大家可能聽說過這種說法。非州一些部落的老酋長，傳位時，要去找一些大智慧的年輕人，來繼承他的衣缽。酋長用什么去考查人的智慧呢？有一位老酋長對一個他看重的年輕人說，我讓你給我做兩頓飯，只有做得合我的胃口，我才能把衣缽傳給你。第一道題，用天底下最好吃的東西做一頓飯。然后年輕人就給做了，端上來揭開蓋子，老酋長一看，是口條（門腔）。為什么你要找動物的口條呢？年輕人說，天底下最好最好的言語都是說出來的，再也沒有比舌頭更美的東西。我們眼前所有的幻化，所有的榮譽(yù)，所有的光環(huán)，都是人說出來的。老酋長一想也是。第二道題，用天底下最難吃的東西做一頓飯。年輕人又去做了，老酋長揭開蓋子一看，還是口條。為什么又給我做了一頓口條呢？年輕人說，禍從口出，在這個世界上，再也沒有一樣?xùn)|西比舌頭更惹禍的。天底下最壞的莫壞于舌頭，流言蜚語，人與人之間的誤解，猜疑，大到戰(zhàn)爭，很多很多就是出自溢言。老酋長說，你已經(jīng)洞悉了天下的明理，這酋長之位可以傳給你了。這樣一個傳說和莊子所說，傳其常情，無傳其溢言，是吻合的。這個舌頭怎么樣讓它不成為天下最巧言令色、最能夠傳出虛妄之言的東西，也不成為天下的災(zāi)難，不成為禍從口出的肇端呢？那就是在中間做到傳其常情，你說的就實(shí)實(shí)在在，是這件事情，最接近真實(shí)的部分，這就是莊子教給一個人怎么樣“外”。也就是說，順應(yīng)外在，把外在的一切做到最樸素，降到最低。

使內(nèi)心安定的第一步：身外。所謂身外，是把我們心中已有的一些經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，逐漸排除出去，騰出我們的心靈空間。一個人要外天下，也就是說，天下所有牽絆你的事情，比如你住的房子，住得舒服還是不舒服，吃的飯菜，可口還是不可口，所有這一切都是天下身外之事，不要在心里牽掛太重，你可以外天下。外天下我們做得到嗎？其實(shí)，我們老覺得天下萬物在今天，都在被我們欣賞著，被我享受著，我也想追求一個很好的生活境遇，這一點(diǎn)想要跟別人比，這就不能把所有的東西真正外于心了。他說，如果你把外在的一切，包括社會人際關(guān)系，這些你先都排隊(duì)在你的心外，你就遠(yuǎn)離了世故，遠(yuǎn)離了外在許多約束你的規(guī)矩法度。這是第一步。

第二步：外物。就是把物質(zhì)世界的東西，盡量剝離出去。如果說外天下還很大，說得還很空，那外物就不容易。我們就說人的口腹之欲，現(xiàn)在有多少人因吃河豚而死，當(dāng)然有很多人會說，我去的那家飯館，他的廚師有專門做河豚的證書，我就是為要嘗這一口新鮮，我就甘愿用生命去冒這個危險。其實(shí)，去冒這個風(fēng)險的人，有沒有想過你親人的牽掛？有沒有想過你生命的分量？哪怕有沒有想一想，明天你自己生命中還有哪件事情沒做??？真的值得去冒這個險嗎？其實(shí)，這就是不能做到外物。覺得所有這些物質(zhì)的東西，既然美味當(dāng)前，既然有很多美好的東西，我唾手可得，我為什么不伸手呢？把所有物質(zhì)的東西，從你的心里拿走，這是第二步。 智慧人生www.rszh.net

第三步：外生。也就是說把生命看得輕淺一點(diǎn)。什么叫做把生命看輕？其實(shí)，這并不是不看重人生。道家講究養(yǎng)生，道家的觀點(diǎn)，人永遠(yuǎn)活在當(dāng)下。也就是不要說我這一生有多少宏圖大志，有多少未來可以預(yù)支，奢侈地有一個夢想，我要用多少年的艱辛努力去達(dá)到。道家認(rèn)為，這一切都是違背人生自然規(guī)則的。所謂外生，也就是人樸樸素素，歡歡喜喜活在當(dāng)下。把生命看作是一步一步的流光，從中安安詳詳?shù)卮┰健?www.rszh.net

第四步：徹悟。這樣的一種朝徹，心中通明透亮，說明當(dāng)你把一切外在的東西都騰空，你的心靈，開始有了虛靈之境，道集于虛，虛室生白。大家知道，只有空曠的屋子，才可以裝下光明。冬天的陽光，本來就已經(jīng)很罕見了，如果早晨真的有陽光照進(jìn)你的屋子，屋子如果是龐雜的，我們會從空氣中看見塵埃，只有那些真正干凈的房間，陽光照進(jìn)來的時候，可以達(dá)到“虛室生白”，這樣一種溫暖歡欣的境界。人心騰空，你就會通達(dá)，就會透徹，就會明朗。

 

第五步：見獨(dú)。獨(dú)是指唯一，也就是說，你終于能看天下萬事為一體，不再孤立地去看很多事情。再去看很多東西，我們就會知道，福兮禍所伏，禍兮福所倚。你在看很多事情，不再是一個橫斷面，而人能夠看出來，它一個渾然一體，它的整體氣象何在。人為什么要見獨(dú)呢？見獨(dú)可以讓我們少生很多悶氣啊。我們經(jīng)常有人為一件事想不開，是因?yàn)槟阒豢吹剿^勁的這一點(diǎn)，你并沒有看到更大的，完完全全的一片是什么。

 

一個老畫師在一張大白紙上，用毛筆“啪”地點(diǎn)了一點(diǎn)，然后說，你們看上面畫的是什么？幾乎所有的人都說，畫的是一個黑點(diǎn)。老畫師說，在整個這幅畫里，更大的面積，99 . 99％是什么？是空白，而你們只看見黑點(diǎn)。這就像我們所看到的世界，往往只看到一丁點(diǎn)缺點(diǎn)，一丁點(diǎn)郁悶，一丁點(diǎn)眼前過不去的關(guān)坎，而整個世界的空白我們看不見。所謂見獨(dú)，就是不讓你只看到那一點(diǎn)，而要看見整體。

 

第六步：無古今。當(dāng)你能把當(dāng)下看作是一個整體時候，你就能把它貫穿古今的長河。你就會知道，人性沒有國家邊界，也沒有時空阻隔。我們今天講莊子，講孔子，講先秦諸子，都會有一種溫暖的感覺，所謂道不遠(yuǎn)人，他們真正的道理都貼近于當(dāng)下。今天去看古往今來的文人墨客，他們的一句詩，半闋詞，難道不能讓我們怦然心動嗎？這就是無古今。古人的切膚之感，天地之嘆，都進(jìn)入到今天我們的生命，我們才可以達(dá)到，莊子所說的第七重境界。

 

第七步：不死不生。追求到了一種人生的永恒，人生不會因?yàn)槲镔|(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不因?yàn)橛羞@個形體在而過分放縱，而忽略生命的本真，所謂的不死不生，也就是這樣一個意思。我們所提倡的外在與世界隨遇而安，盡可通暢，與內(nèi)心的堅持，內(nèi)心的清明互為表里。一個人只有做到這一點(diǎn)，你在外在表面的隨和中，才能夠不動搖，因?yàn)槟銉?nèi)心的力量是堅強(qiáng)的。道家并不是真正吸風(fēng)飲露，不食五谷的一批仙人，去做著精神上的歡暢遨游，他們也是跟我們一樣的人。 內(nèi)容來自人生智慧網(wǎng)

莊子提出的外化而內(nèi)不化，把我們的心靈逐漸騰空，把我們心中的各種雜念排除，讓我們的心底真正能夠有所秉持，而在外在小心謹(jǐn)慎，行莫若就，心莫若和。本著內(nèi)心的寬容和洞察的清明，在外在上隨遇而安，不與世爭。這樣的話，我們會把每一個當(dāng)下活得更好，會把人生的整個流光以一種從容的姿態(tài)安詳走過，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，最后，獲得一個圓融的，合乎道的，合乎天地自然的，自己的生命境界。