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大家上午下午就在賓館會(huì)議室里聽各位老師上大課。我們這些未進(jìn)大學(xué)門未圓大學(xué)夢(mèng)的求學(xué)者都是一邊認(rèn)真地聽講，一邊細(xì)心地課做筆記。上午下了課，趕忙到餐廳里風(fēng)卷殘?jiān)瓢愠粤孙?，回到宿舍來個(gè)舒服的午休。下午下了課，就回到住處一個(gè)個(gè)火急火燎地趕做老師布置的作業(yè)。然后趁著天氣尚早，就在城市里東游西逛瞎跑跑。那時(shí)候最常去的就是臥龍崗上的武侯祠。武侯祠在臥龍路西端，坐東向西，位于臥龍路的北側(cè)。由路邊走進(jìn)武侯祠正門需要登上幾十磴臺(tái)階。由于進(jìn)武侯祠的大門處要售票，雖然一張票也就幾塊錢，可對(duì)于我們這些收入低微的人來說，一次兩次可以承受，次數(shù)多了就有點(diǎn)不堪重負(fù)了。有一天晚飯后，大家照例漫不經(jīng)心地晃悠到了武侯祠門口，發(fā)現(xiàn)正門早已落鎖。于是就漫不經(jīng)心地從武侯祠正門的左側(cè)沿著臥龍路向西，繞著武侯祠的圍墻邊走邊談些無關(guān)緊要的話題。正走之間，一個(gè)伙伴驚叫了一聲：“這個(gè)地方能進(jìn)武候祠吧？”我們順著他手指的地方看過去，原來在武侯祠南圍墻的一個(gè)漫灣處有一個(gè)小單位，隔著敞開著的鐵柵門向里看過去，武侯祠里的兩處風(fēng)景茅廬和望月臺(tái)就呈現(xiàn)在目前。我們相互對(duì)視了一下，嘀咕道：“進(jìn)去試試，真不讓進(jìn)了咱再拐回來?！庇谑潜阊b著若無其事的樣子走了進(jìn)去，果然里面的人就像什么事也沒發(fā)生一樣，聽?wèi){我們向里面走去。 以前進(jìn)武候祠只是在幾處集中的著名景點(diǎn)里轉(zhuǎn)悠一圈就出來了，如今大家都沒有事可做，時(shí)間還早，于是就撇過早已看熟了的那幾個(gè)景點(diǎn)，徑直順著硬化的水泥路向北邊漫不經(jīng)心地走。這一下可算發(fā)現(xiàn)了新景致了，水泥路的盡頭便是一色的荒原土路，原來武侯祠的里面竟然有那么一大片開闊的荒崗地，足有幾百畝之多。里面到處凹凸不平，長滿了茂密的雜草。以松柏樹為主的各種樹木枝繁葉茂，雖說不上古老滄桑虬枝環(huán)繞，可密密匝匝的樹木雜草活生生給人在繁華市區(qū)里像是空投下一片世外桃源來。這實(shí)在讓我們這些已為人師如今又華麗轉(zhuǎn)身的老學(xué)童們，在炎熱的暑天，在繁忙緊張的學(xué)習(xí)之余，置身其中，心里會(huì)情不自禁地滋生出一種羈鳥歸林的清爽舒愜之感。大家一時(shí)間忘記了自己的年齡身份，一個(gè)個(gè)都盡情地奔跑著，吼叫著，吟誦著，哼唱著。有兩個(gè)同伴干脆把上衣脫下來拎在手中，一邊奔跑一邊甩動(dòng)著衣服，像是在揮舞著旗子和飄帶。在這個(gè)特殊的環(huán)境中，在沒有外人睹視的情況下，我們恨不得把自己在生活學(xué)習(xí)中所有的壓力和不舒適一股腦兒拋灑在諸葛先生當(dāng)年為了隱居求志而躬耕于此的黃土崗坡上。 我們都暗自慶幸這一天的重大發(fā)現(xiàn)，在這座地處中原規(guī)模宏大的中等城市里，在諸葛先生當(dāng)年曾經(jīng)一邊躬耕隴畝，一邊吟唱《梁父吟》，一邊凝神關(guān)注舉華夏大地上的政治風(fēng)云變幻，一邊在心里構(gòu)思著三分天下的經(jīng)世大計(jì)的這一藏龍臥虎鐘靈毓秀之地，如今我們也有幸踩踏著這塊充滿著歷史滄桑的土地，隨心所欲地感悟著先賢的智慧，沐浴著歲月的風(fēng)塵，仿佛又聽到了諸葛先生在劉關(guān)張第三次顧訪后駐足草堂之外，他所吟誦的詩句：“大夢(mèng)誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！庇址路鹇牭搅怂凇冻鰩煴怼防锇l(fā)出的“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之名”的深深憂嘆。似乎也感悟到了他隱居此地時(shí)內(nèi)心深處那種不為人知的渴望：他每天送迎著日出日落，任憑黃土高崗上的四季風(fēng)或急或徐從自己的茅廬上吹過，身處在東漢開國皇帝劉秀的屬地，內(nèi)心洶涌著建立曠世偉業(yè)的激情。有時(shí)候他甚至是帶著焦慮與渴望，希圖哪一天有哪個(gè)慧眼視英才的濟(jì)世明君，能夠發(fā)現(xiàn)自己賞識(shí)自己并且大膽地使用自己，好讓自己的滿腹詩書才華和經(jīng)綸世事匡扶天下之才有一展鋒芒的機(jī)會(huì)。 從那天以后，我們每天晚飯后順著這個(gè)似乎專門為我們開的“后門”，光顧這塊萬眾朝圣之地。大家海闊天空地漫步在荒草綠樹之間，無拘無束地談?wù)撝约旱膶W(xué)習(xí)，家庭，工作，而談?wù)摳嗟倪€是關(guān)于諸葛亮本人的事情。我們從家喻戶曉的《三國演義》說起，對(duì)諸葛亮充滿傳奇的一生尤其是他當(dāng)年何以隱居在此地，發(fā)表著各自甚至帶有野性的意見。大家有說諸葛亮百般好處的，有說他對(duì)蜀漢政權(quán)過于愚忠的，有斥責(zé)他為了保全功名，偏偏委派剛愎自用愛與他挑刺的關(guān)羽鎮(zhèn)守要塞荊州，結(jié)果給蜀漢政權(quán)幾乎帶來滅頂之災(zāi)，更有斥責(zé)他在夷陵之戰(zhàn)時(shí)，明知?jiǎng)浯伺e帶著極大的冒險(xiǎn)性，完全是出于為兩個(gè)桃園兄弟報(bào)私仇而置江山社稷于不顧不加勸阻，也不隨軍前往，致使劉備戰(zhàn)敗身死，導(dǎo)致蜀漢政權(quán)自此由盛而衰。我們說得多的還是站在南陽的立場上，談?wù)撝T葛亮隱居在南陽的種種沒有史實(shí)根據(jù)的所謂理由。由于大家都缺乏這方面的知識(shí)更沒有對(duì)此問題進(jìn)行過深入研究，所發(fā)表的言論幾乎全是帶著想當(dāng)然的心理，憑自己的主觀感覺和本土意識(shí)，堅(jiān)守著諸葛隱居南陽說的。 為了諸葛孔明的隱居之地到底在南陽還是襄陽，河南南陽與湖北襄陽自古以來就爭執(zhí)不休。一般說來，從真隱者所選之地來判斷，襄陽的隆中有山有水有林，似乎更符合隱居的先決條件，而南陽的臥龍崗只是一個(gè)距離市區(qū)很近的黃土高崗，再加上《三國志》里《隆中對(duì)》一節(jié)，似乎就更印證了諸葛亮確實(shí)隱居在襄陽隆中之說。這也是史學(xué)界部分學(xué)者和襄陽地方專家堅(jiān)守隱居地在襄陽的主要依據(jù)。而南陽專家們的說法似乎更有道理，一是諸葛亮在《出師表》自己陳述其隱居之地時(shí)就說：“臣本布衣，躬耕于南陽。”二是自古隱者確實(shí)有真也有假。真隱者確實(shí)在心靈深處斷絕了功名利祿的欲念，一心遠(yuǎn)離煩囂的塵世間，寄居在一個(gè)人跡罕至的僻遠(yuǎn)之地，自甘清幽，樂意散淡，聽花開花落，看云卷云舒，與山林野鶴為伴，同麋鹿飛禽為伍，即便把一個(gè)萬里江山白送給自己也斷乎不為所動(dòng)。傳說堯的時(shí)候，有一個(gè)高人許攸，胸懷經(jīng)濟(jì)天下之才，堯與他相交甚密，自知才不如許攸，于是便對(duì)許攸說了要讓位于他的想法。誰知許攸心不在此，認(rèn)為堯說這樣的世俗之語實(shí)在是玷污了自己清潔的耳朵，于是急忙到水邊用清水不停洗濯雙耳，也因此被后人稱作洗耳翁。許攸最終放棄可唾手而得的天下逃往箕山，農(nóng)耕其食，終老山中。而諸葛亮絕非真正的隱者，倘若他真的歸隱鄉(xiāng)間不求功名的話，他又何必與當(dāng)時(shí)許多志在天下如徐庶龐統(tǒng)等名士交往？他為何喜歡日日吟唱蘊(yùn)含遠(yuǎn)大抱負(fù)的《梁父吟》？他又為何自比歷史上功名遠(yuǎn)揚(yáng)的管仲樂毅？倘若他志不在隱而在隱而求志的話，南陽作為政治經(jīng)濟(jì)文化水平都遠(yuǎn)高于襄陽的帝王之都，就更應(yīng)該為他所看中。因?yàn)樵谶@里，他可以居高臨下得天獨(dú)厚地窺視天下風(fēng)云變幻，捕捉有利于自己施展抱負(fù)的更多信息，同時(shí)也更容易引起能賞識(shí)他的人所注目。 據(jù)說事情到了清朝咸豐年間，南陽襄陽兩地的文人為諸葛亮的隱居之地再起波瀾，最后官司打到了時(shí)任南陽知府可家卻是襄陽的顧嘉衡那里，這一下可為難住了多才多藝的顧知府。他很明白如果自己說諸葛亮隱居在襄陽，那就等于得罪了自己治下的南陽老百姓，若他說諸葛亮隱居在南陽的話，也確實(shí)不好跟家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親交代?？杀囟ú艑W(xué)滿腹足智多謀的顧嘉衡沒有被這件事情難住，他靈機(jī)一動(dòng)便想出了一個(gè)折中的好辦法。在雙方文士爭論之際，他喚手下人拿來了文房四寶。書法水平和文采本來就很了得的顧知府在兩地文人嚶嚶嗡嗡的爭吵聲中，略作深思，便揮毫潑墨，一揮而就，一幅傳世名聯(lián)便在灑脫俊逸飄散著濃濃墨香的字里行間躍然在大家面前。正在爭吵中的文人雅士們一時(shí)間鴉雀無聲了，大家都帶著好奇之心走到了那副對(duì)聯(lián)面前，一個(gè)個(gè)微閉著雙眼，晃動(dòng)著腦袋不自覺地就念出了聲：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽？”接著就是一陣出奇般的平靜。不知過了多久，大家突然忘記了自己剛剛唇槍舌劍的爭吵，一起鼓掌叫好起來：“好聯(lián)，好聯(lián)！真把諸葛先生的一生功名說絕了?！睆拇嗽谀详栁浜铎舻拇箝T兩邊，這幅對(duì)聯(lián)就永遠(yuǎn)成了一道亮麗的風(fēng)景，誰以后到了南陽武侯祠如果不目睹品咂一下這幅對(duì)聯(lián)，那你南陽武侯祠就真白去了。從那以后，兩地文人之間的爭執(zhí)也便告一段落。大家似乎一時(shí)間都明白了一個(gè)很淺顯的道理，諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)兩代主人的傾心輔佐的確達(dá)到了鞠躬盡瘁死而后已的境界，正如杜甫在其名詩《丞相祠堂》里說的那樣：“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！贝_實(shí)如此，生在東漢末年天下群雄四起社會(huì)急劇動(dòng)蕩的諸葛亮，自老家山東瑯琊移居到南陽這個(gè)曾經(jīng)誕生過劉秀百里奚張衡張仲景等英才的靈秀之地。他身居草堂，躬耕隴畝，自吟自樂，蓄勢待發(fā)。他飽讀詩書，修煉功力，一旦遇到劉玄德那樣志在天下建功立業(yè)的世之梟雄對(duì)他的真誠相邀并三顧茅廬后，便脫去農(nóng)裝，輕搖羽扇，飄然出山，全身心投入到“復(fù)興漢室，還于舊都“的建國大業(yè)之中。他的赤膽忠心，他的不朽偉業(yè)，他的高風(fēng)亮節(jié)，他的超凡智慧，都早已不是某一朝某一地某一人的概念了，他已經(jīng)作為一筆寶貴的精神文化財(cái)富，融入到了滾滾奔騰的中華民族文化的大河中，成了一個(gè)特殊的符號(hào)為中華民族所有兒女所共有。 可事情的爭執(zhí)并沒有那么簡單就停了下來。就在我們函授學(xué)習(xí)完成了全部學(xué)業(yè)，大部分人領(lǐng)取了通紅的畢業(yè)證書的時(shí)候，隨著旅游業(yè)的興起，關(guān)于諸葛亮的隱居地到底在哪里，一時(shí)間再起紛爭又掀波瀾。 不知咋的，南陽人始終都是跟在善于暗度陳倉的襄陽人后邊，面紅耳赤聲嘶力竭地與人家辯解爭執(zhí)喊冤叫屈。其中有兩件事使得兩地政府和本土文人學(xué)者再一次打起了口水戰(zhàn)。一次是當(dāng)時(shí)的郵政部不知怎么回事一點(diǎn)也不顧及兩地歷來為此爭執(zhí)之事懸而未決的事實(shí)，竟然在襄陽人的攛掇下發(fā)行了一套諸葛亮隱居隆重的紀(jì)念郵票。這一下襄陽人高興了，南陽人就憋氣了吶喊了。于是一輪新的爭論又陡然風(fēng)生水起。地方的黨報(bào)成了文人們們的主戰(zhàn)場，一個(gè)時(shí)期關(guān)于諸葛先生隱居之地的文章邊連篇累牘地出現(xiàn)在地方的報(bào)紙上，成了一個(gè)不可或缺的熱門話題。當(dāng)然僅此一點(diǎn)不足以解決問題，必定一套郵票的發(fā)行幾乎就等于為綿延兩千年的學(xué)術(shù)爭論做了定論。一旦外地的游人知道了諸葛亮的隱居地在襄陽而不在南陽，那南陽的武侯祠的存在就太沒必要太沒底氣太顯得蒼白無聊了。于是在地方之間喋喋不休的爭論之中，南陽人還是認(rèn)識(shí)到必須從根源上熄火，于是就找到了為此事斷然畫上句號(hào)的國家郵政部討說法。到底郵政部事情做得太草率，必定這是一個(gè)學(xué)術(shù)上歷經(jīng)兩千年糾結(jié)不休至今沒有了結(jié)的話題，自己在沒有權(quán)威部門授權(quán)和兩地百姓達(dá)成共識(shí)的的情況下擅自以一套郵票決斷經(jīng)緯，必定有不妥之處。后來在南陽地方民眾地不懈追問下，郵政部自己也不好收?qǐng)?，于是就來了個(gè)騎墻頭的做法，隨后又發(fā)行了一套諸葛亮隱居南陽臥龍崗的紀(jì)念郵票，才平息了那場曠日持久的爭執(zhí)。 誰知一波剛平一波又起，到了九十年代，人教社出版編寫的中學(xué)語文教材中，在對(duì)諸葛亮的《出師表》和劉禹錫的《陋室銘》兩篇課文中“臣本布衣，躬耕于南陽?！焙汀澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”的注解中，竟然又觸動(dòng)了兩地人的敏感神經(jīng)。課文下面的注解中，關(guān)于諸葛亮的隱居地竟然干脆一言以蔽之地說道：“南陽，地名。諸葛亮隱居地隆中古時(shí)屬南陽郡?！倍睅煷缶帉懙慕滩闹?，在對(duì)《出師表》中的南陽的注解中，卻是這樣說的：“南陽，地名。今河南南陽?！眱煞N不同的注解再次引發(fā)兩地文人的爭執(zhí)。就連專家學(xué)者們面對(duì)這樣的爭執(zhí)誰也不敢公然偏執(zhí)一方。他們明白關(guān)于諸葛隱居地，那必定只能作為一個(gè)學(xué)術(shù)話題可以發(fā)表自己的意見與看法，而不能就決斷地說在那里隱居沒在那里隱居。顯然人教社的注解有點(diǎn)過于武斷，并且在《陋室銘》一文的注解中，硬要多此一舉地由對(duì)南陽地名的注解故意往深里去說，什么諸葛亮的隱居地隆中古屬南陽郡，明眼人一看還不是一句話就了斷了自古以來關(guān)于這個(gè)話題的爭論？這也未免失之草率與武斷了。 作為問題之爭，兩地當(dāng)然都是站在各自的立場上，為了捍衛(wèi)自己的利益，無論咋說都無可厚非。必定諸葛亮，作為一個(gè)在中華民族歷史上已經(jīng)浸潤了太多文化元素的符號(hào)性人物，他的價(jià)值太大了。倘若鄂豫兩地的一大片建筑，真的有一天被證明了因諸葛亮不在此地隱居而成了空洞的符號(hào)，那是兩地中任何一方的人也不愿意接受的事實(shí)。其實(shí)在我看來，諸葛到底隱居在哪里，過些年雙方吵鬧幾次也未必不是好事。畢竟在爭論之中深化了對(duì)蜀漢歷史文化宣傳與普及的力度。作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題，爭執(zhí)的過程也就是豐富其文化底蘊(yùn)的過程，使得兩地的武侯祠作為地方人文景觀的代表，更能引起世人的關(guān)注。對(duì)提高兩地的文化知名度帶動(dòng)地方旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都不無益處。說到底，歷史走到了今天，諸葛亮隱居在此或在彼已經(jīng)不重要了，反正他當(dāng)年確曾在這一帶隱居過，他的隱居本身所包含的文化意義不僅屬于兩地人民，更屬于整個(gè)中華民族。還是清朝那位顧嘉衡老先生說得對(duì)，既然諸葛英魂早已羽化成為中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，何必再論其隱居在襄陽南陽呢？ 千年臥龍崗，先哲故居地。歲月的滄桑洗盡了無數(shù)脂粉鉛華，淘盡了多少風(fēng)流人物?？墒侵T葛亮的名字和功業(yè)卻如善財(cái)童子一般靈氣永在歷久彌新。據(jù)統(tǒng)計(jì)全國各地的武侯祠就有十四處之多，可見諸葛亮的影響有多深遠(yuǎn)。我想說的是，豫鄂兩地應(yīng)該拋卻無謂的爭執(zhí)，聯(lián)手打造各自的武侯景區(qū)，使兩地的諸葛亮紀(jì)念地既各自獨(dú)立特色獨(dú)存，又相互借鑒相映生輝。爭執(zhí)歸爭執(zhí)，討論歸討論，把一個(gè)具有歷史意趣的歷史文化掌故珍存起來不去固執(zhí)地加以澄清，似乎更有文化意蘊(yùn)上的朦朧美和不可替代的實(shí)際意義。大家相互都在內(nèi)心深處保留一份懸念和珍重，那樣既對(duì)得住諸葛先生的在天之靈，又省下許多筆墨紙張，還不至于傷了兩個(gè)近鄰之間的和氣，何樂而不為？ 2012-5-25
來源：weiyh的博客(伏牛石); 收藏：xy67896789--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
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