作者：陳明超

    在濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)靈巖寺北麓，有一座蓮臺(tái)山。這里陽(yáng)春萬(wàn)物初發(fā)，青翠不可言狀；盛夏泉水長(zhǎng)流，自是清涼境界；深秋紅葉爛漫，仿佛丹霞彩帔；初冬雪映蘭亭，間或青崖點(diǎn)綴，四季可人。加上文物古跡傳說(shuō)故事眾多，歷來(lái)是隱士們修行的洞天福地。
    古洞名人辟荒初
    漢高帝五年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，劉邦開(kāi)始考慮建造都城之計(jì)，已經(jīng)打算定都洛陽(yáng)。結(jié)果一個(gè)叫做婁敬的濟(jì)南人以卑微的出身面見(jiàn)了皇帝，陳述利害，指出一定要定都長(zhǎng)安。最終在張良的支持下，劉邦采納了婁敬的建議并賜其姓劉，拜為郎中，號(hào)奉春君。據(jù)《史記?劉敬傳》記載，高帝七年，匈奴侵漢，婁敬出使匈奴后建議劉邦不要出擊，然而劉邦不聽(tīng)，結(jié)果導(dǎo)致身陷重圍。劉邦始重用婁敬，聽(tīng)取了他"和親"的意見(jiàn)，但又舍不得女兒，便另派別人假冒長(zhǎng)公主嫁給了單于，從而平定了北患。劉邦很高興，晉封其為關(guān)內(nèi)侯。
    傳說(shuō)后來(lái)婁敬和張良急流勇退，選擇了隱居。張良居濟(jì)南歷城銅壁山的子房洞，而婁敬則選擇了他出仕前所居的蓮臺(tái)山婁敬洞，兩地僅隔楊家寨山而望，多相往還。但是據(jù)史料記載，子房洞其實(shí)是一個(gè)叫做元陽(yáng)子的隱士所居，之所以有此一說(shuō)，還是與婁敬隱居蓮臺(tái)山且二人關(guān)系密切有關(guān)。
    婁敬所居的洞穴在蓮臺(tái)山主峰三峰山之半，掩映在煙山云樹(shù)之中，四季恒溫，又稱透明洞，蜿蜒近五百米，貫穿整個(gè)大山。假如夏日登臨，立時(shí)能感受到撲面的清涼。洞口呈三角形，高達(dá)十余米。入洞，高闊寬敞，靈芝、蓮花狀的奇石如云如蓋，隨處可觀。及深，則目不可見(jiàn)物，心中難免有恐懼之感。忽然眼前刺眼一線，乃另一洞口的光線射入，讓人頓覺(jué)希望所在，不由得歡呼聲響徹洞內(nèi)，回音無(wú)窮。及出，則洞口更加寬敞，前有平臺(tái)。金泰和四年有人在此建張良、婁敬、范蠡塑像，并借爛柯山傳說(shuō)在旁邊另塑一短衣少年，名油博士。舉目而望，萬(wàn)仞深澗，四周群山絕立如屏，叢林蓊郁似云，令人頓覺(jué)心胸開(kāi)朗。
    蓮臺(tái)山洞穴眾多，僅有名者即達(dá)72個(gè)，俗謂勝過(guò)濟(jì)南72名泉。婁敬洞下不遠(yuǎn)，立三清洞，洞口綠樹(shù)掩映，洞頂天生寶蓋，人稱即使良工巧繪也不能描摹。再下兩峰半圓形夾縫間懸崖上回環(huán)三洞，分別為八卦、火龍和仙姑洞。都有美麗的傳說(shuō)，據(jù)嘉靖十三年碑記記載，曾有一個(gè)道姑商大霞在仙姑洞修煉，八十余歲時(shí)還能健步如飛，上下懸崖自如。于此回望群山，則陰陽(yáng)割昏曉。
    北看，萬(wàn)仞峭壁之上懸掛二洞，名朝陽(yáng)洞和老君洞，宛在云端。朝陽(yáng)洞盤(pán)道險(xiǎn)直，盤(pán)道盡頭有木門(mén)翻扣，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)。洞內(nèi)供道教三祖石畫(huà)像，由此南望，群山環(huán)壑，萬(wàn)木青翠，如蓮綻開(kāi)。振臂而呼之際，驚起飛鳥(niǎo)盤(pán)旋，和鳴于山谷，仿佛置身仙境。
    朝陽(yáng)洞東南峭壁間，另有王母、青龍二洞，其中王母洞內(nèi)最為絕險(xiǎn)。據(jù)洞前岳承汾所書(shū)碑記說(shuō)，這里曾經(jīng)久旱不雨，一京貨商人在洞前祈禱三日而天降甘霖。洞分上下兩層，垂直落差六七丈。下層南壁有優(yōu)美武士造像一尊，不知雕刻于何年。自人工開(kāi)鑿石窩可以垂直而上，十分兇險(xiǎn)，但登臨之人多雀躍驚呼不已。登到上層，則已半懸峭壁間，猶如居住在圖畫(huà)中的空中樓閣。
    流泉老樹(shù)入畫(huà)圖
    金元時(shí)期的散曲名家杜仁杰曾優(yōu)游于蓮臺(tái)山，他在《婁景洞洞虛觀碑記》中說(shuō)，蓮臺(tái)山"泉?jiǎng)t甘洌，土則膏潤(rùn)，木茁而拱然"，也就是說(shuō)，這里泉水眾多，老樹(shù)斜枝，是泰山之陰最為深秀的地方。
    蓮臺(tái)勝境坊西南臥虎臺(tái)山山半，有泉名長(zhǎng)壽泉，泉出巖石之間，滋潤(rùn)半山草木欣欣。泉下另有無(wú)名二泉，一自穹廬狀巨巖下滲出，漫山流淌；一在券門(mén)石洞內(nèi)作琴筑聲，如今已經(jīng)被圍入民居，被居民當(dāng)成了天然的冰箱。每逢盛夏，將啤酒浸入泉池，不久取而飲之，即透徹心脾。及冬日，則云蒸霞蔚，暖氣繚繞，是天然的聚寶池。朝陽(yáng)洞上，有一峰兀立，狀若拇指，直刺青天，嵯峨不可方物。峰西側(cè)崖根，有一水桶粗細(xì)的巖孔，假若雨季，泉水從中噴薄奔涌而出，水聲轟鳴，形成萬(wàn)丈飛瀑布，故而人稱咋呼泉。
    玉柱峰東，老君洞下，若去婁敬洞只有一條通道，即絕險(xiǎn)的梯子崖。山崖直立成九十度，猶如天然的畫(huà)布。崖上古樹(shù)縱橫盤(pán)旋，一條人工開(kāi)鑿的盤(pán)路豎直而上，崖下盤(pán)道邊，一泉匯集崖間滲流之水，呈方井形，名王母泉，"水雖不甚旺，但無(wú)涸時(shí)"。崖上則流水漫漶，點(diǎn)綴在畫(huà)布之間，是一幅立體的中國(guó)畫(huà)。巨畫(huà)之上流水來(lái)自王母泉，或稱靈泉，泉上立本邑鶴門(mén)弟子周洞陽(yáng)所作之《群仙賞山詞》題刻，又錄丘處機(jī)詠蓮臺(tái)山《西江月》詞三首。泉水在梯子崖絕壁上崖根滲出，潺潺匯為一圓形小池，然后緩緩下流，使得梯子崖色彩淡雅溫潤(rùn)，好似巖畫(huà)墨跡未干。
    今人將王母泉誤認(rèn)為是臥龍泉，豎立標(biāo)志于泉邊，其實(shí)真正的臥龍泉在青龍洞下的古渡仙橋邊，形狀如圓井，和不遠(yuǎn)處的龍頭泉都是周圍洞觀的水源。以上諸泉，合流形成小婁峪水，最終注入中川水。
    泉邊林木茂盛，好像峨眉山護(hù)國(guó)寺一帶一般清幽無(wú)垠，據(jù)文獻(xiàn)記載，這里植物種類多達(dá)三百種。其中最古老的當(dāng)數(shù)婁敬洞外的古槐，有千年樹(shù)齡；最奇異的則是一種叫做王瓜菜的植物，葉子如同芹菜，冬夏常青，雪中則更加茂盛，味道如同黃瓜，是難得的野味佳肴。
    佛寺道觀皆福地
    蓮臺(tái)山，洞觀廟庵自是幽折，別為乾坤。據(jù)杜仁杰《婁敬洞洞虛觀碑記》記載，金天興元年（1232年），有個(gè)名叫曹志沖的道士，是丘處機(jī)的徒孫，來(lái)到這里以后，便在臥秀峰下修建道觀，經(jīng)營(yíng)三十年，規(guī)模漸大，其師傅李志常賜名"洞虛觀"。其東為李封君祠堂，萬(wàn)歷年間李暉光隱居這里，與隱士碧玄先生一起結(jié)廬山峪修行，自號(hào)完虛先生，兩人嘯傲于清泉白石朝霞暮靄之間。死后得道成仙，化為一采藥叟時(shí)常出現(xiàn)在山中，加上李暉光的六個(gè)兒子均出仕為官，故而后人建完虛先生祠祀之。
    其東為蓬萊觀，清嘉慶年間就僅存無(wú)梁殿，民國(guó)時(shí)期重修，得以保存下來(lái)。觀內(nèi)原有白鶴泉，附會(huì)張良的傳說(shuō)。如今院落清幽，碑刻林立，改稱觀音堂，成為佛教圣地。再東為張仙祠，據(jù)王蒙《婁敬洞記》記載，經(jīng)過(guò)多年的演變，這里已經(jīng)被傳說(shuō)為張良的隱居之地，山也被改稱"張山"，故而后人李鏡蓉在此修建了張仙祠。繼續(xù)東行，朝陽(yáng)洞下為呂祖祠、七真祠和九圣堂等建筑。晚清御史濟(jì)南張英鱗曾休居于此，題"清靜別墅"，如今已經(jīng)被改建為賓館。
    由此向東登梯子崖，崖巔為天臺(tái)庵，當(dāng)年杜仁杰至此，即說(shuō)不知何代所為，可見(jiàn)歷史之久遠(yuǎn)。如今僅存南天門(mén)和玉皇殿，無(wú)論從任何角度望去，都宛若空中仙閣。玉皇殿邊原本矗立著一座步仙塔，是佛道融匯的見(jiàn)證。不僅如此，婁敬洞上立有主佛殿，是全山最高的建筑。佛殿原本是天然的洞窟，后為人修葺，雕刻巨大佛像于其中。
    書(shū)院留香舊茅廬
    清康熙年間，歷城人士丁仲選夫婦來(lái)到蓮臺(tái)山，拜婁敬洞隱士胡海蓮為師，"在洞焚修，創(chuàng)立寺院"。等到胡海蓮死后，所積累的布施無(wú)數(shù)。丁仲選便利用這些錢(qián)財(cái)在山下青云莊置田建宅，作為自己的居所，改稱丁家莊。
    人們不僅篤信丁仲選的法術(shù)，而且把他傳說(shuō)成了幾百歲的神人。說(shuō)他自明代弘治年間就開(kāi)始在蓮臺(tái)山周圍活動(dòng)，占領(lǐng)附近靈巖寺的雞鳴山自封為王，當(dāng)時(shí)歌謠說(shuō)："誰(shuí)做傷天害理事，出門(mén)碰上丁惡人"。后來(lái)丁仲選棄惡揚(yáng)善，開(kāi)設(shè)茶棚接濟(jì)行人村民，一舉演化成了"丁善人"。
    不過(guò)后因男女混住，囤積良田達(dá)到200余畝，難以控制，遭到長(zhǎng)清知縣李應(yīng)會(huì)的封禁。"夫正風(fēng)俗，莫先于興學(xué)校，而書(shū)院之設(shè)即以補(bǔ)學(xué)校所不及。"遂于嘉慶二十年（1815年）十二月改為書(shū)院，因地近五峰山，故名之"五峰書(shū)院"。不僅把200多畝田舍捐給書(shū)院作為學(xué)田，還聘請(qǐng)舉人馬鳳詔為書(shū)院掌教，舉人任躋莘、貢生張夢(mèng)龍等為主講。后因?yàn)?然僻處一隅，遠(yuǎn)方向?qū)W者或艱于負(fù)笈"，于是李應(yīng)會(huì)在嘉慶二十二年（1817年）四月，將書(shū)院遷至縣城內(nèi)南門(mén)里，由張夢(mèng)龍監(jiān)修，并立《五峰書(shū)院碑記》。后改為石麟書(shū)院，培養(yǎng)了大量生員。
    如今在蓮臺(tái)山巔舉目四望，南為靈巖古寺，東是五峰仙山，中川秀水蜿蜒穿越其間，江山如畫(huà)，嵐煙萬(wàn)里，如蓮盛開(kāi)，自是一片大好云天。

（來(lái)源：齊魯晚報(bào)）
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