng)一部分人已從事專項(xiàng)手工勞動(dòng)，原始手工業(yè)已成為原始農(nóng)業(yè)、漁獵、采集生產(chǎn)及其生活的重要組成部分。磁山文化遺址的豐富內(nèi)涵，為研究和探索中國(guó)新石器時(shí)代早期文化提供了新的重要的鏈環(huán)。

1972年在邯鄲市磁山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的距今7500余年的磁山文化，填補(bǔ)了中國(guó)為新石器早期文化考古的空白，把仰韶文化

磁山文化 出土文物

磁山遺址還出土了一批植物炭化物和動(dòng)物骨骼標(biāo)本，其中植物有粟、榛子、胡桃、小葉松等。動(dòng)物有獸、鳥(niǎo)、龜、鱉、魚(yú)、蚌五大類二十三種，專家們認(rèn)為，粟的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)為黃河流域植粟的記錄提前到距今近8000年，填補(bǔ)了仰韶文化植粟的空白，也修正了世界對(duì)植粟年代的認(rèn)識(shí)，肯定了中國(guó)黃河流域是世界植粟最早的地區(qū)。胡桃的出土，打破了由漢代張騫引自西域的說(shuō)法尤其是家雞骨的發(fā)現(xiàn)，是世界已知最早記錄者，修正了當(dāng)代國(guó)際有關(guān)專家原認(rèn)為家雞最早出現(xiàn)于印度(距今4000年)的定論。根據(jù)遺物，遺址，尤其是房基和大量糧窖、遺址的發(fā)現(xiàn)。證明當(dāng)時(shí)人們住的是半地穴式的房子，以原始農(nóng)業(yè)為主，輔以漁獵，采集而過(guò)著定居的生活。

磁山文化

磁山文化與伏羲文化一致，屬同一歷史時(shí)期，磁山與中華始祖太昊伏羲歷史上記載的地域又有著緊密聯(lián)系。這難道是歷史上的巧合，對(duì)于伏羲文化時(shí)間的確定，應(yīng)以磁山文化時(shí)期為標(biāo)準(zhǔn)，重新確定記載。如果中華始祖太昊伏羲沒(méi)在磁山生活過(guò)，那么磁山文化時(shí)間在伏羲文化之前，是那一位有著“大智慧”的磁山人帶領(lǐng)著八千年前磁山先民進(jìn)入人類最早文明，中華始祖應(yīng)該在磁山文化上找線索，是磁山先民創(chuàng)造了中華文明起源。

磁山文化的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)上的重要意義：殷瑋璋指出，磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，將仰韶文化向上推了一千多年，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有極高的價(jià)值。磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)在文明探源方面具有重大的意義。段宏振認(rèn)為，磁山文化發(fā)現(xiàn)的意義，第一是找到了7000年前的文化；第二是首次大批量的發(fā)現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)遺存——粟。王吉懷認(rèn)為，磁山文化發(fā)掘的學(xué)術(shù)意義，一是確立了冀南和冀中地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)的年代序列，二是為探討中原和北方地區(qū)古文化的交流增添了有價(jià)值的資料。

磁山文化與周邊考古學(xué)文化的比較研究：關(guān)于磁山文化與裴李崗文化之間的關(guān)系，王吉懷、段宏振等均認(rèn)為，這兩種文化分別具有各自的分布區(qū)域和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，代表了黃河流域或華北地區(qū)兩支不同的文化系統(tǒng)。關(guān)于磁山文化與北面鄰居文化的關(guān)系，段宏振認(rèn)為，它們之間也是屬于南北相鄰的兩支基本同時(shí)代的不同系統(tǒng)的新石器時(shí)代文化，北面臨居文化與磁山文化之間有著密切的文化交流關(guān)系。

磁山文化的淵源問(wèn)題：段宏振通過(guò)對(duì)磁山文化典型器物盂的追尋，對(duì)磁山文化的宏觀來(lái)源進(jìn)行了探索，提出北福地一期文化的盂與磁山文化最接近，其次是興隆洼文化的筒形罐，興隆洼文化、北福地一期文化和磁山文化，在宏觀上都應(yīng)屬于北方筒形罐文化系統(tǒng)，磁山文化的宏觀來(lái)源很可能在太行山東麓的北部一帶。王震中認(rèn)為，從磁山文化到仰韶文化后崗類型的變遷，在區(qū)系類型理論的框架下，可以增加一個(gè)用古族遷徙的新視角來(lái)解釋此種變遷。趙朝洪、王濤將磁山文化與新石器時(shí)代早期遺址東胡林、轉(zhuǎn)年和南莊頭等文化進(jìn)行了對(duì)比研究，認(rèn)為此三種文化的發(fā)現(xiàn)，有可能為探尋磁山文化的來(lái)源提供有益的幫助。

磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)展階段問(wèn)題：周曉陸認(rèn)為，磁山文化中粟的發(fā)展水平代表了先進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，反映了高科技含量的種植業(yè)的發(fā)展程度，因而不應(yīng)該是最早的種植業(yè)；鄭杰祥認(rèn)為，以往學(xué)者所提出的磁山文化為“刀耕火種”的說(shuō)法是不確切的，磁山、裴里崗文化的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入鏟耕或稱耜耕農(nóng)業(yè)階段，磁山文化出土的新型生產(chǎn)工具石斧，是開(kāi)發(fā)荒地、擴(kuò)大種植面積的關(guān)鍵因素，它促進(jìn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展。王吉懷也認(rèn)為，磁山文化農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，不是最早期的，應(yīng)是發(fā)展期的農(nóng)業(yè)。程有為認(rèn)為，磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)大量的生產(chǎn)工具以及粟，這說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)在新石器時(shí)代有了初步發(fā)展。

關(guān)于磁山文化的原始宗教問(wèn)題：?jiǎn)痰窃普J(rèn)為，在儲(chǔ)藏糧食的窖穴中所放置的完整的或成堆的豬、狗等獸骨，或許是舉行某種儀式的犧牲品，但其目的并非純粹用于某種“獻(xiàn)祭”，而是最原始的“倉(cāng)祭”遺跡，即祈求倉(cāng)神、谷神或皇天后土，保佑存入的糧食不再霉?fàn)€，以供食用。魏建震認(rèn)為，磁山文化中祈年和慶豐收的遺存，實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)期社祭祀的一種原始形式。高江濤認(rèn)為，磁山遺址糧食窖穴埋豬很可能是向地母獻(xiàn)祭的牲品。磁山文化遺址的性質(zhì)問(wèn)題。針對(duì)以往學(xué)者所出土的磁山是以灰坑為主體的結(jié)構(gòu)，已發(fā)掘的Ｉ—Ⅲ區(qū)是當(dāng)時(shí)祭地祈年的場(chǎng)所的說(shuō)法，喬登云提出，磁山遺址的性質(zhì)應(yīng)為原始村落遺址。

美國(guó)《公共科學(xué)圖書(shū)館·綜合》(PLOSONE)和美國(guó)《國(guó)家科學(xué)院院刊》(PNAS)在線先后發(fā)表中科院地質(zhì)地球所研究員呂厚遠(yuǎn)課題組的兩篇重要論文，介紹植硅體方法學(xué)在粟、黍灰化農(nóng)作物鑒定上的突破，以及利用這種新的鑒定方法對(duì)河北武安磁山考古遺址植物遺存的研究成果。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，早在1萬(wàn)年前，磁山人就開(kāi)始種植黍。這一研究成果將磁山文化時(shí)期由先前認(rèn)定的距今7500年修正為距今1萬(wàn)年。 

隨著種植粟、稷起源研究技術(shù)手段的成熟和磁山文化遺址挖掘的深入推進(jìn)，呂厚遠(yuǎn)通過(guò)對(duì)現(xiàn)代粟、黍(糜子、稷、大黃米)及野生植物小穗穎片、內(nèi)外稃片不同細(xì)胞層的植硅體分析，明確了區(qū)分鑒定粟、黍植硅體的5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在考古遺址粟、黍灰化樣品的鑒定方法上取得突破。 

通過(guò)對(duì)磁山遺址5個(gè)窖穴46個(gè)灰化樣品和磁山博物館1個(gè)館藏灰化樣品植硅體的系統(tǒng)分析以及不同實(shí)驗(yàn)室9個(gè)碳14年代學(xué)測(cè)定，發(fā)現(xiàn)距今約1萬(wàn)至8700年前磁山遺址保存的早期農(nóng)作物是黍，而粟則在距今約8700到7500年期間少量出現(xiàn)。同時(shí)，用現(xiàn)代植物和考古樣品的分子生物學(xué)結(jié)果進(jìn)行了對(duì)比分析，也說(shuō)明磁山遺址的農(nóng)作物灰化樣品主要是黍。研究認(rèn)為，在距今1萬(wàn)至8700年的全新世早期，我國(guó)北方氣候相對(duì)干涼，更適合黍的馴化和栽培。這項(xiàng)研究把東亞旱作農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間擴(kuò)展到1萬(wàn)年以前，說(shuō)明磁山遺址不僅是世界粟的發(fā)祥地，更是黍的起源地。