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科學(xué)和迷信的分界點(diǎn)

 理先唯信 2014-01-17

《辭?!?979年版:

“科學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系,它是適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的,它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?!?  

《辭海》1999年版:

“科學(xué):運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系。   

法國(guó)《百科全書(shū)》:

“科學(xué)首先不同于常識(shí),科學(xué)通過(guò)分類,以尋求事物之中的條理。此外,科學(xué)通過(guò)揭示支配事物的規(guī)律,以求說(shuō)明事物?!?科學(xué)人物

前蘇聯(lián)《大百科全書(shū)》:

“科學(xué)是人類活動(dòng)的一個(gè)范疇,它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí),并使之系統(tǒng)化。'科學(xué)’這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng),而且還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果?!?  
  

《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》:

“可以簡(jiǎn)單地說(shuō),科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)?!?/font>

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迷信的基本定義由度娘處得來(lái):
  “認(rèn)識(shí)是有限的”,而且相當(dāng)有限。人面對(duì)巨大的未知的空間的時(shí)候,往往會(huì)提出自己的解釋。古人懾服于雷霆之威,于是提出自己的解釋“雷神、天庭”并對(duì)此頂禮膜拜。后人稱之為迷信。迷信是指人們對(duì)于事物盲目地信仰或崇拜。狹義的迷信,按照我國(guó)解放以后約定俗成的習(xí)慣,是專指人們信星占、卜巫、風(fēng)水、命相和神鬼等的思想和行為。迷信本身并不是與科學(xué)對(duì)立的認(rèn)識(shí)體系,而是一種對(duì)事物錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的思維方式。   迷信活動(dòng)一般是指自己不了解事實(shí)真相而參與的活動(dòng)。 迷信,本來(lái)是指人們對(duì)事物盲目信仰或崇拜,如迷信書(shū)本、迷信金錢、迷信人等。   現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為迷信是由于沒(méi)有判別能力,對(duì)事物本質(zhì)分辨不清,而對(duì)某些事物發(fā)生特殊的愛(ài)好,并確實(shí)相信,進(jìn)而自相信至信仰,甚至到崇奉、毫不懷疑的地步。迷信的人往往由某種事物或現(xiàn)象媚惑而醉心,進(jìn)而沉醉于此,深信不疑。迷信的人還往往隨意放任,盲目地將“信仰”和“崇拜”的事物和說(shuō)法付諸于積極不懈的行動(dòng)。 人類在同大自然作斗爭(zhēng)中,不免會(huì)去尋求一種內(nèi)心世界的自身安慰。人類圖騰崇拜就是一個(gè)最好的例證。

  所以,很多人頭腦中的迷信,其實(shí)不是迷信,而是目前科學(xué)無(wú)法解釋,卻客觀存在,在目前來(lái)看,只能是不求甚解的去使用這種方法尋找或得到答案或解釋。

百度有回答

1.

生活中總會(huì)碰到瘋狂相信科學(xué)的人,比如吃個(gè)薯片,就會(huì)告訴你薯片是油炸的,會(huì)怎樣怎樣。那萬(wàn)一那天科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)油炸食品對(duì)什么什么非常好呢。我意思是科學(xué)當(dāng)前的研究范圍可能是浩渺宇宙中的一粒塵,沒(méi)必要非揪著不放吧?

2.

崇尚邏輯和證據(jù),講究實(shí)事求是,不在意「提出觀點(diǎn)者的地位資歷種族性別還是年齡」而只關(guān)注該觀點(diǎn)本身,提倡「追求真理的精神比真理本身更重要」。

3.
具有清晰的可理解性:科學(xué)是每個(gè)智力正常的人都可以學(xué)懂的而非只有某些能夠“開(kāi)悟”的人才能弄懂。
4.
科學(xué)真理的來(lái)源具有“非神圣性”:真理并非某些先知,圣者等“身份與常人迥異者”通過(guò)與神對(duì)話得來(lái)(非神授), “非神圣性”保證真理的正確與否建立在邏輯和實(shí)驗(yàn)證據(jù)上,而非建立在先知圣者的信譽(yù)上。
5.
我們排斥迷信的觀點(diǎn),偽科學(xué)的觀點(diǎn),并不是因?yàn)樗鼈兪清e(cuò)誤的,而是在于,這些觀點(diǎn)不具備上述性質(zhì)。它們有的不可證偽,有的只能由”悟性高“的人通過(guò)'參悟’才能弄懂,有的沒(méi)有可重復(fù)性,普通人無(wú)法證明(證明過(guò)程是先知、圣人們與神的對(duì)話,普通人沒(méi)有這個(gè)緣分參與)。隨著科學(xué)越來(lái)越專業(yè)化,難懂的術(shù)語(yǔ),艱深的數(shù)學(xué)會(huì)讓一些科學(xué)結(jié)論對(duì)普通人來(lái)說(shuō),也漸漸有了【準(zhǔn)神圣性】,【準(zhǔn)不可理解性】,【準(zhǔn)不可證偽】,因此科普在努力消除這種趨向。 但「追求真理的精神比真理本身更重要」是科學(xué)永恒不變的名片。任何時(shí)候,因?yàn)檎加姓胬矶笱蟮靡獾娜?,都有迷信的傾向。
6.
什么是可理解性
關(guān)于清晰的可理解性,在于整個(gè)理論系統(tǒng)中概念的清晰。很多迷信和偽科學(xué)以及玄學(xué)理論,最大的特點(diǎn)是使用的很多名詞術(shù)語(yǔ)、概念是含混不清,大家討論起來(lái)似懂非懂的。號(hào)稱“開(kāi)悟”的人表示懂了,但是又不能給你講明白——或者說(shuō)你有“慧根”之后才能給你講明白。注意:慧根的定義是【聽(tīng)懂他的話的能力】
7.
把自己的推理詳細(xì)過(guò)程寫(xiě)在論文上,如果有哪個(gè)地方產(chǎn)生了邏輯錯(cuò)誤,或者邏輯跳躍,會(huì)被人找出來(lái)。這樣就可以證明我是錯(cuò)誤的。

與實(shí)驗(yàn)緊密連接,即使是純物理理論構(gòu)建,也要努力想出如何提出驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)?!肝锢韺W(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)」這句話不是掛在嘴邊的。告訴實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家如何用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證我理論的真?zhèn)危且粋€(gè)理論物理學(xué)家的義務(wù)。

總之,科學(xué)家和搞迷信的人的重要區(qū)別是,后者阻礙你找出他的錯(cuò)誤,前者鼓勵(lì)你找出他的錯(cuò)誤。
 
首先,要明確,相信科學(xué)和懂科學(xué)是兩個(gè)概念。
區(qū)分是否科學(xué),關(guān)鍵的不是結(jié)論,而是得出結(jié)論的過(guò)程,要看這過(guò)程的邏輯是否嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)結(jié)論的驗(yàn)證是否嚴(yán)密。
不具備科學(xué)思想,一味簡(jiǎn)單相信科學(xué),跟迷信沒(méi)什么不同。
相信科學(xué),最好在懂一點(diǎn)科學(xué)的基礎(chǔ)上相信,要不很容易信了半天結(jié)果是個(gè)偽科學(xué)。
科學(xué)和迷信的分界,不在結(jié)果,而在過(guò)程??茖W(xué)不是引經(jīng)據(jù)典,而是理性判斷。
區(qū)分科學(xué)和迷信的方法,簡(jiǎn)單說(shuō)就是看是否遵從科學(xué)的方法得到結(jié)論,也就是剛才提到的過(guò)程。
 
科學(xué)就像一個(gè)呆呆傻傻又較真的書(shū)呆弟弟
迷信就像一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)又愛(ài)吹牛的哥哥
弟弟長(zhǎng)大之前都顯得呆呆傻傻的,直到量變引起質(zhì)變。
哥哥還是那個(gè)愛(ài)吹牛的哥哥,雖然一個(gè)又一個(gè)謊言被戳破,但他總能找到新的牛皮吹。
科學(xué)非科學(xué)的分界點(diǎn)在于可證偽性
科學(xué)與迷信的分界點(diǎn)則很含糊,迷信不一定完全錯(cuò)誤,迷信也不一定不可證偽。
例如問(wèn)題:
經(jīng)常吃藥對(duì)健康有什么影響?
科學(xué):具體情況具體分析。
迷信:是藥三分毒。
生活中這樣的例子數(shù)之不盡,中藥、飲食、婚喪等等,提問(wèn)者的問(wèn)題其實(shí)隱藏了以下預(yù)設(shè)條件:
用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言告訴我一個(gè)具有普遍性的答案。
科學(xué)的答案顯然不符合提問(wèn)者的需求,哪怕再正確也難以掩蓋它是一句廢話。“是藥三分毒”,向提問(wèn)者傳達(dá)了:“如無(wú)必要,盡量少吃藥”的信息,即使這個(gè)答案本身是錯(cuò)誤的,但它是符合提問(wèn)者需求的,傳遞的信息也是正確的。

根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),“科學(xué)與迷信”的界限類似“理論與經(jīng)驗(yàn)”的界限,理論通常很正確,讀起來(lái)卻總覺(jué)的滿篇空洞難以實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)通常不嚴(yán)謹(jǐn)、甚至有謬誤,但通常用起來(lái)效果不錯(cuò),當(dāng)遇到具體問(wèn)題還可以靈活的調(diào)整自身。

再回到示例:
純信科學(xué)的人很悲劇,因?yàn)樵S多藥品說(shuō)明里關(guān)于副作用都很含糊,而且每樣藥品上市都通過(guò)了N項(xiàng)機(jī)構(gòu)檢查,相信科學(xué)的通常(比如說(shuō)我)也很相信這些機(jī)構(gòu)的專業(yè)性。
信迷信的秉持盡量少吃藥的理念,實(shí)在要吃藥也會(huì)很擔(dān)心的認(rèn)真查詢?cè)撍幍母弊饔?女友)。

從結(jié)果上來(lái)看,迷信的人的行為是最優(yōu)的。
然而,很多時(shí)候就算知道道理,也很難改變行為模式。

分界點(diǎn)是:有沒(méi)有科學(xué)精神。
科學(xué)離不開(kāi)科學(xué)精神,缺乏科學(xué)精神的堅(jiān)持就沒(méi)有科學(xué),即使所宣稱堅(jiān)持的是“科學(xué)”。

什么是科學(xué)精神?最重要的:理性,批判的態(tài)度,認(rèn)識(shí)局限和條件,開(kāi)放,以求真為目的。
迷信則與科學(xué)精神背道而馳:無(wú)條件相信,無(wú)視邏輯和實(shí)證分析,封閉,抗拒一切糾錯(cuò)的可能。

科學(xué)和迷信勢(shì)不兩立,“迷信科學(xué)”和科學(xué)無(wú)關(guān),就像腦殘粉絲和明星無(wú)關(guān)一樣,該嘲笑的是粉絲的腦殘,而不是明星。
 
區(qū)分科學(xué)和迷信的關(guān)鍵是,科學(xué)應(yīng)該符合如下條件:
可以準(zhǔn)確的解釋現(xiàn)在已知的現(xiàn)象,并能精確的預(yù)言以后會(huì)發(fā)生的事情。
可以被“證偽”,就是理論上存在證明其是錯(cuò)誤的方法;但是無(wú)法被“證實(shí)”,就是永遠(yuǎn)也不能證明這個(gè)定理是絕對(duì)正確的。
所以,牛頓的萬(wàn)有引力定律就是科學(xué)。因?yàn)樗梢跃_的解釋任何宏觀物體的運(yùn)動(dòng),并且可以準(zhǔn)確的預(yù)言幾千年后的日食發(fā)生時(shí)間,甚至僅憑數(shù)學(xué)計(jì)算就能發(fā)現(xiàn)海王星。但是永遠(yuǎn)也沒(méi)有人可以證明萬(wàn)有引力是絕對(duì)正確的,每一次的觀測(cè)都是對(duì)這個(gè)理論的挑戰(zhàn),如果符合觀測(cè)結(jié)果,這個(gè)理論就幸存下來(lái),我們認(rèn)為它暫時(shí)是對(duì)的,只要有一次不符合,就可以宣告萬(wàn)有引力是錯(cuò)誤??茖W(xué)不代表“絕對(duì)正確”,科學(xué)只是表明“暫時(shí)認(rèn)為它是正確的,很可能下一秒鐘我就推翻這個(gè)理論”。(甚至可以認(rèn)為,所有絕對(duì)正確的東西都不是科學(xué))。
而不符合上述兩條的就是“迷信”。
比如“人有靈魂,人死之后會(huì)輪回轉(zhuǎn)世”,我就認(rèn)為這是迷信。首先,它沒(méi)有任何作用,既不能告訴我任何人是由誰(shuí)轉(zhuǎn)世的,也不能告訴我 任何人死后會(huì)轉(zhuǎn)世為誰(shuí)。而且,我無(wú)法證明這個(gè)理論是錯(cuò)的,因?yàn)椴环系谝粭l的理論往往都不符合第二條,我無(wú)法證明靈魂存在,卻也同樣無(wú)法證明它不存在。
不過(guò)不排除隨著科學(xué)發(fā)展,以前的“迷信”可能也會(huì)由于更深的認(rèn)識(shí)而逐漸符合上述兩點(diǎn) ,從而變成“科學(xué)”。比如若干年后,真的觀測(cè)到了靈魂的存在,真的發(fā)現(xiàn)我是由別人轉(zhuǎn)世來(lái)的??不過(guò)著一些還沒(méi)發(fā)生,所以它暫時(shí)還是迷信。
 
迷信是對(duì)一種東西的盲目信任,科學(xué)也可以是迷信的對(duì)象
科學(xué)是一種實(shí)證主義的東西,講究的是推理、實(shí)驗(yàn),只有能被驗(yàn)證的東西才能被稱之為科學(xué),推理的科學(xué)最典型的是數(shù)學(xué),幾何學(xué)通過(guò)5個(gè)公里就推導(dǎo)了整個(gè)幾何體系,實(shí)驗(yàn)的科學(xué)最典型的是物理,伽利略確立了實(shí)驗(yàn)的研究方法才建立了真正的物理學(xué),現(xiàn)在,二者已經(jīng)融合起來(lái),數(shù)學(xué)也可以猜想,再驗(yàn)證,也可以做實(shí)驗(yàn),物理也是先推理,可能在很多年后才能實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證,總而言之,科學(xué)是一種精神
但是科學(xué)也不一定都是對(duì)的,牛頓到愛(ài)因斯坦,誰(shuí)都沒(méi)有建立永恒的科學(xué)
 
如果把 理論 比作 藏寶圖
那么,
科學(xué) 藏寶圖指明了寶藏在什么位置,要么找到,要么沒(méi)找到。
迷信 藏寶圖上只寫(xiě)了句,寶藏是存在的,找到是吉,是好運(yùn)命,沒(méi)找到是兇,是貧賤命。
科學(xué)最重要的精神是懷疑。
一味的迷信科學(xué)也是一種迷信。

更牛逼的是,拿著所謂科學(xué)去打壓其他學(xué)問(wèn)的人。而說(shuō)句實(shí)話,我并沒(méi)有覺(jué)得這些人科學(xué)在那里,甚至連科學(xué)的基本體系都不怎么清楚。
不怎么懂科學(xué)的人,才會(huì)經(jīng)常拿著科學(xué)說(shuō)事,其實(shí)已經(jīng)是一種迷信。
 
信什么信得差不多就可以,再下去就是迷信。這句話說(shuō)了好像沒(méi)說(shuō),其實(shí)不然。科學(xué)有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是可證偽,現(xiàn)在看來(lái)是科學(xué)的,可能過(guò)段時(shí)間就是不科學(xué)了。是否科學(xué)應(yīng)該放在一定的空間和時(shí)間來(lái)講。在一定的空間和時(shí)間下,有論點(diǎn)、論據(jù)及論證過(guò)程,能自圓其說(shuō)就是科學(xué)。
 
科學(xué)認(rèn)為事物不一定是正確的,迷信則認(rèn)為是真理
 
“相信”就主體而言只能是主觀感受,就我個(gè)人而言,在我無(wú)法明白“科學(xué)”這個(gè)詞兒之前,我沒(méi)有辦法做出理性的判斷,我也許盡信,也許全然不信,也有介于兩者之間的“半信半疑”。其判斷結(jié)果可能會(huì)因?yàn)槟臣唧w事情的發(fā)生而產(chǎn)生變化。

科學(xué)與迷信的分界點(diǎn):
科學(xué)開(kāi)放——自我——迷信隱秘

 
 
在解釋世界這一點(diǎn)上,科學(xué)和迷信都有各自的命題體系,形成一個(gè)完整的“解釋系統(tǒng)”。那么,這兩者最重要的區(qū)別應(yīng)該就在于,兩者所持有的命題是否具有“可證偽性”。我覺(jué)得“是否具有可證偽性”是導(dǎo)致其他各方面不同的根源。
 
知乎現(xiàn)在有兩種主流的對(duì)待這類問(wèn)題的觀點(diǎn)
不問(wèn)是不是直接問(wèn)為什么都是耍流氓;
不說(shuō)劑量談毒性都是耍流氓;
人丑就該多讀書(shū)。
你沒(méi)有給科學(xué)、迷信的定義是什么,我也懶得想那么多,反正是抖機(jī)靈,來(lái)點(diǎn)蛋用沒(méi)有的瞎扯吧。
題主你覺(jué)得現(xiàn)在前沿的科學(xué)研究中,那些“假說(shuō)”、“推測(cè)”、“猜想”是不是科學(xué)的呢?
我多少算是半個(gè)生物生,學(xué)的東西相當(dāng)多是實(shí)踐總結(jié)、原理不明、成因多為猜測(cè)的東西,其中最為爭(zhēng)議大的就是中藥和轉(zhuǎn)基因了。
我不學(xué)醫(yī),不學(xué)生物,基本上中醫(yī)、轉(zhuǎn)基因科普都是做不到的,那么我為什么相信我學(xué)習(xí)的課程?
或者說(shuō),題主你吃飯的時(shí)候,為什么會(huì)相信碗里的食物?
就目前人類的水準(zhǔn)而言,科學(xué)研究尚在總結(jié)現(xiàn)象、提出假設(shè)、猜測(cè)發(fā)展、實(shí)驗(yàn)證明的階段。題主你想一想你學(xué)過(guò)的物理,里面經(jīng)典力學(xué)一堆的公式都是怎么來(lái)的?總結(jié)來(lái)的。你想想那些化學(xué)反應(yīng)的原理是怎么來(lái)的?推測(cè)來(lái)的。你想想,你學(xué)的那些數(shù)學(xué)是怎么發(fā)展出來(lái)的?假設(shè)來(lái)的。
為何我這么肯定?隨便抓一群大牛來(lái),不管是什么現(xiàn)象,把他們的回答加一個(gè)“為什么”丟回去給他們總有問(wèn)到頭的時(shí)候。
文科類更不用說(shuō)了,都不是科學(xué)只是學(xué)科了。
我話說(shuō)到這份上,題主你對(duì)心中絕對(duì)科學(xué)的東西還有那么大的把握嗎?
你覺(jué)得神佛信仰是科學(xué)還是迷信?
我提出一個(gè)假說(shuō),我們處在某個(gè)超牛的程序員編的游戲里面,各種原因想不明白的東西都是他專門設(shè)置出來(lái)坑產(chǎn)品經(jīng)理的,為何科學(xué)研究中數(shù)值都一個(gè)比一個(gè)奇葩這要@ 美工;
他提出一個(gè)假說(shuō),我就是一個(gè)逗逼,我們不是肛中之腦,我們之所以看起來(lái)這么無(wú)知是因?yàn)槿祟惖闹巧踢€沒(méi)有高到足以在區(qū)區(qū)幾千年之內(nèi)把世界還愿的如此深入。
這兩種假說(shuō),你覺(jué)得哪個(gè)科學(xué)?哪個(gè)迷信?你能證實(shí)或者證偽嗎?
或者來(lái)個(gè)簡(jiǎn)單的
你敢吃飯是因?yàn)轱埖玫綑C(jī)構(gòu)a的認(rèn)證,機(jī)構(gòu)a的資格是機(jī)構(gòu)b認(rèn)證的,機(jī)構(gòu)b的資格是政府認(rèn)證的,政府你和其他人一起選出來(lái)的。
中間只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出差子你們都得跪,你信得過(guò)自己?jiǎn)幔繎{什么?你信得過(guò)a嗎?b嗎?政府嗎?憑什么?
你還敢吃飯嗎?
科學(xué)和迷信真有這么大分別嗎?
我想應(yīng)該沒(méi)有。
作為一個(gè)一般人,我們沒(méi)辦法知道自己學(xué)的知識(shí)是不是錯(cuò)的,興許我們一個(gè)個(gè)興沖沖的拿著課本想打別人的臉的時(shí)候根本沒(méi)有察覺(jué)我們才是被愚弄的人^_^
就連那些大科學(xué)家都不一定敢拍胸脯保證那些公式可以適用到下一次實(shí)驗(yàn)。
況且宗教信仰普遍自洽,而立足的根基又普遍難以證偽,在說(shuō)神佛信仰是迷信的時(shí)候誰(shuí)又能保證不是自己被蒙蔽了呢?
說(shuō)回中藥、轉(zhuǎn)基因、還有你的飯,你吃他們或者不吃,是因?yàn)槟阌H自用各種“科學(xué)”的方法去定性定量分析過(guò),還是僅僅從微博上、知乎里、課本中看過(guò)幾條信誓旦旦的文字,還有一個(gè)國(guó)家檢測(cè)合格的章,就這么放心的咽下去呢?
生活當(dāng)如數(shù)學(xué),一切從未知著手,從使用出發(fā),把能自己思考的自己思考了,剩下的就去相信吧*^_^*
-正文-
科學(xué)就是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)、非自洽系統(tǒng)的研究、推演、應(yīng)用后得出的與客觀事實(shí)相吻合的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在;迷信就是未經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證就加以應(yīng)用的世界觀和方法論。 
 
套用一句話:已經(jīng)是科學(xué),未知是神學(xué),已經(jīng)和未知之間是哲學(xué)。

迷信:專指人對(duì)事物的一種癡迷信任狀態(tài),也是迷惘地信服,盲目地相信。

分界點(diǎn)在于:是否思考過(guò),盲目的就是迷信(即使是科學(xué),盲目地相信也是迷信,并不特指“封建”)
科學(xué) 與偽科學(xué) 的區(qū)分 在于 是否與客觀事實(shí)相符合 能否經(jīng)得住實(shí)踐實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)

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