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摘 要: 生命關懷是德育的核心價值,是德育以人為本的根基。德育的生命關懷的策略主要包括德育價值生命化、德育內容具體化和德育方式的個性化。 中國論文網 http://www./9/view-3594661.htm 關鍵詞:德育的生命關懷;本質;策略 中圖分類號:G450 文獻標志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0117-02 一、德育的生命關懷的本質 1.生命關懷釋義 生命關懷是德育的核心價值,是德育以人為本的根基。教育視閾中的生命關懷是對受教育者的生命成長的關注、尊重、愛護和指引,是指生命關懷是“充分關注生命,關注人的生存狀況和生存意義,關注人的生成和完善,并由此及于與之密切相連的對一切生命的熱愛”[1]。真正的教育是一種實施生命關懷的活動,正如葉瀾教授所言:教育是直面人的生命、為了人的生命質量提高而進行的社會活動,是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業(yè)。生命關懷既是一種教育理念又是一種教育實踐活動,真正的生命關懷教育,將通過對個體自然生命的關照、對個體精神生命的提升和對個體社會生命的引領,來指引人的成長和完善。它包括充分關注個體生命的自然狀態(tài),關注人的生存狀況和生活意義,關注個體的生命體驗和內在精神發(fā)展等。誠然,教育的生命關懷屬性在當前往往會被以應試教育為中心的教育體制和教育模式所遮蔽、瓦解,甚至成為教育理論的一種奢望或空談,但教育的生命關懷特性并不就此消失,它必將憑借特定的教育形式和課程形式加以表達。 2.德育的生命關懷的特質 雅斯貝爾斯在《什么是幸?！分姓f:“教育的過程首 先是一個精神成長的過程,然后才成為科學獲知的一部分?！盵2]這句話很好地詮釋了教育的生命關懷特質。仔細審視高校的思想道德教育,它應是集中表達教育生命關懷特質的教育形式,思想政治課應是執(zhí)行生命關懷教育職責的課程形態(tài)。思想政治課進行的世界觀、人生觀、價值觀的教育是對學生生命價值與人生態(tài)度的引導與提升,是對學生心靈世界、精神生命的指引和關懷。思想政治課回歸生活,就是貼近學生的生存環(huán)境,關注他們的生存狀況和生命意義,是實施生命價值和生命情感的關懷。新的時代要求思想政治教育與時俱進,堅持科學發(fā)展觀的教育取向。思想道德教育理應是表達教育生命關懷特性的特定形式和教育載體;拓展和強化生命關懷特性是高校思想道德教育的新課題。 德育的生命關懷更確切的解釋是:關懷生命的道德教育,是以教育活動給受教育者以生命關懷。生命關懷既是思想道德教育的理念,又是其教育形式和方法。它秉承以學生為中心的目標和宗旨,對人的生命狀態(tài)、生活樣態(tài)進行干預和引導;面向學生的思想、情感、價值觀念,重視學生個體的人生體驗,在貼近學生生活的層面上作用于學生的人格成長,教育學生理解和認識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,培育健康的生命情感,在學生的精神世界中建立生命神圣感、培養(yǎng)社會責任感,幫助他們協調生命與生活的關系,正確處理現實人生問題。德育生命關懷也是生命教育在高等教育形態(tài)中的應然表達。 二、德育的生命關懷的策略 1.德育價值生命化 人是自然生命和價值生命的雙重存在,德育關懷人的完整的生命存在,既要保持對個體自然生命的持續(xù)關切,又要關注人的精神生命的發(fā)展和價值完善。這就必須把學生置于現代社會的背景中去,關懷他們人性的發(fā)展和精神的成長?，F代社會技術化和體制化對生活的深度控制,使人生活的實體空間增長,而精神空間在萎縮,內在的心靈世界有失平衡。在社會轉型的浪潮中,傳統(tǒng)價值的消解與多元價值的沖擊,帶來了個人選擇的迷失以及人與人之間的冷漠和疏離,說教式的高而大的價值觀無法深入人心。涉世未深的青年學生在現代化的進程中,經歷著物質的誘惑、心靈的擠壓和價值的虛無,他們缺失的恰恰是精神層面的深層觀照。生存的壓力感越來越明顯,許多人心靈世界的平衡也越來越難以獲得,社會生活、學校生活的深度體制化控制,讓人感覺生活越來越依賴于外界,生活沒有核心的基礎,每個人生活的意義和存在的價值基礎越來越需要自己去樹立和創(chuàng)造。德育生命關懷的力量是關注人的完整性存在,是引導個體在技術化、商業(yè)化的時代中找到自我,找到生命的價值依戀,建構心靈世界的安頓之所……在生命意義的世界中,給人一種本源性的關照。這也正是德育以人為本的真正涵義。為此,德育應是人性化的教育,主旨是關注生活、關懷生命、指引人生,從而關照個體生命存在的價值,導引生命成長和發(fā)展,幫助個體的生命質量和生活品質得以提升。 2.德育內容具體化 以往德育取向的抽象化決定了教學內容以教材為中心,并不直接關注學生,而是圍繞教材等教育中介轉圈。教材中是經過社會選擇的、預成的、具有權威性的所謂“法定知識”,教師被動服從教材,按主流意識形態(tài)的思路解釋教材,實際上已淪為講解教材理論知識的工具;學生被動地適應教師,被動接受既成的知識內容,其主觀需要、思想和情感完全不被考慮,實體的學生被當作沒有行動能力的客體,這種教學是一種“就范式教育”,剝奪了學生的主動性和主體性[4]。教學內容偏于政治化取向,忽視生命主體的個性化需求,與現實偏離較多,講空洞的理想較多,講合理的利益較少,對負面現象分析不足,所以難以解釋復雜的社會現象和問題;偏離現實生活實際更遠離學生的生活世界,忽視個體的情感體驗和生活經歷,缺少情感關懷和心靈觀照,所以難以獲得實效。 生活是生命的顯現,離開生活何談生命關懷?關注生活就是關愛生命,德育應是生活化的教育。德育的親和力和感染力來自關懷生命、關注生活。如果德育只注重知識的獲得,不關注個體生活經歷、感受和體驗,那它是蒼白無力的。如果德育只關心學生的外部狀態(tài),而不去理解和關注學生的情感、心靈和個性,很少努力去給學生一些選擇的權力、表現的機會、宣泄的理由和創(chuàng)造的動力,這樣的德育是枯燥乏味、沒有任何吸引力和說服力的。德育要面對學生真實的生活,面對真實的生活中所存在的諸多問題,關心生活中的現實需要?！白詈玫牡掠⒆钣行У牡掠褪顷P懷學生當下需要的教育”[5] 。個體的生活經歷、感受和體驗,是其借以理解生活、理解他人、理解世界的自我經驗和生命感受,也是影響其行為傾向、價值選擇、心理健康和情感平衡的真實存在。生活中的尷尬、壓力,來自學業(yè)、就業(yè)的恐慌等等生活事件,德育要與生命個體共同面對,教師要作為傾聽者和溝通者,走入他們的生活世界和交往世界,去理解,去建議,去疏導,去幫助……通過建立對話機制,通過引導交往,給他們以愛和心靈的關懷,指引他們積極地理解社會、人生,積極投身生活實踐中去思考和體驗該怎樣獲得自身社會生命的充實和完整?！爱斎说木裆薪嬈鹆朔€(wěn)定的意義世界,他就會有明確的自我意識和對生活意義的探尋和反思,有對真善美的向往和追求,有價值判斷和選擇的能力,他就成長為精神自立的 人”[6]。 |
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