父母這個(gè)稱謂首先就意味著一種責(zé)任，為人父母既是自己選擇的結(jié)果，又是一種對(duì)象性的角色。因?yàn)槟阒挥邪押⒆訋У竭@個(gè)世界上，你才成為這個(gè)孩子的父母，如果你沒(méi)有孩子，無(wú)論你年齡多大，你都不能算是為人父母。但是一旦你成為一個(gè)孩子的父母，這個(gè)角色終其一生就不可能改變。我們中國(guó)古人說(shuō)：“一日為師，終身為父”，這個(gè)“師”當(dāng)然不完全等同于教師那個(gè)“師”，但是這個(gè)“師”里面同樣包含著養(yǎng)育、教誨、幫助、指導(dǎo)、督責(zé)、成全等等責(zé)任。在原先的我們的家庭格局和社會(huì)格局中，對(duì)一個(gè)人怎么才能成為父母、怎么才能當(dāng)好父母、怎么把自己造就成優(yōu)秀的父母，關(guān)注得都不夠，或者說(shuō)“職業(yè)化”的程度都不高。

    其實(shí)當(dāng)父母是一件很難的事情。心理學(xué)家費(fèi)羅伊德曾經(jīng)把世界上三種職業(yè)稱為不可能的職業(yè)，其中一種就是教師。他說(shuō)這是不可能的職業(yè)，其實(shí)未必就是說(shuō)這個(gè)職業(yè)不可能有，而是這個(gè)職業(yè)很難說(shuō)你做到什么程度才算盡善盡美，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，他都很難站在自己的立場(chǎng)替別人說(shuō)話，一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己就是一件非常困難的事情，何況你要那么具體地去幫助一個(gè)你可能并不熟悉的人。而每一個(gè)個(gè)體之間的差異又是如此之大，個(gè)體自身的變化又是如此之微妙與復(fù)雜，所以不僅知己難，知人總是更難的。而為人父母的這個(gè)“師”的職業(yè)就更難了，我們就必須責(zé)無(wú)旁貸、義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起父母的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任在今天看來(lái)，最可信的也仍然在教育這個(gè)點(diǎn)上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的一任教師。

    前蘇聯(lián)著名的兒童教育專家馬卡連柯說(shuō)：“獨(dú)生子女是教育不好的?！瘪R卡連柯這句話當(dāng)然不是針對(duì)中國(guó)人說(shuō)的，但看到他這個(gè)見(jiàn)解，我既感到吃驚，又頗為遺憾，因?yàn)槲覀兘裉焖鎸?duì)的大部分都是獨(dú)生子女。那么，馬卡連柯為什么會(huì)說(shuō)獨(dú)生子女教育不好呢？因?yàn)楠?dú)生子女不可避免地要成為家庭關(guān)注的中心，不可避免地要成為家庭疼愛(ài)的中心，前幾天，我還碰到一個(gè)孩子，他就對(duì)我說(shuō)，我提出什么樣的要求，媽媽都會(huì)答應(yīng)我；我無(wú)論做了什么事情，媽媽都會(huì)原諒我；我無(wú)論犯了什么錯(cuò)誤，媽媽都不會(huì)懲罰我，可以說(shuō)，日?；挠幸馕兜?，在家庭中自然進(jìn)行的教育已變得很困難。馬卡連柯更強(qiáng)調(diào)集體教育，這種集體教育其實(shí)是文化的一種自然地傳承。比如說(shuō)像我這一代人，所謂的教養(yǎng)的形成，更多的是在一種家庭文化氛圍中形成的。比如說(shuō)尊重父母，今天連尊重父母都變成一件很困難的事情。因?yàn)楦改笇?duì)孩子的愛(ài)，是沒(méi)有條件的，但孩子對(duì)父母的愛(ài)卻需要一些條件，經(jīng)常可以看到一些孩子對(duì)父母很無(wú)禮很冷漠。其實(shí)所謂的這種尊重父母的教育，他本來(lái)應(yīng)該是很自然地。你可以向你的哥哥學(xué)習(xí)，向你的姐姐學(xué)習(xí)，向你的叔叔學(xué)習(xí)，向你的鄰居學(xué)習(xí)，這樣的教育也就是一種榜樣教育吧，或者按照我們生命化教育的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，就是范本教育吧。就是有榜樣，有一個(gè)榜樣在，這個(gè)榜樣能啟迪你，這個(gè)榜樣影響你，這個(gè)榜樣甚至能夠督促你，有時(shí)候還可以懲罰你。

    以上說(shuō)了這么多，我想的就是要從這些思考中引出今天的話題——教師首先應(yīng)該把自己的孩子教育好。任何一位教師要教育好自己的孩子，其實(shí)總是有無(wú)數(shù)的“方便之門”，比如，你教育孩子的“專業(yè)”水準(zhǔn)，你從教育無(wú)數(shù)學(xué)生中獲得的豐富的經(jīng)驗(yàn)，孩子在自己學(xué)校甚至自己班上學(xué)習(xí)而你有可能給予的細(xì)致的關(guān)注與幫助等等，應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)教師都具有把自己孩子教育好的鮮明意識(shí)，也更能夠在教育孩子方面花費(fèi)心力，把自己的孩子培養(yǎng)成功的教師可以說(shuō)占有了大多數(shù)，但是，為什么也有一些教師子女的教育相當(dāng)失敗呢？

    我覺(jué)得原因可能首先在于這些教師對(duì)教育好自己孩子責(zé)任的忽略。無(wú)論是因?yàn)槟銓?duì)自己“本職工作”的過(guò)分投入還是因?yàn)槠渌脑?，所有教育子女?zé)任的讓渡，其實(shí)都是一件不可原諒的事情，而這樣的忽略所造成的后果往往也是你自己必須承擔(dān)的，你個(gè)人所有的“成功”并不能補(bǔ)償子女教育失敗的苦澀與沉重。同樣，你即使把“別人”的孩子教育成功也無(wú)法抵消對(duì)自己孩子教育天職的擔(dān)待。

    其次，“起始處”的教育是最重要的，所謂“起始處”至少包含兩層意思，一方面就是零到六歲的教育，這個(gè)時(shí)期父母對(duì)孩子的影響具有一種“刻印”般的作用，父母細(xì)致耐心的啟迪、示范，手把手的教育，對(duì)孩子所起的作用就像馬卡連柯所說(shuō)的那樣，“你在這個(gè)階段把孩子教育好了，他以后的成長(zhǎng)就不會(huì)那么費(fèi)力”。另外，“起始處”還指的是，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程難免要犯各種各樣的錯(cuò)誤，而當(dāng)錯(cuò)誤初犯或剛剛發(fā)生之時(shí)，及時(shí)恰當(dāng)?shù)慕逃亲顬橛行У?。要想在“起始處”的教育獲得成功，只有一個(gè)辦法，就是要盡可能多的和孩子生活在一起，這既是為人父母的責(zé)任，也是教育的秘訣所在，美國(guó)尼蘇達(dá)大學(xué)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家茲泰妮研究發(fā)現(xiàn)，全家人一起吃晚餐，有助于小孩子獲得較好的營(yíng)養(yǎng)、較高學(xué)業(yè)成績(jī)、較不會(huì)抽煙、喝酒、吸毒、打架、提早性行為。而著名電影導(dǎo)演基耶夫斯基也認(rèn)為，一個(gè)人的未來(lái)幾乎是由餐桌上提醒你的“那只手”所決定的。可以說(shuō)，比“專業(yè)能力”更重要的是你對(duì)孩子成長(zhǎng)的用心與盡力。不是有空才“教育”，更不是生氣時(shí)才想起“教育”，而任何孩子的“成長(zhǎng)失敗”往往也都與兒童時(shí)期的家庭教育問(wèn)題有關(guān)。

    第三，教師教育子女失敗的原因還在于，有些教師想當(dāng)然地把自己的孩子當(dāng)作心目中“最有天分的學(xué)生”，期望值過(guò)高、要求過(guò)嚴(yán)，既不能容忍孩子的“其實(shí)并不優(yōu)秀”，甚至也難以承受孩子的暫時(shí)落后，素以相當(dāng)多的教師子女感到壓抑與沉重，他們的成長(zhǎng)往往容易陷于自卑、怯弱與乖戾、反叛這兩極?？梢哉f(shuō)，教師教育子女過(guò)程中最難的恰恰就是平常心——順其自然，耐心——所有的成長(zhǎng)其實(shí)都是一件極為費(fèi)力的事情。

    應(yīng)該說(shuō)教師要教育好自己的孩子，既有專業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)，也有工作上諸多便利，但是我們還是要把它當(dāng)作比自己的本職工作更難的一件事而努力！

孩子不需要擔(dān)心，而需要關(guān)心。孩子不需要責(zé)罵，而需要理解。孩子不需要說(shuō)教，而需要分享。孩子不需要考驗(yàn)，而需要分擔(dān)。孩子不需要冷落，而需要疼愛(ài)。孩子不需要寄予希望，因?yàn)樗旧砭褪窍Ｍ?/span>。

文/張文質(zhì)