促進(jìn)教師分享的智慧

    陳大偉

    實(shí)踐中的教師教育工作者對教師專業(yè)成長承擔(dān)著組織、管理、支持和引導(dǎo)等多重任務(wù)。作為引導(dǎo)者，教師教育工作者需要表達(dá)認(rèn)可的教育知識和主張，需要宣揚(yáng)對教育現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和理解，需要交流教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和智慧。蘇霍姆林斯基說：“教育，就其廣義的理解來說，這是一個(gè)受教育者和教育者都在精神上不斷的豐富和更新的多方面的過程。同時(shí)，這個(gè)過程的特點(diǎn)是，各種現(xiàn)象具有深刻的個(gè)體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”因?yàn)樵趯?shí)踐面前我們表達(dá)的東西有可能“正確”、也可能“無用”、甚至可能“荒謬”，和教師交流時(shí)我們就不能狂妄地宣稱“培訓(xùn)”，而只能謙遜地說彼此分享和共同討論，“都在精神上不斷豐富和更新”。

    我以為，提高教師教育工作的影響力和吸引力，促進(jìn)教師分享，需要關(guān)注和修煉以下幾個(gè)方面的智慧。

    一、“讓馬感到饑渴”

  有一次和中小學(xué)教師交流，說到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，我引用了一句西諺“你可以牽馬到河邊，但不能摁下馬的頭讓馬喝水”，一位老師說：“為什么要牽馬到河邊，牽馬到河邊也是不容易的。最好是讓馬感到饑渴，它自己就會找水喝?！狈窒磉@位老師的智慧，我意識到促進(jìn)教師主動(dòng)地參與分享和交流；我們應(yīng)該“讓馬感到饑渴”。

    “讓馬感到饑渴”，我把這看成需要管理。

    作學(xué)校管理者的時(shí)候，我知道最難管理的是沒有需要的人。因此，需要管理首先是要引起需要，引起需要一是引起對現(xiàn)有生活狀態(tài)的不滿，二是引起對更美好的教育生活的向往。

    有一位教研員朋友觀察一節(jié)課后，很想和上課的老師討論課堂上出現(xiàn)的一些問題：“您對這一節(jié)課的感覺如何?”   

    教師：“不錯(cuò)啊!我覺得很好?！?span lang="EN-US">

    教研員：“如果有可能再上，您是否會做出一些調(diào)整?”

    教師：“我覺得沒有必要。大家都是這樣上的?！?span lang="EN-US">

    這時(shí)，教研員決定另辟蹊徑：“您覺得班上的學(xué)生學(xué)得怎么樣?”

    教師：“看著他們那不來氣的樣子我就生氣，現(xiàn)在的學(xué)生是一屆不如一屆，成績是越來越差……”

    教研員：“我觀察到，課堂上學(xué)生興趣不高主要有這么一些原因，我想，有這樣一些辦法或許可以改變這種現(xiàn)狀……”這位老師對進(jìn)一步交流有了興趣。

    分享這位教研員的智慧，我們可以發(fā)現(xiàn)：只要以學(xué)論教，我們就會有很多的不滿意，這是引起不滿的一條途徑，老師們會對提高自己教學(xué)成績的交流感興趣。

    需要管理一是要引起需要，二是要指引需要的方向和對象。比如，人人都需要幸福，教師的幸福生活是什么?教師的幸福生活在哪里?這就需要認(rèn)識和澄清。

    幸福是人審視自身生存狀態(tài)所獲得的愉悅感受，因此可以說幸福的實(shí)質(zhì)是主觀的，幸福的對象是客觀的。我經(jīng)常和老師們分享這樣的幸福生活狀態(tài)：(1)課前有期望，老師盼望進(jìn)教室；(2)課中有創(chuàng)造，教學(xué)過程中能胸有成竹、得心應(yīng)手回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；(3)課后能審美，對課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗(yàn)。達(dá)成這樣的生存狀態(tài)需要能力，人的幸福能力需要通過學(xué)習(xí)來獲得，需要通過接受教育來發(fā)展。對參與教師而言，為了幸福生活而參與學(xué)習(xí)，為了幸福生活而專業(yè)成長，愛自己栽培自己，梳理和澄清了這樣的需求以后，老師們的參與狀況就有了一定程度的改善。

    二、“弱者，道之用”

    在《道德經(jīng)》第四十章，老子說：“弱者，道之用”。就“道”的含義，一方面，我們可以把它看成宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，并引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。在這樣的語義中，“弱者，道之用”是指“道”在發(fā)揮作用的時(shí)候，用的是柔弱的方法，道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強(qiáng)迫的力量，而是自然而然地使其發(fā)生和成長；另一方面，“道”與“導(dǎo)”相通，按照“道者，導(dǎo)也”的理解，“弱者，道之用”中的“弱”就成了“引導(dǎo)”的原則和方法，要發(fā)揮好引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)者需要“示弱，和“用弱”。

    “示弱”和“用弱”有這幾個(gè)方面的好處：第一，為他人“發(fā)現(xiàn)真理”提供可能。人總更愿意以輕松的方式得到自己的東西，當(dāng)我們主動(dòng)甚至迫不及待地“奉送真理”的時(shí)候，他們就可能放棄自己去“發(fā)現(xiàn)真理”的努力。第二，使參與者學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。每一個(gè)人都必須對自己的未來生活、為自己的成長進(jìn)步負(fù)責(zé)?！笆救酢薄坝萌酢眰鬟f著這樣的信息、“你不要靠我，我是靠不住的”，“示弱”和“用弱”可以在引導(dǎo)者和參與者作用的“此消彼長”中讓參與者承擔(dān)自己的責(zé)任。第三，讓參與者體會作為“發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”的快樂。這種快樂源于受尊重，源于有相對自由的思考空間，源于“發(fā)現(xiàn)真理”以后的心靈震顫，源于對自我發(fā)現(xiàn)能力的欣賞和贊美。

    有一位校長在聽觀課議課講座后說：“在這所學(xué)校，我從教師到教研組長，從教導(dǎo)主任到分管教學(xué)的副校長，再在校長崗位干了十年，學(xué)校每位教師的課我至少聽過三次，我說他們的優(yōu)缺點(diǎn)就像點(diǎn)穴位一樣，可以說一點(diǎn)一個(gè)準(zhǔn)。但從此以后，我不會再去這樣做了。我會準(zhǔn)備三個(gè)問題問教師，‘你為什么這樣上課?’‘除了這樣上，你還考慮過哪些上法?’‘以后你再上這一課，你會在哪些方面做出調(diào)整?’”我以為，這位校長的變化就是從“用強(qiáng)”到“用弱”的變化。校長的習(xí)慣可以培養(yǎng)教師的習(xí)慣，當(dāng)老師們想著要回答好校長這樣三個(gè)問題，時(shí)刻在心中裝著這樣的問題思考的時(shí)候，對他們的成長進(jìn)步我們就可以懷有積極的預(yù)期了。   

    《道德經(jīng)》說：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’。”和老師交流，我們的主要任務(wù)應(yīng)該不是提供思想，而是激發(fā)他們主動(dòng)思考的積極性，幫助他們尋找合適的思想方法，促進(jìn)他們?yōu)樽约好篮玫慕虒W(xué)生活思想。

    三、為教育理論設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑

    所以說繼續(xù)教育中學(xué)到的東西“沒用”，其中一個(gè)原因是課上講的東西大多是從理論到理論“空對空”，和實(shí)踐有距離“不靠譜”。改變現(xiàn)狀的方法就是讓我們所言說的教育理論“靠譜”，靠譜的方法就是為教育理論設(shè)計(jì)實(shí)踐“圖譜”，提供實(shí)踐路徑。

    要讓中小學(xué)教師分享和實(shí)踐觀課議謀，我提供了反思現(xiàn)有教研方式、改變觀課位置和視角、講述課堂故事、對課堂故事進(jìn)行案例研究、小專題研究、結(jié)合學(xué)校教學(xué)改革開展行動(dòng)研究的學(xué)校推進(jìn)觀課議課的步驟和策略；設(shè)計(jì)了“扁擔(dān)”圖(圖1)指引觀課視角和議課對話內(nèi)容；提供了從評課到議課的對話改進(jìn)模型……