紂都朝歌城遺址新探（上）

□王俊智 陳紹國(guó) 姬立文  發(fā)布時(shí)間：2012-07-13  鶴煤快訊 

    朝歌城是商代最后一個(gè)國(guó)王紂王的國(guó)都。但是，由于年代久遠(yuǎn)，特別是歷來(lái)在改朝換代時(shí)，前朝的宮殿往往都?xì)в趹?zhàn)火，遺址很難確定。像2000多年前的秦國(guó)阿房宮至今沒(méi)有確定遺址一樣，3000多年前殷紂王的國(guó)都朝歌城遺址在何處？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，至今仍然無(wú)確切的定論。我們通過(guò)對(duì)一些歷史資料的學(xué)習(xí)和研究，并且多次到現(xiàn)在的“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——鹿臺(tái)遺址”及周邊地區(qū)考察，認(rèn)為現(xiàn)在的鹿臺(tái)遺址就是商朝紂王的國(guó)都朝歌遺址。

       ●鹿臺(tái)遺址呈現(xiàn)朝歌城舊貌

    《漢書(shū)·地理志》載：“朝歌，紂所都?！薄端?jīng)注·淇水》：“朝歌城……殷王武丁始遷居之，為殷都也?！背璩鞘巧檀q王的國(guó)都，已是共識(shí)?！耙笮妗?，從廣意講就是殷商王朝國(guó)都的廢墟。商朝經(jīng)17世31王496年（《百科全書(shū)》798頁(yè)），曾經(jīng)多次遷都，從湯到盤(pán)庚就經(jīng)過(guò)5次遷都（《史記》：“帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷……”）武乙即位后，殷商都城再次由亳遷都到黃河以北（《史記》：“武乙立。殷復(fù)去亳，徒河北?！保┈F(xiàn)在大家都知道安陽(yáng)市是殷墟，鄭州市也是“殷墟”之一。那么殷紂王的國(guó)都朝歌“殷墟”在何處？我們經(jīng)過(guò)多方考證，認(rèn)為在現(xiàn)在的河南省鶴壁市淇濱區(qū)南部的“鹿臺(tái)遺址”。（河南省人民政府于2000年9月25日公布“鹿臺(tái)遺址”為“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”）。

    鹿臺(tái)遺址，現(xiàn)在位于河南省鶴壁市新城區(qū)南約3公里處。鹿臺(tái)遺址東西長(zhǎng)約2.5公里，南北長(zhǎng)約2.5公里，是當(dāng)年朝歌城的中心地段。千古淇河從鹿臺(tái)遺址（朝歌城）的西邊和南邊流過(guò)。3000多年的歷史風(fēng)雨，幾乎把商朝國(guó)都朝歌城的遺跡掃蕩殆盡，但是，不少素有“活化石”之稱的地名和村名，以及該地村民祖先的代代口口相傳，卻記錄和傳遞了朝歌古城的不少信息。鹿臺(tái)遺址的北邊曾經(jīng)有護(hù)城河，現(xiàn)在在河邊有個(gè)村叫北郭莊，這是因?yàn)槠渌诘卦?jīng)是朝歌城的北城門(mén)即北城郭而得名。鹿臺(tái)遺址的東邊是白寺山，白寺山的北邊是象山，南邊是同山，是一道天然屏障。

    鹿臺(tái)遺址的東部，有個(gè)村叫鉅橋，是紂王建設(shè)的國(guó)家金庫(kù)和糧庫(kù)所在地，《竹書(shū)紀(jì)年》載：“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟?！?000年前，將國(guó)家的金庫(kù)和糧庫(kù)建設(shè)在國(guó)都內(nèi)也是合情合理的。鹿臺(tái)遺址西邊淇河西岸邊的村叫西高村，以前叫“淇水關(guān)”和“高村橋”。西高村人至今仍然為紂王的大將軍黃飛虎曾經(jīng)在此駐守而津津樂(lè)道。西高村至今還留存有數(shù)段古城墻，西高村的“殷商文化淇水關(guān)研究會(huì)”認(rèn)為，這些古代城墻是商代的古城墻（還有待考古專家認(rèn)定）。特別值得一說(shuō)的是，西高村這個(gè)城關(guān)古鎮(zhèn)保存至今的南城門(mén)上，歷史上一直將“淇水關(guān)”三個(gè)大字刻寫(xiě)在城門(mén)樓的南面。從地理位置看，淇水關(guān)正是我們認(rèn)為的朝歌城的西關(guān)，是通往西邊和南邊的城關(guān)和唯一的通道（當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“御道”，古代的國(guó)道）。而不是像有的人所說(shuō)：“朝歌城在現(xiàn)在的淇縣城，淇水關(guān)是朝歌城的北大門(mén)。”如果是那樣，“淇水關(guān)”三個(gè)大字應(yīng)該是刻寫(xiě)在淇水關(guān)東北角的東城門(mén)的東面才是合理的。西高村的村民孫某某等村民在本地區(qū)還發(fā)現(xiàn)和保存有甲骨文（已經(jīng)經(jīng)過(guò)國(guó)家專家鑒定），這也從一個(gè)方面說(shuō)明這里曾經(jīng)是商朝的國(guó)都所在地。鹿臺(tái)遺址內(nèi)的西北處有個(gè)唐莊，現(xiàn)在存有明朝“萬(wàn)歷年肆年歲次壬辰清明”立的石碑，碑文中明確記載現(xiàn)在的唐莊那時(shí)是“大名府浚縣德化里北宮堂”?，F(xiàn)在的唐莊，是當(dāng)年朝歌的“北宮”所在地，是紂王的后宮即寢宮所在地。既然有后宮，就必然會(huì)有前宮，而且前宮距離后宮不會(huì)很遠(yuǎn)，只是因?yàn)榧q王的王宮毀于戰(zhàn)火，在3000年后的今天難覓蹤影了。在鹿臺(tái)遺址的北部，有一個(gè)村叫姬莊。“姬”，美女也。是紂王王宮舞女、歌女等的歌舞教坊、樂(lè)隊(duì)所在地和居住地。

    在鹿臺(tái)遺址的西邊約5公里有一個(gè)花窩村（河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位），是紂王時(shí)期專門(mén)為王室養(yǎng)植花卉的地方。在鹿臺(tái)遺址的西南約2公里處，有一個(gè)村叫古城，以前叫“鷹犬村”，亦名“鷹狗村”，是專門(mén)為王宮養(yǎng)鷹和獵犬等狩獵物的地方。在鹿臺(tái)遺址的東南有緊鄰著的王寨、申寨、劉寨三個(gè)村，曾經(jīng)是當(dāng)年朝歌城紂王的守城軍隊(duì)的駐地。在鹿臺(tái)遺址的東邊，有一個(gè)村叫草屯，是紂王軍隊(duì)的草料場(chǎng)。在鹿臺(tái)遺址的北邊約2公路處，有個(gè)村叫牛莊，是紂王的養(yǎng)牛和圈?；?。牛莊的東南有個(gè)村叫化皮村，是紂王設(shè)的皮革加工場(chǎng)，是專門(mén)為商朝的王宮和軍隊(duì)制做皮革鎧甲和馬匹鞍具等的地方。
北魏著名地理學(xué)家酈道元（公元466年~527年），他以三國(guó)魏人《水經(jīng)》為藍(lán)本，以水道為綱，參閱437種書(shū)籍，并且通過(guò)自己的實(shí)地考察，終于完成了《水經(jīng)注》這一地理巨著，全書(shū)40卷31萬(wàn)字，記述了252條河流及所經(jīng)區(qū)域的自然、社會(huì)及人文狀況。也是我國(guó)第一部全面反映淇河流域歷史、自然及人文社會(huì)的重要文獻(xiàn)?！端?jīng)注》記述了淇水發(fā)源地隆慮縣西大號(hào)山，流經(jīng)壺關(guān)縣、黎陽(yáng)縣等行政區(qū)域和淇陽(yáng)城、朝歌城等古城。

    朝歌城四周的橋已知有六座。城南面在淇河上有3座（現(xiàn)在只留有遺址），北面北城門(mén)護(hù)城河上有一座，東面在現(xiàn)在的鉅橋村有一座（鉅橋村因此而得名）。古朝歌城的北面護(hù)城河和流經(jīng)鉅橋的河，因?yàn)閹浊甑淖匀蛔冞w和當(dāng)?shù)乩习傩掌秸恋?，河道大部分已?jīng)不見(jiàn)流水。民國(guó)初年（1915年），臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱及徐世昌（民國(guó)第二屆總統(tǒng)）撥款投資和捐款在現(xiàn)在的鶴壁市地段上修建天賚渠。建筑天賚渠為省錢(qián)省工，部分渠道利用了當(dāng)年朝歌城北部護(hù)城河的故道。天賚渠至今還在為灌溉萬(wàn)畝良田發(fā)揮著作用。西面在淇河上通“淇水關(guān)”（現(xiàn)在的西高村）有一座。特別是朝歌城西面淇河上的這座大橋，歷史上經(jīng)過(guò)多次修建，現(xiàn)在是千古淇河上唯一一座古石橋。而且，該橋是按照周文王（紂王的姑父）的《易經(jīng)》理論，利用當(dāng)?shù)氐匦危瑢⒋髽蚺c當(dāng)?shù)厮?、土、路統(tǒng)一設(shè)計(jì)，建設(shè)成了“太極圖”形狀。

    在鹿臺(tái)遺址內(nèi)的西北處，淇河的東岸邊，現(xiàn)在存有一片百米見(jiàn)方的高地，當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)老人說(shuō)，這塊高地歷來(lái)被這里的老百姓習(xí)慣叫做“西高臺(tái)”，也是朝歌城的最高處。唐莊的唐全道老人說(shuō)，當(dāng)年朝歌城內(nèi)的最高建筑摘星臺(tái)就建在這個(gè)高臺(tái)上，是紂王生前登高賞月和欣賞淇河風(fēng)景的地方?，F(xiàn)在在鹿臺(tái)遺址立的“鹿臺(tái)簡(jiǎn)介”石碑上也寫(xiě)有這樣的文字：“鹿臺(tái)上最高建筑物就是摘星臺(tái)，鹿臺(tái)高四丈九尺，摘星臺(tái)更高…… ”

    在鹿臺(tái)遺址北約2公里處是大辛莊和小辛莊，原先是一個(gè)村叫辛莊，因紂王帝辛死后埋葬在此地和紂王的族人在此地居住守護(hù)而得名。緊臨大辛莊的村叫堡上，是朝歌城外紂王軍隊(duì)的關(guān)隘哨卡駐地之一。

    在鹿臺(tái)遺址的北邊約3公里處，有個(gè)女?huà)z宮廟，是紂王祭拜華夏始祖——女?huà)z的地方。

    朝歌自古以來(lái)就是華夏主要的糧食產(chǎn)地，有“天下糧倉(cāng)”之譽(yù)。商朝晚期將商朝的國(guó)都遷到此處，這也是一個(gè)重要原因。周武王占領(lǐng)朝歌城后，便將城內(nèi)財(cái)物等勝利品盡可能帶往西岐（今陜西?。Ｓ捎诩q王的朝歌城內(nèi)糧庫(kù)內(nèi)存糧太多，不能盡數(shù)取走，周武王為了安撫民心，便在現(xiàn)在的鹿臺(tái)遺址北約4公里處的大賚店村（河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位），將紂王國(guó)庫(kù)里的糧食分發(fā)給朝歌城四周的民眾。此舉一時(shí)轟動(dòng) 天下，為周武王贏得不少贊譽(yù)，此事流傳至今。

    《史記》明確記述了紂王兵敗退入朝歌城內(nèi)，死于鹿臺(tái)。（《史記》：“……周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，懸之白旗?！保┪覀兩厦鎸?duì)鹿臺(tái)遺址的論述，是一個(gè)比較完整的朝歌城輪廓概貌，我們認(rèn)為現(xiàn)在的鶴壁市新區(qū)的鹿臺(tái)遺址就是3000年前的朝歌城遺址。古代的都城，一般都是建設(shè)在河流旁邊，因?yàn)檫@樣有利于人群生存和生活。我們認(rèn)定的紂王的朝歌城，西面和南面兩面臨淇河，是商朝晚期都城的最佳選擇。而且，鹿臺(tái)遺址廣泛存在有自商朝以來(lái)，歷朝歷代遺留的建筑遺跡、生活用具、錢(qián)幣、武器等等，莊稼地里的古建筑瓦礫隨處可見(jiàn)。這也是河南省人民政府將鹿臺(tái)遺址確定為“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的重要原因之一。
鹿臺(tái)遺址現(xiàn)在為鶴壁市淇濱區(qū)的姬莊、郭莊、唐莊、申寨、劉寨、王寨六個(gè)村莊共同管理。(未完待續(xù))

紂都朝歌城遺址新探（下）

□王俊智 陳紹國(guó) 姬立文  發(fā)布時(shí)間：2012-07-20 鶴媒快訊

    ●客觀回望紂王帝辛真貌

    商朝從湯傳至紂，共歷17世31王，統(tǒng)治約496年（《百科全書(shū)》第798頁(yè)）。紂王是商朝最后一個(gè)國(guó)王，執(zhí)政52年 。紂王（？—約公元前1046年）名受，廟號(hào)“帝辛”，又稱帝紂，史稱“殷紂王”。是商朝第30位國(guó)王帝乙的小兒子。《史記》中說(shuō)他聰惠敏捷，能言善辯，體壯力強(qiáng)，能赤手空拳跟猛獸格斗。（《史記》：“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸……”）深得父王帝乙的歡心，雖然他不是長(zhǎng)子，卻毅然決然讓紂王繼承了王位。紂王是個(gè)能文能武的人。毛澤東曾評(píng)價(jià)紂王說(shuō)：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯(cuò)誤的。其實(shí)，紂王是個(gè)很有本事能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是很有功勞的。紂王伐東夷，打了勝仗，但損失也很大。俘虜太多，消化不了。周武王趁虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果使商朝亡了國(guó)?！保ā睹珴蓶|讀書(shū)筆記解析》1157頁(yè))

    紂王帝辛的主要?dú)v史功績(jī)：一是，他反對(duì)殺害奴隸，取消了殘害奴隸的殉葬制。商朝是奴隸制社會(huì)，在紂王執(zhí)政之前，歷來(lái)對(duì)奴隸的處罰是很殘酷的。祭祀天地要?dú)⑴`，祭祀祖先要?dú)⑴`，奴隸主死亡要用奴隸殉葬，建筑宮殿家廟也要用奴隸奠基，奴隸可以任意宰殺和活埋。但是到了紂王時(shí)期，紂王不讓再殺害奴隸和戰(zhàn)俘，而是讓奴隸和戰(zhàn)俘從事生產(chǎn)勞動(dòng)，這是紂王一大功德。

    二是，討伐東夷，開(kāi)拓了華夏王朝疆土。商朝時(shí)，居住在江淮一代的夷人逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，不斷向中原地?cái)U(kuò)張，直接威脅到商朝的安全，紂王的父親帝乙曾經(jīng)多次反擊未果。紂王為了平定東夷，征服八方，建立統(tǒng)一霸業(yè)，他幾次親自率領(lǐng)大軍御駕親征，征討東夷，平定了東夷盟國(guó)，迫使八方諸侯臣服。在紂王的強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)下，商朝的疆域擴(kuò)展到東臨大海，西到西岐（今陜西省西部），東北至今遼寧省，北到內(nèi)蒙古，南到浙贛一帶廣大地區(qū)(《百科全書(shū)》第798頁(yè))，為今天中國(guó)地理大版圖奠定了基礎(chǔ)。

    三是，紂王把華夏文化和中原文化傳播到東南沿海地區(qū)，為中華文明的大普及大發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)。紂王在位52年中，他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，積極推廣種地使用耕牛，改變了刀耕火種舊的生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到了一個(gè)新水平，國(guó)家空前富有強(qiáng)盛?！凹q王那個(gè)時(shí)侯很有名聲，商朝的老百姓很擁護(hù)他”(毛澤東語(yǔ))。

    另外，紂王不迷信神和鬼，不信巫術(shù)。對(duì)后人破除迷信影響也很大。

    紂王晚期，對(duì)周武王的陰謀簒權(quán)缺乏警惕，國(guó)家軍隊(duì)主力都派往東夷等地。被紂王封在西岐(今陜西西安一帶)的諸侯周武王姬發(fā)（紂王的姑表弟）趁紂王國(guó)都朝歌城兵力空虛，于紂王52年(公元前1046年。周武王的父親周文王姬昌死后的第4年），在姜太公（姜子牙）等人的輔佐下，率兵車300乘，士卒4萬(wàn)多人，于盟津渡過(guò)黃河伐商 ，進(jìn)攻朝歌。在牧野（今新鄉(xiāng)市）與紂王的軍隊(duì)決戰(zhàn)。因?yàn)橹芪渫醯能婈?duì)是有備而來(lái)，而紂王的軍隊(duì)主要是由戰(zhàn)俘奴隸臨時(shí)組成，而且大批俘虜臨陣倒戈，大敗。周武王乘勝追擊，直逼朝歌城(現(xiàn)在的“鹿臺(tái)遺址”)下，因紂王這時(shí)守衛(wèi)朝歌城的士兵不足500人，而周武王的的軍隊(duì)有四、五萬(wàn)人，朝歌城很快被周武王的軍隊(duì)攻下。紂王帶衛(wèi)兵英勇抵抗，邊戰(zhàn)邊退，最后退到王宮內(nèi)。紂王看到身邊衛(wèi)兵一個(gè)個(gè)英勇倒下，他見(jiàn)大勢(shì)已去，不甘心被捕受辱，寧死不屈，用劍接連刺殺了幾個(gè)敵兵后，終于因寡不敵眾，被敵兵砍殺。周武王的將士見(jiàn)紂王已亡，把紂王宮殿內(nèi)的好東西搶劫一空，然后放火燒了紂王的王宮。周武王命令他的士兵將紂王的頭顱砍下并且懸掛在一白旗桿上，將紂王的尸體抬起丟進(jìn)了火海。歷史往往是勝利者書(shū)寫(xiě)的，“勝者王侯敗者賊”。周武王滅亡商朝后，為掩飾自己的罪行，對(duì)外宣揚(yáng)說(shuō)，紂王是自己放火燒了王宮后自焚身亡的。

    “商朝何以亡于紂？主要有四條原因：第一，紂王族內(nèi)部爆發(fā)了大分裂，帝乙把王位傳給了次子紂而不傳給長(zhǎng)子微子啟，朝廷隨分兩派。微子啟一派不斷向紂發(fā)起進(jìn)攻，他們進(jìn)行了種種卑劣的活動(dòng)。如造謠中傷，發(fā)動(dòng)內(nèi)訌，陰謀行刺，賣國(guó)求榮等等。第二，紂王力克東夷后，兵力損耗大半，未及休整訓(xùn)練，即遭意外襲擊。第三，大陰謀家周武王趁機(jī)起兵伐商，這支軍隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，強(qiáng)悍而有組織，并有杰出領(lǐng)導(dǎo)。第四，牧野一戰(zhàn)，俘虜兵臨陣倒戈，動(dòng)搖分子一哄而散。(《千古之謎·帝王篇》)郭沫若賦詩(shī)說(shuō)：“武王克殷實(shí)僥幸，萬(wàn)惡朝宗集紂軀。中原文化殷創(chuàng)始，殷人鵲巢周鳩居?！?《郭沫若全集·文學(xué)篇》32頁(yè)) “現(xiàn)在傳說(shuō)的紂惡是層累積疊地發(fā)展的。時(shí)代越近，紂罪越多，也越不可信……妲己的形象，原來(lái)得自西漢末年劉向的《列女傳》。紂王淫暴，原來(lái)出于《封神演義》等小說(shuō)的藝術(shù)加工?！?《千古之謎·帝王篇》 ) 毛澤東說(shuō)：“為什么紂王滅了呢？主要是微子反對(duì)他，還有箕子反對(duì)他，比干反對(duì)他。紂王去打東夷，把那個(gè)部族征服了。紂王是很有才干的。后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽(tīng)?！?《毛澤東讀書(shū)筆記解析》1157頁(yè)) 

    從周朝以來(lái)，紂王的歷史功績(jī)很少被人提起，而且后來(lái)的歷朝歷代大都是沿著周朝的宣傳基調(diào)，層累疊積，添油加醋宣傳紂王的種種“劣跡”。說(shuō)紂王驕傲自大，剛愎自用，橫征暴斂，嚴(yán)刑酷法，生活糜爛等等。一個(gè)在奴隸制社會(huì)的國(guó)王，必然會(huì)有那個(gè)時(shí)代一些固有的行為。但是，把紂王說(shuō)的十惡不赦，是個(gè)“荒淫的暴君”，“惡魔的化身”，恐怕就有些言過(guò)其詞了。

    孔子的弟子子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！保ㄗ迂曊f(shuō)：“紂王的壞，并不像傳說(shuō)的那么嚴(yán)重。原因是，討伐他的人以君子自居，為了掩飾自己的下流行為，所以極力詆毀紂王，把天下的壞人壞事都?xì)w到了紂王的身上。”）著名的歷史學(xué)家和考古學(xué)家郭沫若說(shuō)：“其實(shí)就拿殷代的最后 一個(gè)亡國(guó)之君來(lái)說(shuō)吧，這個(gè)被周以后的人雖說(shuō)得萬(wàn)惡無(wú)道，儼然人世間的混世魔王，其實(shí)那真是有點(diǎn)不太公道的……像殷紂王這個(gè)人對(duì)于我們民族發(fā)展上的功勞倒是不可淹沒(méi)的。殷代末年有一個(gè)很宏大的歷史事件，便是經(jīng)營(yíng)東南。這幾乎完全為周以來(lái)的史學(xué)家所抹煞了。這件事，在我看來(lái)，比較起周人的翦滅殷室于我們民族的貢獻(xiàn)更要偉大?！保ā肚嚆~時(shí)代·駁〈說(shuō)儒〉》）郭沫若還說(shuō)：“勿謂殷辛太暴虐，奴隸解放實(shí)先驅(qū)?！薄耙笮林~周武，殷辛之罪有莫須。殷辛之名當(dāng)恢復(fù)，殷辛之冤當(dāng)解除?！保ā豆羧の膶W(xué)編》32頁(yè)）

 
    鶴壁市一些資深的歷史和商史研究者說(shuō)得好。如鶴壁市原淇縣縣委黨校高級(jí)講師岳武佐說(shuō)：“鶴壁地域文化就是淇河文化，其源頭是殷商文化。淇河文化研究工程應(yīng)當(dāng)把帝辛作為重點(diǎn)課題加以研究?！?nbsp; 鶴壁市知名文史研究者郭長(zhǎng)敏說(shuō)：“淇河文化是在殷商文化的基礎(chǔ)上衍生的，今天我們研究淇河文化時(shí)，不能再犯‘恐紂癥’,不能再‘談紂色變’，我們應(yīng)當(dāng)以鶴壁出個(gè)帝辛而感到驕傲。要加大殷商文化的發(fā)掘和宣傳力度?！变靠h文化館知名研究員高水然說(shuō)：“殷王帝辛實(shí)際上并非后來(lái)的一些人所污蔑的那樣壞。相反地，他是我國(guó)古代帝王中一個(gè)比較有作為的人。他……最終成為一個(gè)國(guó)破身亡的敗國(guó)之君，但他并不失為一個(gè)失敗的英雄，一個(gè)悲劇式的人物，一個(gè)值得中國(guó)人民永遠(yuǎn)同情和懷念的人?！?/span>

    鶴壁市自1957年建市，50多年來(lái)，市委、市政府已經(jīng)多次搬遷，最后將鶴壁市新市區(qū)確定和建立在了3000年前商朝的國(guó)都朝歌城遺址上，天意乎？巧合乎？不管怎樣，歷史地看，都意義非凡。若能認(rèn)定和開(kāi)發(fā)朝歌城遺址，并且大力宣傳，必將會(huì)提高鶴壁市的知名度，為促進(jìn)鶴壁市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及旅游業(yè)做出新貢獻(xiàn)。（全文完）