明鑒

水凈花開真自在風清月朗最上禪 

日本的永井荷風在其《晴日木屐》中寫下這樣一段話：

被稱為寺院的這種巨大的美術制作，以其偉大的力量于所在之地顯出無可動搖的某種特色。巴黎有圣母院，淺草有觀音堂?！瑯游阌怪靡傻脑诩砥艺袇歉缈摺?

吳哥的微笑 

有些事絕出乎你的意料。在柬埔寨這個相對還比較貧困的國度，在暹粒，一個鮮為人提及的城鎮(zhèn)，就在其邊沿不遠的叢林中，竟遺留著一個宏大的寺廟群，它在此默默地沉睡了近千年。直到1861年被一個來此找尋植物標本的法國人亨利·穆奧發(fā)現，揭開了曾經輝煌的吳哥王朝那神秘的面紗。吳哥窟—這一豐厚的歷史文化遺產才得以顯露在世人的眼前。

來吳哥看日出，瞥見那傳說中的美麗倒影，為許多旅人的期待。盡管我們五點鐘起床，趕往吳哥窟，到此方知，蓮花池前已是插足不下，擠滿了比你來得更早的人們 。

然而，那一天我們好像沒有期待中的那么幸運。太陽好像很羞澀，沒能露出池水中倒映著的橙紅變幻著云彩的尖塔之美麗。雖然知曉，那只是夢幻泡影的影像，但還是企盼著那自然造化的魄力重現。印度詩人泰戈爾說：“太陽只穿了一件樸素的光衣，白云卻披了燦爛的裙裾?！?

還好沒有了灼熱的太陽，在晨曦的清風里躲開了喧鬧的旅游團，在吳哥古跡中慢慢地游梭般地穿走，仿佛穿越時光的隧道。時空是靜止的。在那些崩塌的亂石中找尋那遺落的精美雕刻，找尋那吳哥的微笑。沒法知曉那時的吳哥王朝動用了多少人力物力，來成就如此宏大的工程，動用了多少大象來搬運這些石料，動用了多少能工巧匠來雕刻這些美妙的圖案。這些公元十世紀的建筑，明顯的存有古印度拉克?，斈巧駨R及后笈多時代的雕塑特點。在吳哥有許多供奉著毗濕奴的造像，及高大的蛇頭護佑著毗濕奴那高高的王冠。從許多的遺跡中可以清晰地看到高棉人從大乘佛教的起源、到南傳佛教的發(fā)展軌跡。盡管光陰逝去近千年，在風雨飄搖的殘垣斷壁中，我們仍可感知那種雄渾與精美。

在涼爽的清風中，坐在臺基上靜靜地看那幽深的石廊，倚靠在殘巖的門楣上，呆呆地注視光影在石門的縫隙間移動。它攝受住了我的思維，在這里仿佛神思飛揚的詩情也被凝固。堆壘在我們身邊觸目皆是四面佛那神秘的微笑，這成了去柬埔寨的每一個旅人的“話頭”，那舊人眼中的繁華成了旅人眼底的斑駁。

在路旁那如山的亂石堆中，我驚奇地發(fā)現了一塊雕刻了人頭的石像。那是一個吳哥的古代女子，抬起的手做拈花狀，側著頭露出那份不易察覺的微笑，那是來自當下覺照的一種喜悅。

塔普倫寺 

很久以前就讀過旅游書中的介紹，又看過美國影片《古墓麗影》中安吉莉娜在這里追趕跑跳的鏡頭，那時想世上果真有如此神奇的地方么？如今我真的站在它的面前，體味廢墟之美塔普倫寺。

的確，這里有夢幻一般的奇景，那猶如巨蟒龍蛇般的樹根，有如彌天撒下的盤根錯節(jié)的大網，緊緊地裹住巖石建筑。寺廟，似天工開物一般神奇地留下那黑幽幽的洞口。若非見到實景，奇思妙想的畫家也難以描摹出這詭異魔幻的神曲奇景。這些古榕樹年輪都在500年以上，不知是何人將它們種在了塔普倫寺的頂上。還是天風吹來的種子，讓它們與寺廟相互纏繞著走過了多少的風風雨雨。這種樹抱塔寺的盤根錯節(jié)，從一定范圍內使塔寺不容易崩塌，但抱得過緊也容易變形。 閃過了那一大群前呼后擁的游客，換取了午后片刻的寧靜，奢侈地享受著這難得的幽致空間。眼前的陽光滲過繁密的葉片，灑落在石階的綠苔上。這是一座建立在廢墟角落的亂石與蔓生雜草、荒天古木之中的美，這種美不是很多人能讀懂的。我曾經看過一幅在此拍攝的照片，縱橫交錯的古木、灰暗的寺塔，迷濛的細雨中，一把杏黃的大傘下，有兩個半披袈裟的南傳佛教僧侶。這一筆明亮的鮮黃是那么耀眼，他們曾經是這里的主人。

我隨意找了塊石頭坐下，摒除了內心貪求安靜的那種喜悅，此刻你真能找到那把放之已久的“無弦琴”。 廢墟的石縫里開放著艷麗的小花，崩落的亂石上蔓生著綠茸茸的青苔?？此苹奶炜菽荆浪惶?，卻孕育著無限的生機。這也印證了大詩人李白的一句詩： 大音自成曲，但奏無弦琴。