序：八柱國(guó)家的榮耀

    歷史都是從傳說(shuō)開(kāi)始的，人類(lèi)的祖先往往帶有神性，世界上各個(gè)民族的起源都伴隨著或美麗或殘酷的神話(huà)，而國(guó)人又具有特別濃厚的尋根意識(shí)和祖先崇拜心理，傳說(shuō)總是被批量制造，這一傳統(tǒng)已經(jīng)流傳了幾千年，歷朝歷代甚至一個(gè)統(tǒng)轄不足百里的小國(guó)為了證明自己的天命所歸，也不惜深挖祖墳棄正宗老祖而去附會(huì)名人。

當(dāng)大家都拿天命所歸說(shuō)事的時(shí)候，天命所歸就成了笑話(huà)，所以皇帝總是一廂情愿地讓人們相信自己是天子，人們?cè)趶?qiáng)權(quán)之下總是姑且聽(tīng)之。其實(shí)，天命還不如血統(tǒng)可靠，以英國(guó)王朝世系為例，英王總是在一個(gè)家族中流轉(zhuǎn)，只是因?yàn)槟信加欣^承權(quán)造成父系和母系的不同才有了比如金雀花王朝、約克王朝的區(qū)別，王族就是王族，只有有王室血統(tǒng)的人才可以考慮上位，其他人根本沒(méi)有覬覦王位的可能，所以人家的改朝換代是“非暴力”的。

在我們的歷史長(zhǎng)河中，改朝換代總是伴隨著殺戮和革命，陳勝王一句“王侯將相寧有種乎”掀起了蒙在貴族臉上的神秘面紗，于是逐鹿和問(wèn)鼎成為野心家的理想，政權(quán)不斷從一姓轉(zhuǎn)移到另一姓，家國(guó)就這樣以國(guó)隨家走的方式更替，與歐洲相比，中國(guó)沒(méi)有嚴(yán)格意義上的世襲貴族，血統(tǒng)論在中國(guó)歷史上一直沒(méi)有成為主流，但是，祖蔭卻是一種客觀(guān)存在，即官N代比草根們擁有更多的政治資源，更容易成功。

借助《隋唐演義》《說(shuō)唐》《響馬傳》等通俗文學(xué)，隋唐英雄成為繼三國(guó)英雄影響國(guó)人最深的人物，楊堅(jiān)、高颎、韓擒虎、賀若弼、李淵、李靖、李世民這些閃光的名字同劉關(guān)張一樣成為街頭巷尾庶民百姓談?wù)摰脑?huà)題，然而，與劉關(guān)張低微的出身不同（劉備那個(gè)皇叔大有疑問(wèn)），隋唐英雄更多屬于官二代之類(lèi)，他們的橫空出世除了自身努力，祖蔭的影響是繞不過(guò)去的，要探究隋唐的歷史淵源，其起點(diǎn)可一直追溯到一個(gè)北方胡族政權(quán)—北周，英雄們大抵從這里起步并走向輝煌。

歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的朝代是周朝，有文字記載的周朝歷史，從公元前十一世紀(jì)中期（算作公元前1050年）開(kāi)始，到公元前256年結(jié)束，前后近八百年！

第一個(gè)周朝伴隨著秦帝國(guó)的統(tǒng)一消失在歷史長(zhǎng)河中，后來(lái)又曇花一現(xiàn)般出現(xiàn)了宇文家族建立的北周、武則天建立的武周、郭威建立的后周，所有限制詞都是后人強(qiáng)加的，北周人只會(huì)說(shuō)“我大周如何”而不是“我北周怎樣”，八百年的周朝傳奇讓后代帝王們傾慕不已。

“羅貫中定理”說(shuō)天下大勢(shì)分久必合，合久必分，晉朝的建立結(jié)束了三國(guó)的混亂，但新皇朝很快被內(nèi)部的敵人打垮，沿邊胡族趁虛而入，晉室被迫偏安東南一隅，從此五胡人士你方唱罷我登場(chǎng)，中原地區(qū)進(jìn)入一個(gè)比三國(guó)更加混亂的時(shí)代，皇帝輪流做明年到咱家，英雄、梟雄、奸雄在這個(gè)舞臺(tái)上盡情表演，打打殺殺一百多年，直到崛起于代北的拓跋鮮卑混一東西，統(tǒng)一北方建立了北魏帝國(guó)，與南方取代東晉依次出現(xiàn)的宋齊梁南北對(duì)峙，從此中國(guó)歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。

統(tǒng)一南北一直是兩個(gè)政權(quán)的夢(mèng)想，但幾經(jīng)交鋒，被稱(chēng)為索虜?shù)谋蔽鸿F騎止于長(zhǎng)江岸邊，同樣，被稱(chēng)為島夷的南朝戰(zhàn)士恢復(fù)中原的努力也總是以失敗告終。

然而，鮮卑人入主中原后很開(kāi)便迷失了方向，漢儒搞的那一套復(fù)雜的禮儀規(guī)章典制強(qiáng)烈地吸引了文化水平不高的胡人，舍胡入漢成為社會(huì)時(shí)尚。

北魏孝文帝拓跋宏利用國(guó)家機(jī)器強(qiáng)制實(shí)施漢化改制，胡服騎射成為粗野的象征，寬袍大袖舞文弄墨成為文明人的標(biāo)志，漢化一方面使北魏具有了中原王朝的模樣，另一方面強(qiáng)烈沖擊了胡人崇尚武力的價(jià)值觀(guān)，以漢人和漢化胡人為主的文人看不起粗野的武人，夢(mèng)想建立文官政治，千方百計(jì)阻止武人干政，而以胡人為主的武人以國(guó)之元?jiǎng)鬃跃?，?duì)政治地位的下降心存不滿(mǎn)，文武之爭(zhēng)又摻雜了胡漢對(duì)立，矛盾不斷激化并日漸尖銳。

以六鎮(zhèn)大起義為標(biāo)志，北魏政權(quán)再次陷入動(dòng)蕩和混亂中，一大批出身六鎮(zhèn)的武人們開(kāi)始崛起，并成為代之而立的周、隋、唐三代的起點(diǎn)。

南北朝末期中國(guó)再一次出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面，此之謂后三國(guó)。

后三國(guó)的三個(gè)主角是北齊（前身東魏）、北周（前身西魏）和南陳（前身蕭梁），三國(guó)的強(qiáng)弱順序如此排列，最終滅亡的順序也是如此，第一個(gè)亡掉的是最強(qiáng)大的北齊，第二個(gè)是次強(qiáng)大的北周，最弱小的陳朝堅(jiān)持到最后被大隋統(tǒng)一了。

西魏、北周以關(guān)隴地區(qū)為根據(jù)地，充分利用了地緣優(yōu)勢(shì)，就勢(shì)高舉《周禮》的旗幟，吸引了一大批漢族知識(shí)分子，同時(shí)實(shí)施以賜胡姓、府兵制等為主要內(nèi)容的政治軍事改革措施，較好地照顧了胡人情緒，緩和了胡漢矛盾，從此步入上升通道，北周最終吞并了經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力更強(qiáng)大的北齊重新統(tǒng)一了北方。

隋唐的興起跟北周有著割舍不斷的聯(lián)系。

北周開(kāi)基者復(fù)姓宇文名泰，字黑獺，籍貫為代北武川，民族有爭(zhēng)議，填表的時(shí)候通常寫(xiě)作鮮卑，但總有人背后議論說(shuō)他是匈奴人，也不怪大家，沒(méi)有文字記載的歷史更容易引起混亂，認(rèn)識(shí)字寫(xiě)歷史的漢人看北方大草原的游牧部落都一個(gè)模樣，北狄西戎東胡南蠻更多的是地域概念。

黑獺只是鮮卑語(yǔ)的漢字注音，泰和獺從發(fā)音上是相近的，北方被稱(chēng)為胡人的民族人士受漢文化的吸引，取一個(gè)跟自己名字相近的比較文雅的漢字為漢名，稱(chēng)為雅名，而自己的原名一般作為字了。比如跟宇文泰平分秋色的北齊的奠基人鮮卑化漢人高歡，字賀六渾，賀六渾即是他的鮮卑名字。

宇文泰祖上世代為鮮卑宇文部酋長(zhǎng)，拓跋鮮卑興起后，宇文部歸降，當(dāng)一代雄主拓跋珪仿照中原王朝建國(guó)大魏的時(shí)候，原來(lái)的部落聯(lián)盟式管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的變化，逐水草而居的游牧生產(chǎn)方式逐漸被定區(qū)域放牧或者農(nóng)耕的新模式所替代，原來(lái)的部族武裝被打散，通過(guò)加官、封爵換部眾、地盤(pán)的方式，部落酋帥們?cè)讷@取大小爵位成為貴族后脫離了他們的部族武裝，他們的后代成為守衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的貴族戰(zhàn)士。

宇文家族就此定居武川鎮(zhèn)，宇文泰十七歲的時(shí)候，六鎮(zhèn)大起義爆發(fā)，武川鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)被叛軍衛(wèi)可孤攻下，武川鎮(zhèn)上的豪族們?cè)诤雷迨最I(lǐng)賀拔度拔和宇文肱的率領(lǐng)下襲殺了衛(wèi)可孤，但在叛軍強(qiáng)大的軍事進(jìn)攻下，豪族聯(lián)盟失敗，武川豪族子弟們被沖散流落各地。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，宇文肱失去了長(zhǎng)子，賀拔家族失去了首領(lǐng)。

六鎮(zhèn)大起義在政府軍和柔然鐵騎的聯(lián)合絞殺下失敗了，二十萬(wàn)六鎮(zhèn)降卒按照大魏制度安置到河北諸州，不久，六鎮(zhèn)人再次舉起了反旗。

宇文泰隨父親避難中山，不久加入了鮮于修禮領(lǐng)導(dǎo)的六鎮(zhèn)流民起義軍，在同官軍作戰(zhàn)中宇文肱和二兒子戰(zhàn)死，葛榮接替鮮于修禮成為義軍首領(lǐng)后，宇文泰任別帥，三兄宇文洛生封王，葛榮吞并了另一支義軍杜洛周部，橫行河北，隨時(shí)準(zhǔn)備南下洛陽(yáng)與魏帝爭(zhēng)雄，大魏朝岌岌可危。

這時(shí)候，一個(gè)集英雄、梟雄、奸雄于一身的大權(quán)臣契胡部落大首領(lǐng)爾朱榮閃亮登場(chǎng)，北鎮(zhèn)豪族子弟們紛紛投入其帳下。

爾朱榮帶領(lǐng)契胡武士平定了并、肆一帶的大小叛亂，然后打著清君側(cè)的旗號(hào)進(jìn)入大魏首都洛陽(yáng)，上演了慘絕人寰的“河陰之變”，將當(dāng)權(quán)的胡太后和三歲的小皇帝扔進(jìn)黃河，同時(shí)屠殺了大魏朝臣兩千多人。

爾朱榮另起爐灶立宗室長(zhǎng)樂(lè)王元子攸為帝，并將自己的女兒曾經(jīng)的魏孝明帝妃子塞給元子攸作皇后，集軍國(guó)大權(quán)于一身，跡同董卓、孟德。

不久，爾朱榮以七千鐵騎擊敗了號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)之眾的葛榮大軍。宇文兄弟作為降人被編入軍中，但爾朱榮懾于宇文洛生的英名將其殺害。

宇文泰僥幸逃過(guò)一劫，成為爾朱榮手下的一員別將。在這里，出身六鎮(zhèn)的大小英雄們相聚在一起，包括同宇文肱一起襲殺衛(wèi)可孤的賀拔度拔的三個(gè)兒子賀拔允、賀拔勝、賀拔岳以及獨(dú)孤信、念賢等。

六鎮(zhèn)叛亂平息后，爾朱榮派侄子爾朱天光領(lǐng)賀拔岳、侯莫陳悅征討隴右叛軍萬(wàn)俟丑奴，宇文泰隨賀拔岳出征，在平定關(guān)西的進(jìn)程中，賀拔岳功居第一，宇文泰嶄露頭角逐漸成為賀拔岳的得力助手。

天下形勢(shì)變化很快，君臣間一場(chǎng)火并，爾朱榮被皇帝謀殺，隨后皇帝元子攸被爾朱家族誅殺，爾朱榮的另一個(gè)部將高歡乘機(jī)取得了六鎮(zhèn)鮮卑的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)并舉起了反爾朱的大旗。高歡成功了，爾朱家族被清算，高歡另立宗室平陽(yáng)王元修為帝，是為孝武帝。爾朱天光也在這次事變中身亡，賀拔岳取代爾朱天光成為關(guān)隴地區(qū)的最高首長(zhǎng)。

孝武帝并不快樂(lè)，因?yàn)樗脑栏敢源筘┫嗾瓶剀娬髾?quán)，皇帝基本屬于擺設(shè)，因此孝武帝聯(lián)合賀拔岳和經(jīng)略荊州地區(qū)的賀拔勝密謀推翻高歡。

高歡利用關(guān)西兩大實(shí)力派的矛盾除掉了賀拔岳，但此舉成全了宇文泰，宇文泰取得了賀拔岳舊部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而討伐殺害賀拔岳的侯莫陳悅統(tǒng)一了關(guān)中隴右。在部將于謹(jǐn)?shù)慕ㄗh下，宇文泰積極同孝武帝接觸，成為同高歡分庭抗禮的大魏朝兩大勢(shì)力之一。

孝武帝同高歡徹底決裂并兵戎相見(jiàn)，孝武帝離家出走，將朝廷搬到了長(zhǎng)安，宇文泰取代高歡成為大魏朝第一權(quán)臣。失去了皇帝招牌的高歡只好另立宗室元善見(jiàn)為帝，大魏朝分為東西兩魏。

宇文泰面臨的形勢(shì)并不樂(lè)觀(guān)，關(guān)中地區(qū)人口少底子薄，胡漢雜居，土地貧瘠，加上旱災(zāi)頻繁，百姓溫飽問(wèn)題都不能解決，經(jīng)濟(jì)總量更是無(wú)法跟東魏相比，而東魏的高歡據(jù)有山東、河南、河北沃野千里，人口多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。東西對(duì)抗，宇文泰能夠調(diào)動(dòng)的不過(guò)數(shù)萬(wàn)之眾，而高歡動(dòng)輒出兵二十萬(wàn)，雙方力量對(duì)比上西弱東強(qiáng)的態(tài)勢(shì)非常明顯。

兩大權(quán)臣都面臨著如何融合胡漢的大問(wèn)題，高歡和他的子孫們選擇了重用和放縱鮮卑貴族的模式，這樣做的后果是與東魏一脈相承的北齊成為著名的禽獸王朝、貪腐王朝，宇文泰則天才地運(yùn)用周禮托古改制和漢人胡化兩大政策緩和了胡漢矛盾，既然胡人不想做漢人，就以高官厚祿為誘餌讓漢人改胡姓，以此消除民族偏見(jiàn)，終西魏、北周，民族矛盾一直不是政治生活的主流。

在兩大敵對(duì)勢(shì)力之外，還有其他多股力量影響著時(shí)局，南方有梁朝和代之而起的陳朝，北方還有柔然、突厥，西方有吐谷渾、羌等國(guó)，他們的態(tài)度也很重要。宇文泰周旋在各種勢(shì)力之間，為西魏爭(zhēng)取了最大的生存發(fā)展空間。為了團(tuán)結(jié)柔然，他可以讓皇帝休掉皇后迎娶柔然公主，為了團(tuán)結(jié)突厥，他不惜背上惡名讓突厥人在國(guó)內(nèi)將柔然人趕盡殺絕。

宇文泰利用一切手段將關(guān)中的優(yōu)勢(shì)加到最大，在鳳鳴岐山的發(fā)源地祭出儒家文化的制高點(diǎn)《周禮》將漢族知識(shí)分子團(tuán)結(jié)起來(lái)，政治上推行蘇綽起草的六條詔書(shū)加強(qiáng)各級(jí)官吏的管理，一改胡族政權(quán)貪腐成性的特點(diǎn)，建立了一個(gè)特立獨(dú)行的清廉政府，贏得了關(guān)中百姓的認(rèn)可和擁護(hù)，在同東魏的較量中逐漸變強(qiáng)，最終他的兒子宇文邕將北齊的領(lǐng)土納入北周版圖。

宇文泰是成功的，探究宇文泰的成功，通過(guò)托古改制，將漢魏以來(lái)復(fù)雜的京官系統(tǒng)簡(jiǎn)化為六卿制，崇禮復(fù)古一直是漢儒的夢(mèng)想，但復(fù)古并不等于拘泥于先王制定的條條框框，要懂得變通，王莽不懂得變通，所以王莽的復(fù)古成為一大笑話(huà)，宇文泰不過(guò)是選擇性使用，取其精華而已，中央行六官，地方官制仍然沿用漢制，軍隊(duì)系統(tǒng)更是只取其表。

宇文泰更成功的地方在于軍事改革，即府兵系統(tǒng)的建立，用《周禮》控制思想，用府兵打造新軍隊(duì)，一舉打破了過(guò)去胡人作戰(zhàn)漢人耕田的傳統(tǒng)觀(guān)念，人丁繁茂的漢族豪強(qiáng)為西魏政權(quán)提供了足夠的兵源。

重門(mén)閥而不唯門(mén)閥，量才使用是西魏政治一大特色和一大亮點(diǎn)。對(duì)關(guān)隴人民而言，宇文泰以及他的將領(lǐng)們都是外來(lái)戶(hù)，對(duì)此，宇文泰仿照孝文帝漢化改制推行關(guān)中本位制度，讓督將們改籍關(guān)中，確立了新貴族的本土地位，新門(mén)閥逐漸取代舊門(mén)閥。宇文泰在府兵制下推出的柱國(guó)大將軍成為新門(mén)閥的標(biāo)志。

一直到唐代，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道于八柱國(guó)家的榮耀，正如唐人所言，今之稱(chēng)門(mén)閥者，咸推八柱國(guó)家，當(dāng)時(shí)榮耀，莫與能比。

所謂八柱國(guó)家指的就是西魏軍事系統(tǒng)府兵制下以八位柱國(guó)大將軍和十二位大將軍為代表的關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)。

宇文泰投胡人所好，將上古周朝六軍軍制同鮮卑八部制有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立影響唐兩代軍事制度的府兵制，府兵的最高統(tǒng)帥為柱國(guó)大將軍，不過(guò)軍隊(duì)有六支，柱國(guó)大將軍卻有八個(gè)，其中兩個(gè)不具體帶兵。

府兵制結(jié)構(gòu)為金字塔，位于塔尖的是柱國(guó)大將軍，每位柱國(guó)大將軍各統(tǒng)領(lǐng)兩個(gè)大將軍，每個(gè)大將軍下轄兩個(gè)開(kāi)府大將軍，為左、右十二軍。

    按照《魏書(shū)》記載，北魏末年權(quán)臣爾朱榮以擁立孝莊帝之功升為柱國(guó)大將軍，位在丞相之上。其后權(quán)臣爾朱兆、高歡、宇文泰先后榮膺此職。

宇文泰在大統(tǒng)三年加柱國(guó)大將軍，而后至大統(tǒng)十六年隨著府兵制的逐漸成熟先后有八人加此殊榮，八人作為西魏帝國(guó)的開(kāi)辟者，享受到出將入相的殊榮。領(lǐng)兵的六大柱國(guó)大多同宇文泰一起參加了東西魏的歷次大戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下威望日隆成為西魏重要的精神支柱。

宇文泰列八大柱國(guó)之首，身兼都督中外諸軍事，為西魏的最高軍事統(tǒng)帥。所以，他雖然不具體帶兵，名義上跟其他七人等夷，但他們之間是有高下之分的。宇文泰動(dòng)不動(dòng)就為別人賜姓賜名，儼然以主子自居，反正，接替元修出任皇帝的元寶炬很有自知之明，心甘情愿安分守己地做傀儡，君臣相安無(wú)事地度過(guò)了十七年。宇文泰家族后來(lái)建立北周帝國(guó)，但帝國(guó)又為楊堅(jiān)所奪，在這次除舊布新式朝代更替中，宇文泰子孫被消滅殆盡，隋唐里那個(gè)著名奸臣宇文化及本是宇文氏家奴，以事主忠心被賜姓宇文。

八大柱國(guó)第二位隴西郡開(kāi)國(guó)公李虎，唐朝修史水平高，內(nèi)中很多名字里含虎的人都被強(qiáng)制改名為武，就是為了避李虎的名諱，李虎的孫子叫李淵，重孫就是被少數(shù)民族尊為天可汗的李世民。李虎祖上以良家子鎮(zhèn)守武川，所以也算是出身六鎮(zhèn)。在關(guān)西大行臺(tái)賀拔岳遇害的時(shí)候，只有他堅(jiān)持請(qǐng)荊州刺史賀拔勝到關(guān)中主持大局，所以北周宿將大多有謀議擁戴宇文泰之功，李虎沒(méi)有，這多少對(duì)他的前途蒙上了一層陰影。不過(guò)，賀拔岳時(shí)代李虎就是諸將中軍職最高的將領(lǐng)，宇文泰掌權(quán)后他又奉皇帝欽命入關(guān)，所以威望并沒(méi)有因此減色，在八柱國(guó)宇文泰之下排名第一，當(dāng)然這個(gè)排名有兩種可能，其一考慮了他的歷史功績(jī)，其二《周書(shū)》、《北史》乃唐人所書(shū)，有意拍老李家的馬屁。

八大柱國(guó)第三位廣陵王元欣，這是唯一一個(gè)不帶兵的柱國(guó)。元欣是大魏朝前皇帝節(jié)閔帝元恭的哥哥，早在宇文泰諸人還是小軍官的時(shí)候就出任過(guò)太師、太傅、大司馬之類(lèi)的國(guó)家高層職位，他性情粗魯，好架鷹放狗，又喜歡當(dāng)大地主和鉆研園藝，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)安城的名貴水果都出自他的果園，專(zhuān)業(yè)人員往往對(duì)政治不上心，他所引進(jìn)的人大多碌碌之輩。元欣在大魏宗室中輩分高，人又庸碌無(wú)為，跟權(quán)臣宇文泰沒(méi)有任何利害沖突而為宇文泰所樂(lè)見(jiàn)。既然搞柱國(guó)這樣的高級(jí)職稱(chēng)就不能不考慮皇室宗親，而元欣自然是最佳人選。當(dāng)然，元欣得到的只是這個(gè)國(guó)家的最高榮譽(yù)，手頭并無(wú)一兵一卒可調(diào)，不過(guò)，無(wú)兵無(wú)將并沒(méi)有妨礙他的逍遙自在和職位的不斷升級(jí)，元欣最后老死在大丞相任上。在西魏，只有宇文泰做過(guò)這個(gè)位子。沒(méi)有野心有時(shí)候并不是一件壞事。

八大柱國(guó)第四位趙郡開(kāi)國(guó)公李弼，李弼出身將門(mén)，本人作戰(zhàn)勇猛，喜歡帶頭沖鋒，給敵人落下句“莫當(dāng)李將軍前”的警句。李弼一開(kāi)始是跟侯莫陳悅混的，倆人還是親戚，不過(guò)在宇文泰討伐侯莫陳悅的時(shí)候他反戈一擊陣前起義出賣(mài)了侯莫陳悅，成為宇文泰的左膀右臂。李弼的曾孫李密帶領(lǐng)瓦崗軍舉起反隋義旗，一度成為新皇帝最有競(jìng)爭(zhēng)力的選手。

八大柱國(guó)第五位河內(nèi)郡開(kāi)國(guó)公獨(dú)孤信。同樣出身武川的獨(dú)孤信榮膺史上最牛的老丈人稱(chēng)號(hào)。三個(gè)女兒分別成為大周明后、大唐元貞后和大隋文獻(xiàn)皇后，不過(guò)獨(dú)孤信除了死后沾女兒光外，爵位、聲望都是靠自己掙的。在孝武帝出走關(guān)中的時(shí)候，他舍棄父母妻子追隨皇帝，讓皇帝發(fā)出了“亂世識(shí)忠臣”的感慨。獨(dú)孤信本名如愿，信為宇文泰所賜，后受趙貴牽連被迫自殺。

八大柱國(guó)第六位南陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公趙貴。趙貴也是武川鎮(zhèn)的職業(yè)軍人，在平?jīng)鲎h主中他力推宇文泰最終把宇文泰扶上馬，所以要講擁護(hù)宇文泰，趙貴功居第一。不過(guò)，擺老資格并不是什么時(shí)代都吃得開(kāi)，宇文泰死后，趙貴不久因謀反被誅殺。

八大柱國(guó)第七位常山郡開(kāi)國(guó)公于謹(jǐn)。于謹(jǐn)是北魏名將黑矟公于栗磾之后，家族世代為北魏權(quán)貴，于謹(jǐn)在平定破六汗拔陵起義中起了主要作用，不過(guò)后來(lái)他的仕途坎坷，一直到宇文泰出任夏州刺史將他提為長(zhǎng)史才開(kāi)始了二次創(chuàng)業(yè)，從此終身追隨在宇文泰左右，終成一代名將。宇文泰去世后，正是于謹(jǐn)力排眾議維護(hù)了宇文家族的利益。

八大柱國(guó)第八位彭城郡開(kāi)國(guó)公侯莫陳崇，出身武川鎮(zhèn)，曾單騎入陣活捉關(guān)西叛軍首腦萬(wàn)俟丑奴而一戰(zhàn)成名，成為賀拔岳手下第一猛將，后與趙貴一起擁戴宇文泰，成為著名的功臣勛舊。侯莫陳家族在北周聲名顯赫，其兄侯莫陳順先出任第一批十二大將軍，后榮升柱國(guó)，其弟侯莫陳瓊亦然。宇文泰死后不久，侯莫陳崇作為創(chuàng)業(yè)元老，在新老換代中為新生代所不容，為了家族利益，被迫自盡身亡。

事實(shí)上，宇文泰在府兵系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上用盡心機(jī)，每個(gè)柱國(guó)大將軍下轄的兩位大將軍對(duì)柱國(guó)大將軍形成牽制作用，而且宇文泰可以以都督中外府的名義直接將命令下達(dá)到大將軍，長(zhǎng)此下去，柱國(guó)逐漸成為一種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。不過(guò)，八柱國(guó)都在西魏政府任高官，名義上仍然位高權(quán)重，帶不帶兵反而不重要了。

大隋朝的開(kāi)基者隨公楊忠位列八柱國(guó)下十二大將軍第十一位，更為八柱國(guó)增添了更多的傳奇特色。

宇文泰成功了，在他身后他的子孫們?nèi)〈魑航⒘舜笾艿蹏?guó)，南取巴蜀、江漢，東取關(guān)東，成功統(tǒng)一了北方，不過(guò)可惜的是，笑到最后的不是宇文氏的后人，宇文家族最終完敗于楊忠之子，大隋的建立者隋文帝楊堅(jiān)。然而，楊堅(jiān)創(chuàng)建的大隋二世而亡，八柱國(guó)之后再起紛爭(zhēng)，最終政權(quán)落入李虎后代之手，大唐帝國(guó)建立。

周隋唐三代同西魏有著割舍不斷的聯(lián)系，一直到唐取代隋仍然帶有濃厚的西魏功臣家族戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩。

好了，還是從一個(gè)傳說(shuō)開(kāi)始吧。