傳承曾子孝道文化 推進(jìn)學(xué)生道德教育

【內(nèi)容摘要】孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，向來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)上仍然屢見(jiàn)不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，不能忘記傳統(tǒng)美德，如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)？作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹(shù)立孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老習(xí)慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)本校實(shí)際和學(xué)生存在的問(wèn)題，我們有針對(duì)性地選擇孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的教育，要求學(xué)生從“孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老”等身邊小事做起，自覺(jué)養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣。以培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的道德品質(zhì)為總抓手，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。

    我校始建于1951年，學(xué)校坐落于中國(guó)古代“四大圣賢”之一——曾子故里。占地面積180畝，總建筑面積70000㎡，教育教學(xué)設(shè)施完善。擁有高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生公寓樓、教學(xué)樓、科技樓、實(shí)驗(yàn)樓、體育館、師生餐廳、階梯教室、教研樓，裝有中央空調(diào)，教師人手一臺(tái)微機(jī)。學(xué)校師資隊(duì)伍優(yōu)良，現(xiàn)有108個(gè)教學(xué)班，在校生7600余人，教職工469人，其中特級(jí)教師5人，高級(jí)教師116人。國(guó)家教育系統(tǒng)勞模、齊魯名師、省市縣級(jí)骨干教師、教學(xué)能手等118人；在市級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文400余篇，出版論著80余部。70多名教師進(jìn)修研究生課程已獲得結(jié)業(yè)證書(shū)， 2名教師獲取教育碩士學(xué)位。學(xué)校秉承“ 為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為社會(huì)文明進(jìn)步育人”的辦學(xué)理念，自恢復(fù)高考制度以來(lái)，向高等院校輸送人才17000余人，其中本科8000余人，清華、北大等名牌大學(xué)700余人，350名學(xué)生參加國(guó)家級(jí)奧林匹克競(jìng)賽獲獎(jiǎng)，高考升學(xué)率一直保持在86％以上，創(chuàng)造了濟(jì)寧市高考成績(jī)連續(xù)十八年第一的奇跡。

    學(xué)校堅(jiān)持依法治校，不斷深化內(nèi)部體制改革，探索建立現(xiàn)代學(xué)校制度。實(shí)行了以“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，全員聘任制，崗位責(zé)任制，結(jié)構(gòu)工資制”為主的“四制”改革。逐步形成了人員能進(jìn)能出，職務(wù)能上能下，待遇能高能低的用人激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校堅(jiān)持“把一顆愛(ài)心獻(xiàn)給學(xué)生”，采取自身出資和社會(huì)贊助相結(jié)合實(shí)施 “獎(jiǎng)學(xué)金”、“助學(xué)金”工程，同時(shí)設(shè)立中考明星獎(jiǎng)、高考狀元獎(jiǎng)、期末考試優(yōu)秀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)學(xué)金，用于獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。穩(wěn)定、扎實(shí)、令人稱(chēng)道的辦學(xué)成果，穩(wěn)定了教師隊(duì)伍，凝聚了人心，贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校先后被評(píng)為“省級(jí)規(guī)范化學(xué)?！薄?“省文明單位”、 “省電教示范學(xué)?！?、“省先進(jìn)基層黨組織”等十幾項(xiàng)省級(jí)榮譽(yù)。中共中央政治局常委、中紀(jì)委書(shū)記吳官正同志，全國(guó)人大常委、香港金利來(lái)集團(tuán)董事會(huì)執(zhí)行主席曾憲梓博士先后來(lái)我校視察工作，并給予高度評(píng)價(jià)。中央電視臺(tái)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)教育報(bào)等新聞媒體都曾報(bào)道過(guò)學(xué)校的先進(jìn)事跡。學(xué)校被譽(yù)為“人才培養(yǎng)的搖籃”。學(xué)校將面對(duì)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極投身全國(guó)千所示范高中創(chuàng)建活動(dòng)，全面推進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)代化進(jìn)程，努力打造品牌。

    一、課題提出的背景

    我國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡進(jìn)程中，由于各項(xiàng)配套制度還不健全，體制尚未完善，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識(shí)淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過(guò)于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。

    自從國(guó)家頒布《中學(xué)德育大綱》以來(lái)，每位教育工作者都在認(rèn)真考慮在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)新形勢(shì)下如何全面加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，努力提高青少年的思想道德水平。我們感到，《大綱》中關(guān)于“中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育”部分的提出，是有著深刻的內(nèi)容和深遠(yuǎn)意義的。

    中華民族有五千多年的文明史，與之相應(yīng)的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德傳統(tǒng)。它的精華，不僅在幾千年的歷史中光輝燦爛，在當(dāng)代也已經(jīng)和正在受到世界范圍內(nèi)日益眾多的國(guó)家和人民的重視。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在幾千年的社會(huì)發(fā)展中形成的、具有影響、可以傳承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)培育民族精神，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

    嘉祥縣是宗圣曾子的故里。曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。注重孝道，是中華民族由來(lái)已久的道德傳統(tǒng)，甲骨卜辭中就已出現(xiàn)了“孝”字。說(shuō)明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就已有了孝的觀念。這種觀念首先直接來(lái)源于血緣親情。這是人類(lèi)一種最基本的自然感情。對(duì)于父母的生育培養(yǎng)，作為子女后代，自然要生出一種還報(bào)之心，孝敬之情，即人類(lèi)學(xué)家通常所說(shuō)的“反哺”現(xiàn)象。所以《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義第一章就言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！边@與生俱來(lái)的孝道浸透了人生的全過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，人的一生行為都是恪守躬行并實(shí)現(xiàn)著至高至善的孝道。因此，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源。孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，是中華民族永遠(yuǎn)不可拋棄德的傳統(tǒng)美德。然而，當(dāng)今中國(guó)獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母、頂撞、對(duì)抗甚至虐待老人的現(xiàn)象在社會(huì)上仍然屢見(jiàn)不鮮。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老的觀念真正入腦入心，如何讓孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老在社會(huì)蔚然成風(fēng)，作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任。把孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)教育作為學(xué)校德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹(shù)立孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老習(xí)慣，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

    根據(jù)教育部“十五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”課題組的要求，充分利用我縣作為“宗圣曾子故里”的人文設(shè)施以及文化積淀，響應(yīng)我縣發(fā)揚(yáng)曾子孝道的倡議，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們確立了“曾子的孝道文化與中學(xué)生思想道德教育的研究”子課題。

    二、課題研究的意義

    “孝”，是一切德行之根本，是中國(guó)人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有?！靶ⅰ笔怯H情之愛(ài)，是生生不息的愛(ài)心，是形成個(gè)體品德之根源,“道由孝生”，孝為“德之本”。在中國(guó)，不進(jìn)行“孝”道建設(shè)，其它道德建設(shè)就會(huì)失去了根基。中國(guó)傳統(tǒng)“孝”道有過(guò)時(shí)之處，但它不等于“封建”與“落后”。我們要認(rèn)真反省近百年來(lái)國(guó)人對(duì)于“孝”道的偏見(jiàn)與成見(jiàn)，用“與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)行積極的建設(shè)。創(chuàng)造歷史比對(duì)歷史的無(wú)知而詆毀歷史要偉大。

    在我國(guó)當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)今的中國(guó)特別是農(nóng)村，因?yàn)椴弧靶ⅰ睂?dǎo)致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會(huì)問(wèn)題日益尖銳。以“孝”為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。“家”的社會(huì)存在與功能，不可低估。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個(gè)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。再過(guò)15年，一個(gè)獨(dú)生子女支撐的國(guó)家與老年人社會(huì)，便會(huì)展現(xiàn)在世人面前。3—4億老年人大國(guó)，對(duì)以“養(yǎng)老”、“敬老”為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。這一代獨(dú)生子女能有“孝”心嗎？怎樣培育他們的“孝”心？需要承接中華孝道美德，需要學(xué)校與家庭、社區(qū)互動(dòng)共建孝道，進(jìn)而共建和諧社會(huì)。從這個(gè)成面上講，孝道教育和建設(shè)具有特別重要的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。

    三、課題研究的理論依據(jù)

    任何一項(xiàng)教育科研課題研究的成功，都必須以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)研究開(kāi)始，為了克服認(rèn)識(shí)上的片面性，減少行動(dòng)上的盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性和時(shí)效性，我們以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，努力夯實(shí)實(shí)驗(yàn)研究教師的理論基礎(chǔ)。

    1、馬克思辯證唯物主義。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。這就說(shuō)明在對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育過(guò)程中，教師起著引導(dǎo)作用，而學(xué)生思想上認(rèn)識(shí)、感悟、主動(dòng)去身體力行才是主體參與的最重要行為，才是最深刻、最持久的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生積極主動(dòng)的活動(dòng)、體驗(yàn)的受教育環(huán)境，營(yíng)造名著、和諧、寬松的交流氛圍。

    2、思想道德教育理論。孝道文化教育是思想道德教育的一部分，因而中學(xué)生思想道德教育理論對(duì)于我們進(jìn)行的孝道文化教育有著直接的指導(dǎo)作用。采用思想道德教育的有效手段和科學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化教育，把小到文化教育和中學(xué)生思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

    3、學(xué)校教育心理學(xué)理論。著名教育心理學(xué)專(zhuān)家布魯納認(rèn)為：學(xué)生受教育的過(guò)程因該市主動(dòng)認(rèn)識(shí)和感受的過(guò)程，而不是被動(dòng)地聽(tīng)從說(shuō)教的過(guò)程。在實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程中，必須創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我校坐落于中國(guó)古代“四大圣賢”之一——曾子故里感到自豪，對(duì)孝道文化本身產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)、尊崇的渴望，進(jìn)而主動(dòng)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，激發(fā)主動(dòng)去了解的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，心理學(xué)表明，中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的觀察能力'他們能夠根據(jù)目標(biāo)有目的有計(jì)劃地觀察現(xiàn)象、親身體驗(yàn)、思考探究。由于學(xué)生的分析判斷能力還沒(méi)有完全成熟，不能放任自流，而需要教師必要的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和矯正。

    4、曾子孝道文化理論。曾參以孝為一切道德的根本與總和，以孝統(tǒng)帥一切倫理道德。認(rèn)為孝不只是個(gè)人行為和治理家庭的準(zhǔn)繩，也是治國(guó)平天下的基本綱領(lǐng)，是天經(jīng)地義、永恒普遍的基本原則。不論孝道思想再推衍，再龐大，總是以受之父母遺體為端倪，以父母遺訓(xùn)為準(zhǔn)則。正是基于人們對(duì)父母的自然恭敬之情，被儒家曾參學(xué)派以及后世統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)“孝親”在家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)固、社會(huì)秩序安定中的決定意義。因此，很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行 “孝道”教育。

    四、課題研究的目標(biāo)

    我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)、胸懷大志等新的道德要求，可以說(shuō)是“孝道”的發(fā)展和完善。依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

    首先，我們力爭(zhēng)通過(guò)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟O(shè)計(jì)出一套具體的方案，引導(dǎo)中學(xué)生自覺(jué)接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)子女，共享天倫之樂(lè)；在社會(huì)上，盡職盡責(zé)，為國(guó)家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)；對(duì)個(gè)人，要修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧有序。

    其次，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國(guó)尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢(shì)；要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對(duì)家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過(guò)這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，去設(shè)計(jì)學(xué)校進(jìn)行“孝”道教育的內(nèi)容與模式。

    第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)曾子孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時(shí)宜的東西，在揚(yáng)棄中發(fā)展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

    五、課題研究的主要內(nèi)容

    1、從校園、班級(jí)兩個(gè)層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學(xué)生在濃郁的曾子孝道文化氣氛中接受熏陶，從而有效地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生和家庭以及社會(huì)都受益無(wú)窮。

    2、加強(qiáng)教師的德育科研能力，從教師讀書(shū)、德育工作、行動(dòng)研究等方面入手，提高德育工作隊(duì)伍的工作水平。

    六、課題研究的原則、途徑和方法

    1、課題研究原則

    ①堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；

    ②堅(jiān)持針對(duì)性原則；

    ③堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。

    2、課題研究途徑

    ①主題活動(dòng)：以班團(tuán)活動(dòng)為主陣地，進(jìn)行系列化孝道教育；

    ②學(xué)科滲透：以課堂教學(xué)為輔助，學(xué)科教學(xué)滲透孝道教育；

    ③環(huán)境熏陶：以校園文化為熏陶，潛移默化影響；

    ④實(shí)踐養(yǎng)成：以制度約束，強(qiáng)化行為習(xí)慣為保障，敦促學(xué)生養(yǎng)成行孝意識(shí)。

    3、課題研究方法：

    1、調(diào)查法。研究過(guò)程中運(yùn)用調(diào)查法，運(yùn)用觀察、訪談、問(wèn)卷等方式收集研究問(wèn)題的資料，并對(duì)搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納從而得出研究結(jié)論。

    問(wèn)卷法是研究者用統(tǒng)一的問(wèn)卷來(lái)搜集研究對(duì)象有關(guān)孝敬父母、尊長(zhǎng)敬意識(shí)的感性數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。

    2、文獻(xiàn)法。借助相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)，直到課題研究和具體實(shí)踐。

    3、總結(jié)法。重視資料的積累，研究期間及時(shí)加強(qiáng)反思總結(jié)。

    4、行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中運(yùn)用行動(dòng)研究法，把課題的研究和日常學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，把課題的研究與班主任的教育工作緊密結(jié)合起來(lái)。

    5、個(gè)案研究法。研究過(guò)程中運(yùn)用個(gè)案研究法，進(jìn)行個(gè)別學(xué)生的縱向分析研究，以高一（1）班的張玉煙、高一（21）班楊牧等同學(xué)為個(gè)案進(jìn)行多層次的跟蹤調(diào)查，了解學(xué)生孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)的變化，以點(diǎn)帶面。

    七、課題研究進(jìn)度安排

    研究時(shí)間：2004年12月至2006年10月

    研究取樣：選擇研究對(duì)象為嘉祥一中2004級(jí)全體學(xué)生，以高一（1）班、（2）班、（21）班、（22）班學(xué)生為重點(diǎn)研究對(duì)象。

    研究步驟：

    （一）2004年12月—2005年6月  準(zhǔn)備和初步實(shí)驗(yàn)階段

    1、2004年12月  立題；收集整理有關(guān)孝道文化的各種資料，確立課題。

    2、2005年1月    撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

    3、2005年2月    制定調(diào)查表，學(xué)生自學(xué)相關(guān)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)教材和德育目標(biāo)，總體把握孝道文化教育的內(nèi)容。

    4、2005年3月    確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查，與學(xué)生座談，學(xué)習(xí)動(dòng)力教育等。確定重點(diǎn)研究的內(nèi)容及列出實(shí)施教育的切入點(diǎn)；制定具體的教育內(nèi)容與計(jì)劃。

    5、2005年3月—2005年6月  開(kāi)始具體實(shí)施

    班主任以班團(tuán)活動(dòng)課為陣地，制訂班主任工作計(jì)劃，開(kāi)展系列化孝道文化教育，并通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)、寫(xiě)心得體會(huì)、開(kāi)主題會(huì)等方式進(jìn)行多渠道的教育。個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪、談心等形式進(jìn)行孝道文化意識(shí)教育，了解學(xué)生思想狀況的變化。學(xué)科教師通過(guò)制定教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)滲透學(xué)科教學(xué)的孝道文化教育契入點(diǎn)。評(píng)價(jià)實(shí)施孝道文化教育取得的成果及存在的問(wèn)題。

    （二）2005年6月—2006年6月  重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)和調(diào)整階段

    1、在第一階段試驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修正、補(bǔ)充、擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍和班級(jí)。

    2、形成初步成果。

    （三）2006年6月—2006年10月  整理總結(jié)準(zhǔn)備結(jié)題階段

    整理和研究各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及實(shí)踐中積累的所有資料；撰寫(xiě)《課題實(shí)驗(yàn)研究結(jié)題總結(jié)報(bào)告》《課題實(shí)驗(yàn)研究工作報(bào)告》。

    八、課題研究過(guò)程及成果

    （一）研究過(guò)程

    在調(diào)查學(xué)生對(duì)曾子孝道文化及孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老觀念認(rèn)識(shí)和學(xué)生在家庭、社會(huì)中對(duì)待父母及老人態(tài)度的情況下，我們確定了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)施孝道文化教育。

    1、精心設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查

    在研究實(shí)驗(yàn)之初，課題組精心設(shè)計(jì)了《學(xué)生尊長(zhǎng)敬老情況調(diào)查問(wèn)卷》，對(duì)全校7600多名學(xué)生中，隨機(jī)抽取200 余名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析：1.早上起床能向父母長(zhǎng)輩問(wèn)候的占21%，2.平時(shí)與父母長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)態(tài)度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時(shí)候，自己主動(dòng)打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關(guān)心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛(ài)吃什么的占45%，6.能幫助做家務(wù)的只占20%，7.覺(jué)得父母說(shuō)話(huà)太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對(duì)父母長(zhǎng)輩發(fā)脾氣、頂嘴的高達(dá)70%，9.缺乏愛(ài)心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長(zhǎng)輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過(guò)調(diào)查活動(dòng)，一方面掌握了第一手材料，為下一步實(shí)驗(yàn)的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生反省自己，也促使其從內(nèi)心開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

    2、制訂孝道行為規(guī)范

    針對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我們?yōu)閷W(xué)生“行孝”立規(guī)矩。對(duì)學(xué)生的“孝”道，制定了10條具體規(guī)范。①每天上下學(xué)打招呼。②長(zhǎng)輩下班要說(shuō)“您辛苦了”。③長(zhǎng)輩生日要主動(dòng)問(wèn)候 送小禮物。④讓食，飯后要主動(dòng)收拾餐具。⑤每天要堅(jiān)持做家務(wù)。⑥按時(shí)上學(xué)、努力學(xué)習(xí)、獨(dú)立完成作業(yè)，不用家長(zhǎng)督促。⑦長(zhǎng)輩生病，侍奉、作簡(jiǎn)單飯、安慰。⑧主動(dòng)與家長(zhǎng)交談、商量、不發(fā)小脾氣。 ⑨不到不宜去的娛樂(lè)場(chǎng)所，不做壞事，不讓家長(zhǎng)操心。⑩父母之間發(fā)生矛盾，要懂得調(diào)解。這些都是“規(guī)定動(dòng)作”。學(xué)校要有“規(guī)定動(dòng)作”、科學(xué)的行為要求，使學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學(xué)生學(xué)會(huì)自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。沒(méi)有他律，學(xué)生不會(huì)學(xué)到自律。學(xué)生的主體性──體現(xiàn)在主體參與和主動(dòng)內(nèi)化──知中行、行中悟、悟中從。強(qiáng)調(diào)主體性，應(yīng)有限度不要導(dǎo)致'自發(fā)論’，更不要引向'心中只有自我’。

    3、開(kāi)設(shè)孝道校本課程

    我們積極組織相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師廣泛收集“孝道”材料，課題組編印了校本課程《〈孝經(jīng)〉選讀》《〈曾子〉解析》《走進(jìn)文明》《孝道故事》等，高一年級(jí)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了《曾子孝道文化》校本課程。

    中外古今有關(guān)“孝”的美德故事，數(shù)不勝數(shù)。是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學(xué)校為學(xué)生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關(guān)故事，教師為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了有關(guān)“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報(bào)祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、……《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動(dòng)中國(guó)人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。這門(mén)校本課教學(xué)效果及形式好。

    在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開(kāi)展“繼承美德，孝敬父母”美德活動(dòng)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)，充分發(fā)揮班主任專(zhuān)題實(shí)驗(yàn)的作用，選出一、二節(jié)最佳校級(jí)課觀摩。以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整體的，二年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節(jié)。請(qǐng)家長(zhǎng)參與課堂或聽(tīng)課，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生產(chǎn)生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

    4、請(qǐng)專(zhuān)家作孝道報(bào)告

    我們專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)縣“曾子思想研究會(huì)”的專(zhuān)家學(xué)者和縣委宣傳部的同志到學(xué)校作專(zhuān)題報(bào)告，讓廣大學(xué)生充分了解了我縣的歷史文化名人：中國(guó)古代“四大圣賢”之一——曾子。了解曾子的孝道思想以及曾子行孝的故事，以及今天的孝道文化在全國(guó)甚至韓國(guó)、日本、東南亞各國(guó)的重大影響。讓廣大學(xué)生有一種自豪感，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和愿望。同時(shí)了解今天孝道文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，從“立身行孝”到“家和萬(wàn)事興”再到建設(shè)“和諧社會(huì)”。

    5、開(kāi)展孝道專(zhuān)題活動(dòng)

    在中小學(xué)德育大綱中，對(duì)學(xué)生“孝敬父母”都有要求。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒(méi)有具體意見(jiàn)。自從進(jìn)行實(shí)驗(yàn)來(lái)，我們課題組開(kāi)展了一系列孝道專(zhuān)題活動(dòng)，有了不少創(chuàng)造性的探索。學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無(wú)限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問(wèn)題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無(wú)形的空間，開(kāi)展孝道專(zhuān)題活動(dòng)。

    辦孝道專(zhuān)題墻報(bào)、黑板報(bào)、櫥窗；懸掛行孝名人畫(huà)像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫(huà)；開(kāi)通“曾子孝道思想網(wǎng)頁(yè)”，利用校園網(wǎng)每天課外活動(dòng)時(shí)間播報(bào)學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟；利用閉路電視組織學(xué)生觀看《天下父母?春聯(lián)背后的故事》、《九香》、《美麗的大腳》等親情教育片；編印《萌山周報(bào)》、《嘉祥一中報(bào)》、《萌山月刊》、《日出萌山》等報(bào)刊“孝道文化”專(zhuān)刊，定期舉行以“曾子孝道文化”為專(zhuān)題的演講、書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、寫(xiě)作等比賽和優(yōu)秀作品展。從直觀上，使整個(gè)學(xué)校充滿(mǎn)濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規(guī)范、全面、科學(xué)、有效，學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會(huì)傳播的工作思路，使之事半功倍。我們除了定期召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)座談會(huì)、社會(huì)知名人士談人生、法制教育報(bào)告會(huì)外，把德育教育延伸到社會(huì)，組織學(xué)生參加曾子孝道文化夏令營(yíng)，選擇敬老院、曾廟、曾林作為孝道文化教育基地，利用寒暑假組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生走向社會(huì)，走向生活的本源，

    組織以“孝”為主題的各種自我教育活動(dòng)，讓學(xué)生從社會(huì)這個(gè)大學(xué)中接受孝道文化教育，使教育工作落到實(shí)處。①介紹父母的職業(yè)、工作量、業(yè)績(jī)和收入，講父母的艱辛和愛(ài)自己的真實(shí)故事。②介紹自己名字的含義，講父母對(duì)自己的期待。③調(diào)查父母孝敬長(zhǎng)輩的事跡，講自己的體會(huì)。④我和父母同堂講“孝”道。父母與子女互寫(xiě)對(duì)方的生日，結(jié)果是前者的準(zhǔn)確率是100﹪，后者只有60﹪。⑤古今孝敬父母故事會(huì)。⑥我和父母同臺(tái)朗誦、演講和歌唱“孝”：、《媽媽的吻》、《祝福媽媽》、《懂你》《父親》、《我的媽媽是中華》、《常回家看看》、《游子吟》……⑦我給爸媽洗一次腳。⑧家長(zhǎng)會(huì)----閱讀子女給自己的一封信：“媽媽辛苦了”、“我要贍養(yǎng)爸爸”、“媽媽我支持您”、“爸爸媽媽別吵了”、“爸爸媽媽分手吧”、“媽媽的淚是甜的”、“您的女兒需要鼓勵(lì)”、“爸爸，我不是學(xué)習(xí)的機(jī)器”、“我想有個(gè)快樂(lè)的家”、“請(qǐng)給我們一片屬于自己的藍(lán)天”……⑨請(qǐng)當(dāng)?shù)亍靶⒆淤t媳”作報(bào)告。⑩續(xù)家譜、敬先賢、清明掃墓。（11）九九登高，為爺爺奶奶捶背揉腰。（12）、“老吾老以及人之老”“孝”的延伸。家、校攜手“評(píng)孝星”：①、家、校簽訂《孝敬教育協(xié)議書(shū)》。②、孝敬《考核單》，請(qǐng)學(xué)生父母打分、鄰居旁證。③、學(xué)校年年張貼“孝星榜”，有照片、事跡，成為學(xué)生身邊的新榜樣。

    6、召開(kāi)孝道主題班會(huì)

    課題組在全校師生中大力開(kāi)展親情教育，并成為山東電視臺(tái)《天下父母》的親情教育基地。我們定期召開(kāi)“曾子孝道文化”主題班會(huì)。同時(shí)，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)活動(dòng)細(xì)則，以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取綜合性、立體化的多種評(píng)價(jià)模式，并將學(xué)生這一道德習(xí)慣的養(yǎng)成作為評(píng)選“三好學(xué)生”的一個(gè)評(píng)價(jià)臺(tái)，所有活動(dòng)情況一律記入中學(xué)生成長(zhǎng)記錄，讓學(xué)生在約束中逐步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

    如以“我們?cè)鯓訄?bào)答父母”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到父母血汗錢(qián)來(lái)之不易，深深體會(huì)了長(zhǎng)輩為自己付出的愛(ài)。在主題班會(huì)的演講過(guò)程中，臺(tái)上、臺(tái)下形成共鳴，整個(gè)活動(dòng)是在感激父母、孝敬父母、報(bào)答父母的宣誓中結(jié)束的，很多同學(xué)聽(tīng)著其他同學(xué)的故事感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。之后，我們又通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亂花錢(qián)、亂丟饅頭以及吃零食的現(xiàn)象極大減少，而學(xué)習(xí)風(fēng)氣比以前更濃厚了。很多學(xué)生還利用課余時(shí)間給自己的父母寫(xiě)了有生以來(lái)的第一封家書(shū)，信中洋溢著學(xué)生對(duì)父母濃濃的敬愛(ài)之情，表達(dá)了學(xué)生為報(bào)答父母而決心刻苦學(xué)習(xí)的鏗鏘誓言。大部分學(xué)生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雪了，打個(gè)電話(huà)告訴爸爸開(kāi)車(chē)注意安全；吃飯時(shí)，把好吃的飯先讓給長(zhǎng)輩……，學(xué)生細(xì)小轉(zhuǎn)化使家長(zhǎng)倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

    7、利用節(jié)日組織活動(dòng)

    過(guò)中國(guó)年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動(dòng)：利用寒假過(guò)中國(guó)年的時(shí)間，要學(xué)生說(shuō)三句話(huà)：“您辛苦了、您好、新年快樂(lè)”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”。2005年有4000學(xué)生，2006年有6000學(xué)生，積極參加了這項(xiàng)教育活動(dòng)。培養(yǎng)了學(xué)生“孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老”的品德，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的廣泛支持和好評(píng)。充分利用“三八國(guó)際婦女節(jié)”、“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”以及“母親節(jié)”、“父親節(jié)”組織學(xué)生開(kāi)展愛(ài)父母的教育活動(dòng)：圍繞著四個(gè)節(jié)日開(kāi)展了豐富多彩的“孝”的教育活動(dòng)。不少班級(jí)分別將這四個(gè)節(jié)日，定為本班學(xué)生的“孝敬日”。要求學(xué)生在“孝敬日”至少用一個(gè)課時(shí)，做一些力所能及的家務(wù)或社會(huì)公益勞動(dòng)。
   
    2005年春節(jié)，學(xué)校開(kāi)展了為家長(zhǎng)洗一次腳的活動(dòng)，更取得了良好的效果。給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點(diǎn)卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開(kāi)始都有點(diǎn)難為情，抱著完成作業(yè)的態(tài)度去做，但隨著驚奇產(chǎn)生了難以言說(shuō)的感受。當(dāng)他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長(zhǎng)滿(mǎn)厚厚的老繭、深深的裂口的腳時(shí)，真切的感受到父母養(yǎng)育的艱辛和母愛(ài)、父愛(ài)的無(wú)私與博大，也為以前的不懂事感到內(nèi)疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。學(xué)生給家長(zhǎng)洗腳，看似簡(jiǎn)單，但在家庭中產(chǎn)生震撼是強(qiáng)烈的，“舉手之勞，卻有點(diǎn)驚天動(dòng)地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長(zhǎng)在信中寫(xiě)到：“我本人深感慚愧，雖已過(guò)而立之年，雖已為人之父，卻沒(méi)有給老父母洗過(guò)一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道'家庭作業(yè)’出的好?！妥屛覀冞@些成年人也'從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

    （二）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

    堅(jiān)持六項(xiàng)教育活動(dòng)常抓不懈

    一是上敬老課。學(xué)校自編敬老教材，堅(jiān)持每周一下午開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的新孝道教育課，向?qū)W生系統(tǒng)講解新孝道常識(shí)和古今中外的敬老故事。聘請(qǐng)社會(huì)上的“名孝子”、“名媳婦”現(xiàn)身說(shuō)法，每年舉辦3次以上新孝道專(zhuān)題講座。

    二是讀敬老書(shū)。拓展學(xué)生孝道視野，采摘、推薦書(shū)報(bào)、媒體上的敬老文章讓學(xué)生閱讀，把《中國(guó)敬老故事精華》一書(shū)作為學(xué)生學(xué)習(xí)新孝道知識(shí)的首選書(shū)籍，組織讀敬老書(shū)心得交流會(huì)，激勵(lì)學(xué)生向先輩看齊，反省自身。

    三是講敬老話(huà)。在全校7600多名學(xué)生中每天堅(jiān)持開(kāi)展新孝道課堂宣誓活動(dòng)，誓詞為“我宣誓：我愛(ài)我的爸爸、媽媽?zhuān)诩依镆⒕锤改?，到學(xué)校要尊敬老師，努力學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大后奮發(fā)有為，報(bào)效祖國(guó)?！睂W(xué)校要求學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)到長(zhǎng)輩先打招呼，“您好”、“您辛苦了”、“謝謝”等禮貌用語(yǔ)常掛嘴邊。

    四是做敬老事。學(xué)校規(guī)定每周六為全體學(xué)生的敬老日，要求學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況，做一件或幾件讓父母高興的好事、實(shí)事，到校后參加學(xué)校組織的評(píng)比。僅2005年下半年，學(xué)生幫助父母做力所能及的事就達(dá)1.2萬(wàn)多件。學(xué)校還利用節(jié)假日組織學(xué)生開(kāi)展敬老愛(ài)老系列活動(dòng)，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行新孝道教育。

    五是寫(xiě)敬老文。教師指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好三篇敬老系列作文：第一篇是《我為父母洗洗腳》，旨在讓學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。第二篇是《請(qǐng)爸媽講自己的敬老故事》，旨在把家庭孝道與學(xué)校德育有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓家長(zhǎng)給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)孝親敬長(zhǎng)的榜樣。第三篇是《我們一起去助老》，“老吾老以及人之老”，旨在全社會(huì)形成敬老的氛圍。學(xué)校要求學(xué)生每星期至少寫(xiě)兩篇敬老日記，把學(xué)校德育和家庭孝道乃至社會(huì)美德有機(jī)結(jié)合在一起。

    六是當(dāng)敬老兵。學(xué)校構(gòu)建了完備的新孝道管理評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持日常評(píng)價(jià)、期末評(píng)價(jià)和跟蹤評(píng)價(jià)相結(jié)合，授予優(yōu)秀者班級(jí)或校級(jí)“小孝星”稱(chēng)號(hào)。三年來(lái)，評(píng)出的近200名“小孝星”已成為學(xué)生們競(jìng)相學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校緊密結(jié)合公民道德建設(shè)活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生把敬老行為推及到其它社會(huì)老人，人人爭(zhēng)當(dāng)敬老愛(ài)老助老標(biāo)兵。學(xué)校德育與社區(qū)道德建設(shè)互動(dòng)，是從學(xué)校與家庭道德教育互動(dòng)入手的，而學(xué)生的品德是在心靈的互動(dòng)中形成的，以上“孝”的互動(dòng)就是例證?？梢?jiàn)，道德是人間和諧互動(dòng)的需要，也是在人際互動(dòng)之中形成和發(fā)展的。沒(méi)有人間的互動(dòng)，就沒(méi)有道德。

    （三）理論總結(jié)

    “孝道”教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也?！薄靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)幾千年的文明社會(huì)是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)、胸懷大志等新的道德要求，可以說(shuō)是“孝道”的發(fā)展和完善。我們編寫(xiě)校本教材，建立“孝道”網(wǎng)站，開(kāi)展課題研究，進(jìn)行“孝道”教育，通過(guò)“孝與親情”、“孝與社會(huì)”、“孝與責(zé)任”、“孝與作風(fēng)”等四個(gè)方面的教化，樹(shù)立關(guān)于“孝道”的先進(jìn)典型，營(yíng)造“以孝為榮”的校園氛圍，使學(xué)生由“親親”做起，積善成德，升華思想，使之達(dá)到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界。實(shí)踐證明，我們的孝道教育撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，凈化了學(xué)生的靈魂，整個(gè)社會(huì)為之一振，好評(píng)如潮。 “孝道”，支撐著每個(gè)家庭的歡樂(lè)，同學(xué)們將“孝道”的作風(fēng)，由學(xué)校引向家庭，示范于社會(huì)，使“孝道”風(fēng)行嘉祥，發(fā)揮了我們學(xué)校省規(guī)范化高中在傳播先進(jìn)文化和促進(jìn)精神文明建設(shè)中的應(yīng)有的作用。

    九、課題研究主要成果

    1、通過(guò)研究我們認(rèn)為本課題的研究具有十分有益的理論與實(shí)踐價(jià)值。課題所提出的研究任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容既有時(shí)代性、針對(duì)性，有具有可操做性，課題研究對(duì)弘揚(yáng)曾子孝道文化、樹(shù)立孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老風(fēng)尚有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

    2、新孝道教育為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)成功的模式。在孝親教育活動(dòng)中，學(xué)校既重視孝敬教育理念的傳輸，又重視學(xué)生身體力行的道德實(shí)踐；既重視學(xué)校教育實(shí)效，又兼顧了社會(huì)效益。學(xué)校以其顯著的德育特色把教育的鏈條延伸到了家庭和社會(huì)，把家庭和社會(huì)變成了學(xué)校教育的一部分。家長(zhǎng)和社會(huì)在參與教育的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)受到了教育，對(duì)弘揚(yáng)家庭美德和建設(shè)社會(huì)精神文明起到了潛移默化的作用。

    3、新孝道教育為正在進(jìn)行的新課程改革提供了參考。新孝道教育作為學(xué)校校本教育課程，學(xué)校組織嚴(yán)密，監(jiān)督得當(dāng)，學(xué)生養(yǎng)成了良好的敬老愛(ài)老的好習(xí)慣，更重要的是他們逐漸把這些良好的習(xí)慣內(nèi)化為尊老愛(ài)老，勤奮有為，立志報(bào)國(guó)的道德素養(yǎng)。實(shí)施新孝道教育不僅沒(méi)有影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，走出了許多教育工作者“抓德育誤智育”的誤區(qū)，為全面實(shí)施素質(zhì)教育開(kāi)辟了一條嶄新的道路。

    4、新孝道教育創(chuàng)造了一個(gè)和諧家庭、和諧校園與和諧社會(huì)的氛圍。孝和敬是家庭美德的基礎(chǔ)，南姚固學(xué)校把孝道教育作為德育突破口融入日常教育教學(xué)過(guò)程，在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要意義。通過(guò)近幾年開(kāi)展新孝道教育，凡是有在校學(xué)生的家庭，無(wú)上訪事件，無(wú)鄰里爭(zhēng)吵，人人安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，孝親敬長(zhǎng)蔚然成風(fēng)，并且凈化了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

    5、促進(jìn)教師師德水平和教育水平的提高。課題研究過(guò)程中探索總結(jié)出的學(xué)科滲透法、主題活動(dòng)法、環(huán)境滲透法、實(shí)踐養(yǎng)成法，為今后進(jìn)一步深化開(kāi)展孝道文化教育提出了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。教師不僅是孝道文化教育的組織者，同時(shí)也是受教育者。作為教師，在日常和平時(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中不僅自己身體力行，率先示范，而且要不斷增強(qiáng)學(xué)生的孝道文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的孝道文化習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生的孝道文化行為，也就提高了教師的教育水平。劉東海 鄧俊英 張谷昶的《挖掘傳統(tǒng)文化  促進(jìn)德育創(chuàng)新》獲中華傳統(tǒng)美德課題論文一等獎(jiǎng)，并在《現(xiàn)代教育科學(xué)》雜志上發(fā)表；劉玉梅、李健老師的《發(fā)揮傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)  創(chuàng)新中學(xué)德育工作》獲中華傳統(tǒng)美德課題論文一等獎(jiǎng)；張新峰、王秋華《生活中的孝道教育》獲山東省教育科研優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

    6、課題研究的前瞻性和時(shí)效性。課題研究過(guò)程中，中央頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，這在黨和國(guó)家的歷史上還是第一次。同時(shí)，中共中央提出了“加快建設(shè)和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略方針。這一切都證明我們所選研究的課題的正確性、及時(shí)性、可行性和前瞻性。證明把孝道文化教育作為學(xué)校思想道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容是正確的、有效的。

    7、創(chuàng)建以曾子思想為主體的校園文化。
   
    嘉祥第一中學(xué)自1951年建校以來(lái)，歷經(jīng)五十多年的積累沉淀，形成了自己豐厚的文化底蘊(yùn)，取得了豐碩的育人成績(jī)。面對(duì)良好的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層居安思危，決定以推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力為突破口，確定了“質(zhì)量立校、依法治校、改革興校、人才強(qiáng)?！钡霓k學(xué)理念，并對(duì)學(xué)校原有文化理念再次整合提升，充實(shí)了新的內(nèi)容，形成了以“三省吾身、至誠(chéng)至善”為核心的學(xué)校理念系統(tǒng)。“三省吾身,至誠(chéng)至善”作為學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的核心理念，其內(nèi)在聯(lián)系是一個(gè)有機(jī)的整體。三省吾身包含著為人之道（誠(chéng)信做人）、做事之道（勤奮工作），強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程；至誠(chéng)至善則是我們工作的最終目標(biāo)，突出的是結(jié)果和境界。在這個(gè)系統(tǒng)里面，至誠(chéng)至善的價(jià)值取向占主導(dǎo)地位，為了達(dá)到“至誠(chéng)至善”的目標(biāo)，需要我們“三省吾身”。

    學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是學(xué)校文化建設(shè)的保障工程，是實(shí)踐學(xué)校理念的辦學(xué)運(yùn)行模式，是對(duì)學(xué)校辦學(xué)行為方式進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的動(dòng)態(tài)識(shí)別系統(tǒng)，它以學(xué)校理念為基本出發(fā)點(diǎn)，規(guī)范著學(xué)校的教學(xué)科研活動(dòng)，對(duì)內(nèi)是建立完善的規(guī)章制度、管理規(guī)范、行為規(guī)范；對(duì)外進(jìn)行學(xué)校宣傳、交流活動(dòng)等。行為識(shí)別要求學(xué)校組織的一切活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)出內(nèi)外、上下的一致性，即學(xué)校的各個(gè)部門(mén)、每一個(gè)人所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)遵循統(tǒng)一的規(guī)范，行為活動(dòng)的不一致會(huì)損害學(xué)校組織的整體形象；同時(shí)也要求學(xué)校組織的一切活動(dòng)應(yīng)具有區(qū)別于其它學(xué)校組織的特性；兩者體現(xiàn)出行為識(shí)別的統(tǒng)一性和獨(dú)立性。它的核心在于SIS理念的推行，將學(xué)校內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)與師生的行為視為一種理念傳播的符號(hào)。

    一般而言，學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)分成兩部分：一是學(xué)校內(nèi)部的活動(dòng)識(shí)別。通過(guò)一系列的活動(dòng)，使全體員工對(duì)學(xué)校理念認(rèn)同、接納，形成共識(shí)，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力；二是學(xué)校對(duì)外活動(dòng)的識(shí)別。通過(guò)對(duì)外活動(dòng)，可使學(xué)校理念由內(nèi)向外傳遞，有助于提高學(xué)校的形象，獲得更多公眾的認(rèn)知、評(píng)價(jià)及贊譽(yù)。特別是第六部分  專(zhuān)題活動(dòng)策劃的宗旨是：嘉祥是宗圣曾子的故鄉(xiāng)，儒家文化積蘊(yùn)深厚，學(xué)校應(yīng)將這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承開(kāi)來(lái)，在全校師生身上充分展現(xiàn)博大精深的儒家思想烙印。通過(guò)開(kāi)展把曾子思想融入到學(xué)校日常教育教學(xué)的活動(dòng)學(xué)?？筛鶕?jù)教學(xué)需要，分別進(jìn)行以曾子為主題的演講比賽、大型文藝匯演等重大活動(dòng)，將傳承曾子的思想作為學(xué)校創(chuàng)建品牌的一個(gè)重要載體。

    8、創(chuàng)設(shè)以曾子思想為主體的校本課程

    學(xué)校要利用各種機(jī)會(huì)和多種渠道，向全體師生傳遞把曾子思想作為學(xué)校弘揚(yáng)民族文化載體的信息，并搜集有關(guān)反映曾子思想的音像、故事、詩(shī)詞、名言警句等資源，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的《走進(jìn)嘉祥》作為學(xué)校的校本課程，各學(xué)科要結(jié)合自身特點(diǎn)，挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的儒家思想，形成一些具有代表性的課程案例，課程內(nèi)容包括歷史風(fēng)情篇：民族搖籃/文化淵源/曾子傳記/成語(yǔ)故事/俗語(yǔ)故事英雄故事；曾子思想篇：曾子生平/曾子思想；儒家鑒賞篇：儒家文化鑒賞/儒學(xué)大家探究/儒家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    十、課題研究存在的主要問(wèn)題及今后的設(shè)想

    本課題在研究過(guò)程中取得了 一些成效，我們也深深感到還有許多有待思考和解決的問(wèn)題：

    1、由于我們課題組的成員大多是一線的教師，理論水平還有待提高，所以有高度的總結(jié)性的東西不夠，沒(méi)有能夠提高一個(gè)層次來(lái)審視和總結(jié)課題的結(jié)論。

    2、如何在學(xué)校持之以恒更有效地開(kāi)展孝道文化教育，使每位學(xué)生提高自己的孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)，更好地調(diào)節(jié)自己的不良行為？

    3、在學(xué)校開(kāi)展孝道文化教育，如何能以更有趣的形式出現(xiàn)，讓更多的學(xué)生自覺(jué)自愿地參與其中，并從中受到潛移默化的影響？

    4、教育是當(dāng)學(xué)生走上社會(huì)以后留下的東西，就是行為習(xí)慣，所以只有當(dāng)孝道文化教育化為孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老意識(shí)，最終養(yǎng)成孝敬父母、尊長(zhǎng)敬老習(xí)慣的時(shí)候，我們的教育才算成功。孝道文化教育成果在學(xué)生走上社會(huì)后能否鞏固？
山東省嘉祥縣第一中學(xué)“曾子孝道文化與中學(xué)生思想道德教育的研究”課題組