天元五歌陽(yáng)宅篇注解

              原著：無(wú)著大士禪師   趙景羲補(bǔ)注

       原文：人生最重是陽(yáng)基,

卻與墳塋福力齊。

陽(yáng)宅不寧招禍咎，

骨埋真穴貴可期。

建國(guó)定都關(guān)平定,

筑城置鎮(zhèn)系安危。

試看田間豐盈者,

半是陽(yáng)基偶合宜。

        注解：陽(yáng)宅、陰宅地基的共同興替原理，都是同用零正，而取用的技術(shù)和方法各有差異。陰宅地基基于血統(tǒng)，他們的子孫雖居于千里之外，其所受庇蔭則一，為永久性興勝所關(guān)。陽(yáng)宅地基則不然，不論氏族、男女皆共同居住，或同屋分房，感應(yīng)雖同，而每一房氣流則隨行各異。其興替隨流行之氣，其一物一極，以各房建極。建國(guó)立都,其衰旺關(guān)乎一國(guó)之興衰，而文化經(jīng)濟(jì)亦受影響。一城市之氣運(yùn)亦然,每一縣城之形不美，案能點(diǎn)翰林者。試看田家豐盈與否，多因田社茅棚，適逢流行之氣運(yùn)到，合得生旺，方有發(fā)達(dá)。天心最平等,自天子以至庶人,無(wú)分貴賤皆一體也。中國(guó)建都于北京，總以渤海向東入海，黃河新口，天津市無(wú)定河，皆歸渤海，以下元?dú)膺\(yùn)，乾為下元之首。 

                       原文：

陽(yáng)居擇地龍水同,

不厭前篇議論重,

但比陰基宜闊大,

不爭(zhēng)秀氣喜粗雄,

大江大河宜氣厚,

涓涓滴水也關(guān)風(fēng),

若得亂流如織錦,

不分元運(yùn)也亨通。  

注解：歷覽各國(guó)都會(huì)名城，皆擇平洋闊大之處建設(shè)。語(yǔ)云：陽(yáng)宅一片，陰宅一線。一片言其形勢(shì)廣大，山脈粗雄，地氣深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，布局緊密，自然收得大江大河之氣入岫，自然氣運(yùn)悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陰宅一線，故云“一席地”亦能結(jié)構(gòu)，以成我國(guó)平、津、滬、漢、奧，亦大聚大結(jié)之地。亂流織錦者，如蘇之蕪錫、浙之南潯、湖之洞庭、奧之南番、中順皆港又分岐，亂流織錦，故每產(chǎn)俊秀人物。所謂衰旺多憑水，永保其禎乃亂流，此衰彼旺，其重如此。 

                       原文：

宅龍動(dòng)地水龍裁,

尤重三門八卦排,

只取三元生旺氣,

引他入室是胞胎,

一門乘旺二門囚,

少有嘉祥不可留,

兩門交慶一門休,

大事歡欣少事愁。

注解：動(dòng)地之動(dòng)字，指空曠及街巷，此為動(dòng)氣之處。動(dòng)地之動(dòng)氣，皆當(dāng)水論，故古人有黃白二氣之論據(jù)。有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。黃白其動(dòng)則一也。三門者，前門、后門、內(nèi)門，前、后二門要注意外來(lái)黃白二氣。凡宅外街道、溝渠在前門者，在前門立極，將所來(lái)之氣收歸局內(nèi)，如為生旺則吉，如為衰死便兇，如十字街口，一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南之氣或西南之氣。北向者，為西北氣，或東北氣，必要仔細(xì)觀之，看其氣是否能夠收到入宅。此不能拘于某運(yùn)，生旺則吉，衰死則兇。如一運(yùn)以乾兌艮離為生旺，四運(yùn)以巽震坤坎為生旺，七運(yùn)以震坎巽坤為生旺，仍以零正取生旺，故陽(yáng)宅論氣，不論其向。蓋陽(yáng)宅以人為極，中廳取中，臥室以臥房門取極，辦公室亦以其門取極，案臺(tái)必收得其門生氣旺氣，若倉(cāng)庫(kù)無(wú)人地帶，則歸無(wú)極。如一門乘旺，二門衰頹，為衰多旺少，少有禎祥。若二門乘旺，一門衰頹亦必獲咎，必重重生入。如近代之樓，其主房及大門必取生旺，若有衰敗之氣，則不住人以空之，如正門不吉，豈能獲吉。 
              

原文：

三門先把正門量,

后門房門一樣裝。