熊鈞武書楚簡(jiǎn)作品

    集字成書，流傳已久，集句成冊(cè)，早有先師。當(dāng)前，歷代碑帖和先秦古文字集句的各種版本面世甚豐，這些集字的臨本，對(duì)于傳承中國(guó)書法遺產(chǎn)，促進(jìn)書法事業(yè)的不斷發(fā)展，都起到了立竿見(jiàn)影的作用。朽人不才，在古稀之年，充數(shù)于集字的行列，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)古文之一的楚系文字也做了一次“集句成冊(cè)”的嘗試。

    “古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)。”這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生早在1925年時(shí)講的一句名言，在中華民族日益奮起的今天，當(dāng)戰(zhàn)國(guó)楚墓簡(jiǎn)牘帛書文字大量發(fā)掘出土的時(shí)日，重溫此語(yǔ)，尤顯大師見(jiàn)解之深刻。歷史上記載的《孔府壁中書》、《汲冢竹書》聞而未見(jiàn)的古文字，在今日長(zhǎng)沙子彈庫(kù)《楚帛書》中；在包山、郭店、望山、九店等14處楚墓出土的竹簡(jiǎn)中；在上海博物館和清華大學(xué)所收藏的《楚竹書》中，我們都看到了。出土簡(jiǎn)文數(shù)目之巨，學(xué)術(shù)內(nèi)涵之豐，跨越時(shí)空之長(zhǎng)，所涉典籍之多，提供版本之早，都是其他先秦古文字難以相比的稀世之寶。戰(zhàn)國(guó)《楚竹書》是迄今為止早期毛筆書寫的墨跡，它的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、整理和研究，具有多學(xué)科、多領(lǐng)域的重大價(jià)值和文化學(xué)術(shù)意義。這又一次驗(yàn)證了王國(guó)維先生所說(shuō)的：“中國(guó)紙上之學(xué)問(wèn)賴于地下之學(xué)問(wèn)者，固不自今日始矣?！笔欠窨梢哉f(shuō)，“發(fā)現(xiàn)”是書法藝術(shù)發(fā)展的硬道理，只有發(fā)掘遠(yuǎn)古地下之“舊”，才有后世紙上之“新”，這當(dāng)然不是唯一的，但卻是必然的。近代所發(fā)掘的青銅器銘文、古璽印文、甲骨文、貨幣文、陶文、磚文，以及一片魏晉殘紙，一頁(yè)唐人寫經(jīng)，都為中國(guó)書法藝術(shù)注入了新鮮血液。那么公元200多年以前生活在長(zhǎng)江流域廣袤土地上的楚國(guó)先民，大量使用毛筆記事、傳抄在竹簡(jiǎn)、繒帛上的文字和典籍，不正是最重要的書法遺產(chǎn)、最具活力的書法資源嗎？觀原簡(jiǎn)，每篇都是一件極為精致的“蠅頭”手札；品圖錄，每簡(jiǎn)更是一幅筆墨別致的書法佳作。所以把迄今已發(fā)現(xiàn)的“楚簡(jiǎn)帛書法”稱之為毛筆書寫的“開(kāi)源時(shí)期”當(dāng)不為過(guò)吧。然而，對(duì)于這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，因斷代久遠(yuǎn)，時(shí)人多以其字難識(shí)，資料難查而少有問(wèn)津。如何讓古文字學(xué)專家們考釋出來(lái)的楚文字盡快與書法藝術(shù)接軌，如何使廣大書法愛(ài)好者以最便捷的方式與楚簡(jiǎn)書法結(jié)緣，我想到了“集字”。

    《戰(zhàn)國(guó)楚系文字集句錄》共集詩(shī)、聯(lián)、句246例：其中楹聯(lián)60首（包括四至八言聯(lián)各12例），集唐至清古詩(shī)92首（包括五言詩(shī)53例；六言詩(shī)9例；七言詩(shī)30例），格言94則（包括原簡(jiǎn)旬錄50例，先秦諸子格言44例）。全書共集錄楚文5000余字（包含重復(fù)文字），附錄臨習(xí)之作30余幅，供廣大讀者參考。

    集字內(nèi)容的取舍不僅取決于所錄內(nèi)容的意境高更取決于所錄內(nèi)容和所集文字的有無(wú)。一幅楹聯(lián)、一首古詩(shī)、一則格言，都應(yīng)在所集文字中找到出處，這是集字者必須遵循的基本規(guī)則，集楚文字成句，當(dāng)然就得字字都要姓“楚”了。近年來(lái)，楚地簡(jiǎn)帛文字的挖掘、整理、研究、出版等工作，成果是豐碩的，但2000多年前的古文字字例有限，通假字、未分化之字多有雜亂，加上竹簡(jiǎn)、繒帛在漫長(zhǎng)的歲月中受損，漫漶嚴(yán)重，尚有很多字未能考釋出來(lái)，故此，一些膾炙人口的詩(shī)句、格言，因一字無(wú)著而被舍棄，為之遺憾。

    在諸多楚系簡(jiǎn)帛文字中，就書寫風(fēng)格而言，可謂千姿百態(tài)，流派紛呈。武漢大學(xué)歷史學(xué)院羅運(yùn)環(huán)教授在《楚簡(jiǎn)字體分類研究》一文中，作了較為詳細(xì)的論述，拜讀之后，受益頗深。概而言之，楚簡(jiǎn)書法有的端莊典雅、平正樸實(shí)，類似楷書之狀；有的粗獷奔放、浪漫飄逸，始現(xiàn)行草之貌；有的渾厚凝重、雄健挺拔，初顯隸變之態(tài)；有的率意灑脫、跌宕別致，獨(dú)具裝飾之美。這些風(fēng)格各異的字形，若用于一首集例中，呈現(xiàn)在一個(gè)畫面上，將是雜亂無(wú)章，美感無(wú)存的。所以對(duì)少數(shù)風(fēng)格不同的例字，我在書中采用了轉(zhuǎn)換摹寫的手法。這將只能留下不盡人意之憾了。

    集字應(yīng)該說(shuō)并不是書法創(chuàng)作意義上的直接表現(xiàn)，但它卻是書法創(chuàng)作之前學(xué)習(xí)某種書體，掌握某一書風(fēng)最直接、最簡(jiǎn)便、最能收到事半功倍效果的方法。就集字本身而言，它要有從文字資料的積累，到對(duì)該文字的識(shí)讀，通假字、異體字的掌握；從集句內(nèi)容的選擇和理解，到例字的重組與搭配；從書風(fēng)轉(zhuǎn)換的摹寫，到幅式謀篇的處理。這始終都是筆者學(xué)習(xí)楚文字的過(guò)程，也是對(duì)楚簡(jiǎn)帛書法藝術(shù)再創(chuàng)作的嘗試過(guò)程。楚系簡(jiǎn)帛文字不僅保存了西周金文之源，還引申了傳世各種書體的流變，是學(xué)書者挖掘傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)的最佳范本。從用筆、寫意上看，它早已開(kāi)啟和具備了傳世諸多書家所總結(jié)的用筆之法。無(wú)論是擅長(zhǎng)何種書體的書家，都可以在楚簡(jiǎn)書風(fēng)中覓到可為借鑒的內(nèi)涵。正如美學(xué)理論家劉綱紀(jì)先生在拙書序言中所說(shuō)：“一個(gè)書家如果對(duì)簡(jiǎn)帛書法的用筆結(jié)構(gòu)之美完全不能欣賞與理解的話，恐怕也很難欣賞與理解后世各種書體的用筆結(jié)構(gòu)之美，創(chuàng)作出成功的作品來(lái)。相反，如果他能充分欣賞理解簡(jiǎn)帛書法的用筆與結(jié)構(gòu)之美，那也就能充分深入地理解后世各種書體的用筆與結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)而在創(chuàng)作中做到揮灑如意，左右逢源。”

    拙編幸已面世，理應(yīng)有所愉悅，然而，讓我感到更多的是茫然與恐惶：一個(gè)對(duì)古文字僅是管窺蠡測(cè)之人，墜入了楚簡(jiǎn)書風(fēng)的誘惑，竟然做起了這種古文字的收錄工作，而這一做便是不分寒暑晝夜地跋涉在鮮為人知的楚文字中，豈不是有點(diǎn)數(shù)米而炊的荒唐嗎？曾有好友贈(zèng)言：“你搞的門道太冷，太偏僻，搞得再好，也只能是曲高和寡?！奔?xì)思其語(yǔ)，不能視其為是一盆淋頭的冷水，倒像是一位忠告者的良言。我雖遠(yuǎn)不以所務(wù)之事能稱其為“曲高”而自詡，倒是惟恐貽笑大方而心存忐忑。到底是什么支撐著我終成其稿呢？堅(jiān)持的信念既是對(duì)楚簡(jiǎn)書風(fēng)的“酷愛(ài)”，更是一個(gè)伏櫪老驥的暮年拼搏。

    劉綱紀(jì)先生在《略談郭店楚簡(jiǎn)的書法藝術(shù)》一文中說(shuō)：“只寫甲骨文和金文，而丟棄了在歷史上曾占有地位的簡(jiǎn)書，這無(wú)疑是我國(guó)豐富的書法遺產(chǎn)的一大損失。”老先生的話不僅是對(duì)楚簡(jiǎn)書法藝術(shù)歷史價(jià)值的高度肯定，更是對(duì)我們學(xué)習(xí)楚簡(jiǎn)書法者的鼓勵(lì)與鞭策。

    熊鈞武