什么是真正的“語(yǔ)文素養(yǎng)”

華東師范大學(xué)教授 巢宗祺

    在今天這個(gè)由蘇教版小語(yǔ)教材編輯部和江蘇教育出版社組織召開(kāi)的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)總結(jié)研討會(huì)上，我想圍繞“語(yǔ)文素養(yǎng)”談以下幾個(gè)問(wèn)題。
    第一個(gè)問(wèn)題：“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵是什么？
      “語(yǔ)文素養(yǎng)”是2000年修訂版“大綱”提出的一個(gè)概念。過(guò)去都提“語(yǔ)文能力”，“課程標(biāo)準(zhǔn)”改成了“語(yǔ)文素養(yǎng)”，而且放在四個(gè)基本理念的第一條。許多老師對(duì)此有些陌生，有些不習(xí)慣。那么，什么是
‘素養(yǎng)’”詞典解釋為“平日的修養(yǎng)”。這里的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養(yǎng)，包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)。審美情趣等。這些都涵蓋在語(yǔ)文修養(yǎng)的范圍內(nèi)。在此，我著重談?wù)務(wù)Z言積累和語(yǔ)感。對(duì)于語(yǔ)言積累，從“修訂大綱”提出這個(gè)問(wèn)題之后，現(xiàn)在已經(jīng)引起了廣大老師的關(guān)注和重視；過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)之所以搞得不好，效率不高，就是忽視了語(yǔ)言的積累。對(duì)于“語(yǔ)感”，蘇教版小語(yǔ)教材編寫(xiě)組的老師早就注意到了這個(gè)問(wèn)題，在編寫(xiě)教材時(shí)把“朗讀和背誦課文”放在首要地位，我們?cè)谛抻啞按缶V”時(shí)也把“語(yǔ)感”放了進(jìn)去，現(xiàn)在我們又將之寫(xiě)進(jìn)了“課程標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)此，有人表示歡迎和贊賞，也有人表示不理解：語(yǔ)感是什么？看不見(jiàn)摸不著，而有些能力通過(guò)訓(xùn)練卻往往可以立竿見(jiàn)影。在這兒，我想講講這個(gè)問(wèn)題，主要講語(yǔ)感的兩個(gè)方面。一方面，語(yǔ)感包括人對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)模式和運(yùn)用模式的掌握。光有結(jié)構(gòu)模式還不行，還必須掌握運(yùn)用模式。我們e巴說(shuō)漢語(yǔ)說(shuō)慣了也許不覺(jué)得有什么，其實(shí)漢語(yǔ)包含了許多規(guī)律在里面。除了結(jié)構(gòu)以外，還有一些背景（上下文背景、文化背景等）。最近從報(bào)紙上看到一則趣聞，一位日本學(xué)生到中國(guó)考托福，一些題目讓他們很困惑，如：這個(gè)歌星最近很             ?后面提供了四個(gè)選項(xiàng)，分別是紅、黃、藍(lán)、白。這位日本留學(xué)生選了個(gè)“白”。因?yàn)榘此睦斫?，“白”就是很純潔，沒(méi)有什么亂七八糟的緋聞，可標(biāo)準(zhǔn)答案卻是“紅”。這就是文化背景的問(wèn)題。所以，語(yǔ)感既有結(jié)構(gòu)模式的掌握，也有運(yùn)用背景。另外一個(gè)方面，語(yǔ)感還是一個(gè)語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制。有的人語(yǔ)感好，想到什么馬上就能流暢地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有任何障礙，語(yǔ)言與語(yǔ)言的組合非常通暢，往往不加思索就說(shuō)了出來(lái)；有的人雖然記憶了很多東西，但一般說(shuō)來(lái)不能很快地反應(yīng)出來(lái)，表達(dá)跟不上思維。這就是語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制的差別。語(yǔ)感就應(yīng)包括這兩個(gè)方面。我們的語(yǔ)文教學(xué)如果能重視語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”將會(huì)起到不可低估的作用。
    第二個(gè)問(wèn)題：為什么要用“語(yǔ)文素養(yǎng)”：這個(gè)提法？
    首先，我要說(shuō)一下“修訂大綱”與“課程標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系。2000年“修訂版大綱”頒布，為什么接下來(lái)又要搞“課程標(biāo)準(zhǔn)”？其實(shí)，“教學(xué)大綱”是研制“課程標(biāo)準(zhǔn)”過(guò)程中的產(chǎn)物，是階段性成果，所以，“大綱”在一定程度上反映了“課程標(biāo)準(zhǔn)”的思想，而“課程標(biāo)準(zhǔn)”又比“大綱”更詳盡、更具體、更成熟。
    現(xiàn)在來(lái)談?wù)Z文教育。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與能力這兩條線，但語(yǔ)文教育中有些東西是無(wú)法納入這兩條線中去的。比如“語(yǔ)感”，它就不僅僅是一種能力；又如，過(guò)去將“語(yǔ)言積累”放在“知識(shí)”一
塊，也是不妥的。因此，用知識(shí)和能力還不足以概括語(yǔ)文教育的全部。過(guò)去強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文能力”，包含了一個(gè)思想，就是偏重于“用”，即解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)用，所以大家都重視這個(gè)‘能力”?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”中強(qiáng)
調(diào)語(yǔ)文的“工具性”也是這個(gè)思想，也是強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”。我們這個(gè)民族很久以來(lái)就非常講究“實(shí)用”，“學(xué)以致用”便是一例。比較一下，古希臘則不同，她追求的是“真、善、美”，具有“唯美”傾向，至于有用與杏則不加考慮。對(duì)于這一點(diǎn)，我們就顯得很薄弱。而在教育上，如果一味偏重實(shí)用、追求功利，就會(huì)導(dǎo)致人文精神的失落，只能塑造一批精于技能、文化淺薄的工匠。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，不是始于今天，前北大校長(zhǎng)蔡元培就不贊成大辦職業(yè)教育，而是主張?zhí)岣邔W(xué)生素質(zhì)，提高全民族的素質(zhì)。今天強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，也是出于這種考慮?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)’沖采用“語(yǔ)文素養(yǎng)”，就是出于對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)在語(yǔ)文方面的表現(xiàn)，以及對(duì)這種目標(biāo)的追求而提出來(lái)的。
    第三個(gè)問(wèn)題：提出“語(yǔ)文素養(yǎng)”的意義及影響
    提出“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，它的范圍自然比“語(yǔ)文能力”變廣了，增加了文化品位及修養(yǎng)，體現(xiàn)了語(yǔ)文的特點(diǎn)，體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)能力與前瞻能力的綜合性的追求。這種提法的改變，并木僅僅局限于范圍的增加，它意味著語(yǔ)文教育模式的重大突破與變革，是非同小可的?，F(xiàn)在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中提出“工具性與人文性的統(tǒng)一”，已經(jīng)綜合了這樣的思想，并嘗試在當(dāng)前的課程改革中構(gòu)建語(yǔ)文教育的
新的模型。近幾十年來(lái)，語(yǔ)文教育經(jīng)歷了由“知識(shí)利益”向“能力利益”的教育模型發(fā)展的階段。在“知識(shí)利益”模型階段，語(yǔ)文教學(xué)追求的目標(biāo)是知識(shí)，重視的是知識(shí)的記憶。而死記硬背那些“關(guān)于語(yǔ)文”的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文毫無(wú)益處。在對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行反思之后，有人便提出對(duì)“能力”的追求?！澳芰妗钡慕虒W(xué)模型，其重要特征便是重視訓(xùn)練，它是在行為主義、結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)背景下產(chǎn)生的“刺激—反應(yīng)”的教學(xué)模型。
    這次“課程標(biāo)準(zhǔn)”的出臺(tái)，就是要在上述兩種模型的基礎(chǔ)上建構(gòu)起“語(yǔ)文素養(yǎng)”的教育模型。記憶與訓(xùn)練仍然需要，只不過(guò)記憶的目的、內(nèi)容和地位與原來(lái)不一樣。這應(yīng)該說(shuō)是教育范式的一種根本性的變革和突
破。原來(lái)“大綱”中提語(yǔ)感、．感悟、熏陶，許多人都不能接受，現(xiàn)在接受的人多了。像蘇教版教材編寫(xiě)組的同志在使用蘇教版教材的地區(qū)，他們就感到這種提法非常符合語(yǔ)文教育的規(guī)律，他們?cè)缇驮诰帉?xiě)的教材中體現(xiàn)了這樣的精神?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”系統(tǒng)地提出三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，也就立體地構(gòu)建了語(yǔ)文教育的模型。過(guò)去的兩個(gè)階段，記憶也好，訓(xùn)練也罷，構(gòu)建的是一種線性的模型；現(xiàn)在是三個(gè)維度，構(gòu)建的是立體的模型。目前，在建構(gòu)新模型的過(guò)程中，有以下幾個(gè)問(wèn)題需要注意和考慮：
    第一，語(yǔ)感、感悟、積累仍是語(yǔ)文教育的基本點(diǎn)。對(duì)此，不要害怕有人指手劃腳，要理直氣壯地讓孩子記憶對(duì)他們的終身發(fā)展有用的東西，要讓學(xué)生廣泛閱讀，要加強(qiáng)誦讀，包括背誦。拿誦讀來(lái)說(shuō)，許多人想不通：外國(guó)的“標(biāo)準(zhǔn)”中不提“背誦”，為什么我們的“標(biāo)準(zhǔn)”要如此重視？這個(gè)問(wèn)題我們不能跟在外國(guó)人后面跑，我們提倡“背誦”，注意的不僅僅是一種結(jié)果，我們還注重過(guò)程?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”中不是提出了“過(guò)程和方法”這個(gè)維度嗎？在讓學(xué)生記住一些內(nèi)容的同時(shí)，使他們形成一定的語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制，“背誦”是一個(gè)重要途徑。另外，在背誦過(guò)程中，還讓學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感及文化的熏陶。因此，背誦，是一種體驗(yàn)的過(guò)程、感悟的過(guò)程。接受熏陶的過(guò)程。為什么那些書(shū)讀得多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就在這兒。我們中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一點(diǎn)。
    第二，情感態(tài)度價(jià)值觀的問(wèn)題，是語(yǔ)文課程本身應(yīng)有的目標(biāo)。語(yǔ)文課程不僅包含語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)這些東西，其情感態(tài)度價(jià)值觀我們也要關(guān)注。在實(shí)施的時(shí)候，我們不能脫離學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐進(jìn)行，不能搞思想道德的說(shuō)教，應(yīng)跟語(yǔ)文實(shí)踐緊緊結(jié)合在一起。因此，有人擔(dān)心，強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度價(jià)值觀，便可能會(huì)在課堂上大講特講，這種擔(dān)心不是多余的。
    第三，“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)我們觸動(dòng)最大的是“過(guò)程”，即我們要關(guān)注過(guò)程。過(guò)去，我們并未將“過(guò)程”看成是一種目標(biāo)。現(xiàn)在，我們明白了這一點(diǎn)：關(guān)注“過(guò)程”，就是關(guān)注隱性的目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。對(duì)于小學(xué)教
師而言，對(duì)此尤其應(yīng)該引起足夠的重視，因?yàn)樾W(xué)生不可能一下子將學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)在你的面前，很可能要在幾年以后甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們不要奢望立竿見(jiàn)影，不能急功近利。有人要問(wèn)，上課的時(shí)候，學(xué)生積極參與了，但方法一種也沒(méi)掌握，怎么辦？我覺(jué)得，學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，有一些方法掌握不了并不奇怪，只要他積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去了，嘗試了～些方法，一段時(shí)間之后，他自然會(huì)有所收獲，甚至還會(huì)創(chuàng)造出新的方法來(lái)?，F(xiàn)在我們老師有兩種方法，一種是送“魚(yú)”給學(xué)生，“魚(yú)”吃完了就什么也沒(méi)了；另～種就是教會(huì)學(xué)生“打魚(yú)”。從我們這次的“課程標(biāo)準(zhǔn)”所體現(xiàn)的精神，我們僅僅教“打魚(yú)”還不夠，還不能超越時(shí)代，因?yàn)槲覀兘痰姆椒ㄒ埠苡邢?。如果我們讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，說(shuō)不定還會(huì)有所創(chuàng)造。因此，方法不～定要靠傳授，我們不妨用“課程標(biāo)準(zhǔn)”的精神來(lái)審視這個(gè)問(wèn)題，立足于讓學(xué)生積極參與，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)方法的體驗(yàn)和創(chuàng)造要比教師的授予有意義得多。
    第四，注意觀念、方法、情感的體驗(yàn)。“體驗(yàn)”具有多重涵義，語(yǔ)言的運(yùn)用需要體驗(yàn)，光靠講規(guī)則不行，必須在運(yùn)用的實(shí)踐中領(lǐng)悟。我們自己在教學(xué)中也碰到這個(gè)問(wèn)題，研究生們常說(shuō)研究課題找不到。過(guò)去呂叔湘先生跟年輕的研究人員也探討過(guò)，他讓他們?nèi)ジ鈬?guó)人交流，在交流的過(guò)程中自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于漢語(yǔ)的很多問(wèn)題。因?yàn)橥鈬?guó)人是帶著自己的規(guī)則來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。我們的孩子很小就學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，這是為什么？是因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅靠習(xí)得，也要靠在實(shí)踐過(guò)程中體驗(yàn)，有對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)思想、觀念的認(rèn)識(shí)也靠體驗(yàn)。剛才我在看課本劇的時(shí)候，就想了很多問(wèn)題。按過(guò)去的觀念，崇尚理性分析，會(huì)覺(jué)得花這么多的時(shí)間、添置這么多設(shè)備、投入這么多精力搞課本劇實(shí)在沒(méi)有必要，一講不就懂了嗎？但是我們問(wèn)問(wèn)學(xué)生，他們參與課本劇的排演，所得到的就不僅僅是對(duì)課文字面的理解，收獲是多方面的：他們參與其中，很多方面得到了鍛煉，表現(xiàn)欲得到了滿足。不經(jīng)歷這樣的過(guò)程和體驗(yàn)，他們站到臺(tái)上也許會(huì)瑟瑟發(fā)抖；現(xiàn)在他們扮演了某個(gè)角色，他們會(huì)全身心地投入，盡力演好自己的角色，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是難得的表現(xiàn)機(jī)會(huì)么？因此，我們的語(yǔ)文老師在這上面應(yīng)該走出幾步，多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)這樣的情境和機(jī)會(huì)。
    “課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)，不要用唯一的答案去限制學(xué)生、束縛學(xué)生。有些老師片面理解了這一點(diǎn)。不是說(shuō)不要用唯一答案框住學(xué)生嗎？他就想兩個(gè)答案、三個(gè)答案，還是想讓學(xué)生往他那個(gè)“圈套”里鉆。為什么不讓學(xué)生把他們的想法都說(shuō)出來(lái)呢？學(xué)生所要的不是你所給予的一個(gè)答案，而是要在與老師的交流中經(jīng)歷一次語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程。老師完全沒(méi)有必要苦思冥想現(xiàn)成的答案，也不能居高臨下，而應(yīng)將自己視為學(xué)生中的一員，與學(xué)生展開(kāi)平等的對(duì)話。這時(shí)，學(xué)生會(huì)在與老師的對(duì)話中得到提升。
    第五，“課程改革”必須重視學(xué)生的“探究”。實(shí)施新的課程以后，不是不要訓(xùn)練。但是，訓(xùn)練的地位、訓(xùn)練的目標(biāo)設(shè)計(jì)與原來(lái)的理解大不一樣。我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的教育的時(shí)代，那種“能力中
心”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，已經(jīng)不再適應(yīng)今天教育的發(fā)展?，F(xiàn)在我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，許多問(wèn)題都應(yīng)該讓學(xué)生自己去探索。他們自己探索出來(lái)的方法，有的跟老師傳授的一個(gè)樣，有的可能不一樣。這里的“探究性學(xué)習(xí)”，有的地方走入了一個(gè)誤區(qū)：一提到“探究性學(xué)習(xí)”，就要求學(xué)生像科學(xué)家那樣去搞研究課題。他的目標(biāo)是什么？是希望通過(guò)一學(xué)期或一年搞下來(lái)，能夠在“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)的評(píng)比中獲獎(jiǎng)。因此，老師就帶著幾個(gè)學(xué)生在那里做課題、搞攻關(guān)。這是“研究性學(xué)習(xí)”中的一個(gè)誤區(qū)。這種做法，把一部分乃至絕大部分學(xué)生撇在一邊，只用了幾個(gè)學(xué)生，有的甚至這幾個(gè)學(xué)生也是做做樣子的，大部分事情實(shí)際上都是老師在做。因而，這種“探究性學(xué)習(xí)”沒(méi)有什么價(jià)值?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”的價(jià)值取向應(yīng)該是讓我們的孩子將來(lái)個(gè)個(gè)都有探究能力，個(gè)個(gè)都有探究的習(xí)慣，這是關(guān)系到我們教育質(zhì)量的問(wèn)題，關(guān)系到我們?nèi)褡逅刭|(zhì)的問(wèn)題。因此，“探究性學(xué)習(xí)”必須面向全體學(xué)生，不是面對(duì)少數(shù)學(xué)生。“探究性學(xué)習(xí)”重要的是培養(yǎng)學(xué)生探究的意識(shí)。探究的習(xí)慣，并讓他們?cè)谔骄窟^(guò)程中體驗(yàn)。摸索“探究”的方法。對(duì)此，我們的教育觀念必須有一個(gè)轉(zhuǎn)變。
    第六，課程改革要注重跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。自語(yǔ)文課設(shè)置以來(lái)，經(jīng)歷了由重知識(shí)向重能力轉(zhuǎn)變的發(fā)展過(guò)程。如果向前追溯，古人重什么？古時(shí)候沒(méi)有專門(mén)設(shè)語(yǔ)文課，但古人仍去讀很多東西、背很多東西，實(shí)際上這里面就有個(gè)跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)的問(wèn)題。他們?nèi)タ夹悴??？寂e人、考進(jìn)土，雖然只是考～篇文章，并不是像我們現(xiàn)在考《校園一角》《我的老師》之類的文題，他們要寫(xiě)好文章，必須運(yùn)用各方面的知識(shí)，有語(yǔ)言的、歷史的、文學(xué)的，有的甚至涉及國(guó)策的討論，這不就是跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和運(yùn)用嗎？用現(xiàn)代學(xué)科分類的目光來(lái)看，在這個(gè)學(xué)科學(xué)的東西到那個(gè)學(xué)科用上了，它就是超學(xué)科的。所以，如果用原來(lái)的目光和觀點(diǎn)來(lái)看現(xiàn)在的語(yǔ)文課，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的語(yǔ)文課都不大像心目中的語(yǔ)文課了，有了非驢非馬的味道。我覺(jué)得這是正常的，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是在課程中體現(xiàn)了國(guó)家的意志。我們這次的課程改革也正是要體現(xiàn)跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。在語(yǔ)文課上安置一些原來(lái)我們認(rèn)為不是語(yǔ)文該做的事，讓學(xué)生做一些綜合性的學(xué)習(xí)，這是非常自然和正常的，也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。其實(shí)，各門(mén)學(xué)科里都有一些超出自己學(xué)科、與其它學(xué)科有～定聯(lián)系的東西，在學(xué)科與學(xué)科之間搭建相互溝通的平臺(tái)，這對(duì)學(xué)生的綜合能力的發(fā)展是大有好處的。
    第四個(gè)問(wèn)題：構(gòu)建“語(yǔ)文素養(yǎng)”的教學(xué)模型；對(duì)我們的語(yǔ)文老師提出了什么新要來(lái)？
    過(guò)去，我們注重的是老師的教學(xué)技能；現(xiàn)在進(jìn)行的課程改革則要求我們將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到教師的教學(xué)素養(yǎng)上來(lái)。過(guò)去我們常講“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，有些老師認(rèn)為這太原則了，教學(xué)中無(wú)法進(jìn)行具體操作，說(shuō)到底還是“素養(yǎng)”有所缺陷。在語(yǔ)文課程發(fā)生了根本性變革的今天，對(duì)我們語(yǔ)文老師的素養(yǎng)要求就大大提高了。首先是觀念的轉(zhuǎn)變，要有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神。我們要求學(xué)生必須具備創(chuàng)新意識(shí)，老師自身首先要有創(chuàng)新意識(shí)。其次是語(yǔ)文老師自己的功底。我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，我們老師就應(yīng)該既要有良好的語(yǔ)感，又要有理性分析的能力，這樣才能很好地指導(dǎo)學(xué)生。因此，語(yǔ)文老師就要有語(yǔ)言功底、文學(xué)功底，有豐富的積累，有寬闊的視野，有良好的悟性。第三，在情感、態(tài)度上也應(yīng)該有所發(fā)展。這種“情感”就是我們對(duì)發(fā)展主體所具備的愛(ài)心，是我們對(duì)新課程、對(duì)主體發(fā)展過(guò)程中的行為、問(wèn)題的情感和態(tài)度?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話，就是要求我們?cè)谇楦小B(tài)度上有所轉(zhuǎn)變。還有，對(duì)如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就需要老師去為他們創(chuàng)設(shè)一種好的氛圍，因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)造性靠我們“訓(xùn)練”是訓(xùn)練不出來(lái)的。現(xiàn)在有許多書(shū)籍談“訓(xùn)練創(chuàng)造思維”，外國(guó)人就迷惑不解：能夠被訓(xùn)練出來(lái)的“創(chuàng)造思維”還叫創(chuàng)造嗎？因此，歸根到底是要?jiǎng)?chuàng)造一種利于創(chuàng)新的氛圍和文化。對(duì)學(xué)生的思維成果，我們要給予理解、寬容。為什么要寬容？因?yàn)槟阋寣W(xué)生有所創(chuàng)新，使他們敢于標(biāo)新立異、樂(lè)于標(biāo)新立異，就必須給他們松綁。你想，其所標(biāo)之“新”中很可能99％是沒(méi)有多少意義的，但假如你不寬容他的這個(gè)沒(méi)有意義的99％，也許就不能產(chǎn)生那1％有價(jià)值的創(chuàng)新
的成果。小孩有時(shí)做出不可理喻的舉動(dòng)，無(wú)非是想表現(xiàn)得與眾不同罷了，其中包含了一些合理的、積極成份，我們對(duì)之就該持相應(yīng)積極的態(tài)度。我們這個(gè)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新。標(biāo)新立異的行為，有時(shí)是不夠?qū)捜莸?。如：上海某一高校里有一個(gè)女孩剃了光頭，許多女孩紛紛仿效她，結(jié)果引起了社會(huì)的一片嘩然，老師來(lái)教育她，報(bào)紙上也展開(kāi)了討論。這個(gè)女孩嚇壞了，趕快套上了帽子。我雖然也不贊成女孩的這種行為，但我想：她為什么做出這樣的舉動(dòng)？無(wú)非是嘗試一下與原來(lái)木同的模樣罷了！法律并沒(méi)有規(guī)定不許她這樣做，為什么我們就不能寬容她一下呢？我們這個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力木強(qiáng)，應(yīng)該說(shuō)缺少寬容是個(gè)重要原因。孩子畢竟是孩子，他們做出超出成人想像的事情，我們就應(yīng)該多寬容一些。第四，語(yǔ)文老師應(yīng)該有生活的情趣。現(xiàn)在，我們的老師工作很忙，壓力很大，非常辛苦。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能不能寬容一些，解放一下老師；老師自己也寬容一
些，既解放自己，也解放學(xué)生。在自己的工作以外，老師應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛(ài)好，應(yīng)該尋找生活的樂(lè)趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高別人一籌，在教學(xué)中不自覺(jué)地就會(huì)派上用場(chǎng)。最后，就是要優(yōu)化教學(xué)方法。一方面，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；另一方面，我們應(yīng)該根據(jù)自身情況，選擇適合自己的教學(xué)方法，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。這樣，各人有各人的特色，我們的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)出現(xiàn)百花齊放的局面。
    在這次的課程改革中，我們的老師任務(wù)很艱巨。我相信，通過(guò)我們大家的共同努力，我們的語(yǔ)文課程改革～定會(huì)搞成功。我們中國(guó)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也就在今后的一、二十年內(nèi)；如果錯(cuò)失這么個(gè)機(jī)遇，我們
的國(guó)家將會(huì)扮演替發(fā)達(dá)國(guó)家打工的角色。因此，這次的課程改革意義非同尋常。而要抓住機(jī)遇，最根本的就是靠教育。我們的國(guó)家在面臨的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中能不能濟(jì)身世界的前列，關(guān)鍵就要看我們的教育。
    最后，我要感謝江蘇教育出版社、蘇教版小語(yǔ)教材編輯部為這次課程改革提供了優(yōu)秀的教材！感謝全國(guó)各實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師和即將參加實(shí)驗(yàn)的老師，你們積極投身改革的精神令人欽佩！祝愿蘇教版小語(yǔ)教材與各實(shí)驗(yàn)區(qū)在課程改革的互動(dòng)過(guò)程中結(jié)出更為豐碩的成果！
          （根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）