漫談?lì)A(yù)測(cè)之六
2006-09-05 00:00
庚子辛丑壁上土：壁上土者恃棟依梁，興門立戶，卻暴 寒之德，遮霜護(hù)雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠，子午天地正柱逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主，庚寅辛卯亦是棟梁，只辛酉沖破子卯相刑，大林有風(fēng)若無承載之土加凡水主作事難成，貧賤而夭。土愛路傍謂之負(fù)載，屋上城頭可以護(hù)身皆吉，見火全無造成化，太陽霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命先見木，遇火助鬼焚克，運(yùn)再逢之主禍患夭折，柱有水救濟(jì)稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土何安縱有根亦兇。諸金惟愛泊金，命里先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌非朝廷不敢用也，劍金傷害，佘金無用。
壬寅癸卯金泊金：金泊金者潤色杯盤，增光宮室，打薄須藉乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微非木則無所依，木以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反不宜同見。山頭山下有清水助之亦吉，惟忌爐火就位相克，此金體薄不能反源定主夭，運(yùn)限同論。井泉澗下天河清水，日時(shí)喜見，須月令有木方吉。溪流大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基主兇殘。金遇劍釵可以裝飾有輔成造化之理故喜見。砂海白蠟無益有火濟(jì)之亦吉無則終兇。城頭壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴再遇燈火輝光照耀主權(quán)貴。丙戍土中藏火干支卻不宜太炎亦為貴格?？济钸x金命而遇戊寅昆山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔東升格也興與前海金同。
甲辰乙巳佛燈火：佛燈火者金盞 光，玉臺(tái)吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時(shí)。此乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉遇陽則不利，凡日時(shí)忌再見辰巳，地支有動(dòng)恐風(fēng)吹燈滅主夭?；蛞允殛幓蛞宰晕粗梁殛?。五行見木為根本凡木皆好更得官星祿貴相扶干頭化水尤吉，限運(yùn)遇相助主大吉。水以井泉澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格即此理也。大海河水則不可為油遇者主尋常。大凡此火見水須資木不喜長生旺氣水太旺反兇。命值泊金照耀最為清貴，亦須水木相資方能顯達(dá)。砂釵二金皆吉，劍鋒一金謂之燈花拂劍尤吉。蠟金不宜。五行見土須防克破，若壁土可以安身，屋土可以庇護(hù)，日時(shí)并見主富貴。砂土有木亦主衣食，佘土無用?；饜弁悈s怕風(fēng)吹。霹靂為龍神變化之火必帶風(fēng)來，此火難存。天上爐中二火相見最兇。再考妙選取有魁星格，指南格，以甲辰生人日時(shí)遇午未為是，有火土入堂格，有此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戍丁亥屋上土則燈在屋中更得添油尤貴。
丙午丁未天河水：天河水者亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來碧落，此乃天上雨露，發(fā)生萬物無不賴之銀漢之水。土不能克，故見土不忌，而且有滋潤之益，天上之水地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情。生旺太過則為淫潦反傷于物，死絕太多則為旱乾，又不能生物，要生三秋得時(shí)為貴也。水喜長流大海，內(nèi)丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戍，陰陽互見尤吉。大溪乙卯為雷，井泉己酉 為貴俱以吉論?；鹣才Z為神龍之火，與此水相濟(jì)，而悠忽變化，云行雨施豈有不貴。爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水上下相濟(jì)，謂之精神俱足大貴格。燈頭有風(fēng)山頭有貴，皆以吉論。又須別水濟(jì)之方吉。天上就位相克則忌見之。木石榴楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥亦吉，松柏石榴遇丙辛合化亦吉論，妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱無土培則漂流天河是也。土雖不能克而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水滯，或水又冬生則水結(jié)池塘必主濁濫。佘土如砂中屋上皆吉。城頭大驛無用。壁上地支對(duì)沖亦壞造化。水金雖不能生，獨(dú)辛亥釵金屬乾天，水在天上只此最吉。佘金亦取天干有庚辛壬癸者為用。甲乙無益再以祿馬貴人參之，始得。妙選又以水生人得庚子壬子為云騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨(dú)三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬為云有辰為龍，為風(fēng)雨作霖，若生冬月是為霜凝薄露，日時(shí)喜遇寅卯溫和之氣可解其凍俱貴格也。
戊申己酉大驛土：大驛土者堂堂大道坦坦平途，九州無所不通，萬國無行不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉(zhuǎn)日負(fù)海乘山之土，發(fā)生萬物，以木為基，戊申長生之土，德厚無疆，見三四木皆能滋生，己酉自敗之土，木多則竊氣，大林合中逢沖主夭，別木則吉，更以祿貴參之，井泉澗下二水清貴不燥，如戊申見丁丑或乙酉見丙子或甲申謂之官貴主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦為貴祿主福長流。戊申見癸巳，己酉見壬辰亦吉，多逢則不寧靜，大溪乙卯為東震發(fā)生之義單見亦吉。海水對(duì)穿土不能勝，日時(shí)遇主夭，得山稍輕，內(nèi)戊申見癸亥戊癸合，申亥為地天交泰反吉?；鹨娞柵Z謂之圣火最能發(fā)生此土，如逢水助主顯達(dá)。其佘凡火再逢木生之更燥，主兇夭。五行見土惟路傍最宜屋上壁上砂中縱先得木亦為泯絕，城頭有水稍吉。命若有金，清秀吉，釵釧得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助乃天地交泰，水繞山環(huán)大格主貴。己酉見庚戍癸卯稍次。砂金造化，亦同劍金須候木得用不然無益。
庚戍辛亥釵釧金：釵釧金者美容首飾增光膩肌偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶此金藏之閨閣，惟宜靜水井澗溪流見之皆吉多見則泛。海水貧夭，天河辛亥見之無妨，丙午真火庚戍湊成火局有傷此金也，太陽火，日生顯耀。佛燈火夜間顯耀皆宜見。但甲辰乙巳與庚戍辛亥相沖，陰陽互見為妙。戊子己丑與丙午丁未相持二火忌疊見，非貧則夭。爐中火庚戍最忌，辛亥見之有丙辛合化水稍吉。山下山頭俱不宜見，若有水濟(jì)亦可。柱中有木此金入于匣中有福貴方吉。土見砂中相生相養(yǎng)更有澗下水助榮華富貴。金喜劍鋒則成造化。泊金增光釵釧須假微火濟(jì)之。別金無用。若命中只有金水更無夾雜，為金白水清在活法推之。
壬子癸丑桑松木：桑松木者繒 基，綺羅根本，士民飄飄之袂圣賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土以為根基又以辰巳為蠶食之地不宜刑沖互破，路傍大驛二土次吉佘土無益。水喜天河為雨露之滋，長流溪澗井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基更加祿貴為妙，淪海水漂泛無定，無土主夭。見火，燈頭最吉亦以辰巳之中為蠶位故也。爐中位居寅卯木之旺地，天上霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙俱吉，但諸火不宜疊見。以金言之砂中第一，劍鋒能修整此木為次，釵泊二金須得土為基，如逢動(dòng)破又兇，木喜庚寅辛卯為以弱就強(qiáng)以小變大作貴格論，縱無砂土亦吉平地柏榴無土則兇，大林乃東南蠶食之位有土資生主大貴，遇楊柳為桑柳成林亦是貴格須生春夏方吉。
甲寅乙卯大溪水：大溪水者驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養(yǎng)，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng)，所嫌者日月時(shí)中有申酉沖動(dòng)或辰巳風(fēng)吹，主漂流。井泉靜而止，澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗此四水皆吉。長流有風(fēng)，獨(dú)不宜見，此水以清金為助養(yǎng)，惟釵金最宜，蠟金亦清，若有釵金對(duì)沖，則不宜。海中雖無造化甲子屬坎，乙丑為艮乃歸源之地亦吉。泊金最微不能相生，豈有超顯之理。劍金雖化，于大溪卻忌，卯雷巽風(fēng)主性不定，五行有土皆為無益。屋上城頭壅阻此水，路傍稍可，亦不為奇，壁上獨(dú)辛丑為山，大驛惟己酉有合，戊申則沖，庚子則刑皆不為吉。火見太陽雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見主貧，單見別論。木見此水徒被漂蕩，惟桑柘木壬子有坎，癸丑為山，為水繞山環(huán)之貴，內(nèi)甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸丑吉，佘木以祿貴參之尤忌沖破。
丙辰丁巳砂中土：砂中土者浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀惟喜清金養(yǎng)之更得清凈之土主早貴。釵砂劍泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入于乾戶號(hào)日架海長虹，又有星拱北之論皆貴格。更得水相涵尤為上吉，若無水而時(shí)日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養(yǎng)卻全無水得太陽火照故貴。如丁巳癸卯己未壬申此命二金資養(yǎng)得天上火照亦貴，然戊午太燥己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)之貴。如此土巳得金養(yǎng)而日時(shí)有海水便壞造化，癸亥輕清丙人見之限運(yùn)逢亦主顯榮。佘水無用?；鹣蔡栐诟裉?hào)為朱雀騰空主貴，山頭山下爐中佛燈諸火若無水濟(jì)主壽夭。木愛桑柘楊柳以此土能栽二木故也。佘木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木雖見有何造化不如無為吉。五行最忌土相刑，路傍安身有金木資生亦主福慶，大驛往來最不宜見，縱有金水亦兇，佘土尤不為吉。
戊午己未天上火：天上火者溫暖山河，輝光宇宙，陽德麗天之照陰精離海之明，戊午為太陽則剛己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也，俱要戍亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時(shí)有風(fēng)興水方得。大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主貴。午見木多猶可，未三四木勞苦之命也。見金且能照耀不能克濟(jì)。釵金有戍亥泊金有寅卯主吉。劍金為耀日月之光必主少年及第。佘金則殃。水亦潤下，須戊午見丁丑，己未見丙子陰陽交互方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙全。大溪有乙卯井泉有己酉出入得門皆吉。天河雨露相濟(jì)，不以就位相克論。戊午見丁未亦吉丙午則不明，火愛燈頭再有別火則燥。霹靂帶云雨則日月無光主昏蒙。爐中午忌丙寅以午為剛火見丙寅便為火生之地，若無水解救主犯刑兇死，丁卯稍可。土見砂中有巽風(fēng)相假，路旁城屋皆吉。柱中更有金木資助尤吉，考妙選戊午遇卯，己未遇酉為日月分秀格，而卯以乙卯辛卯為正，己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉為正己酉丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再見巳午日時(shí)。有日輪當(dāng)表格，以戊午生于午月再見巳午日，又以戊午見戊子為坎離正位，有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也，有月照寒潭格，是取壬癸亥子納音屬水為潭然必秋生為貴。有月桂芬芳格，是己未生人柱有三四木拱集與桂林一枝同，桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考兇格中太陽損明，戊午不禁于水溢是嫌水盛，太陰薄食己未豈堪于土多是嫌土重也，須如是并參方盡其理。
庚申辛酉石榴木：石榴木者性如 ，花紅似火，數(shù)棵枝頭累累，多子房內(nèi)瑩瑩，干支純金而納音屬木乃木之戀者也，可以移盆內(nèi)而妝做山故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印主吉。路壁驛砂四土有山助之亦吉，若無何用，見砂中最吉，泊金干支有水木而納音金，榴木干支金而納音木皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯金旺申酉各得其位謂之功侔造化格主大貴。海中乙丑為山更逢水助則吉，或壁上城頭亦得，劍鋒就位相克最兇，若先有砂金能制其毒亦不為害。水見天河雨露相滋，井泉溪澗清水澆灌，大海太泛濫非貧則夭，有艮土稍得。太陽霹靂二火雖喜，不宜并見。爐中寅卯旺位本吉再加別火則兇。若此木生于五月日時(shí)只帶一火謂之石榴噴火主貴。桑柘大林楊柳三木皆喜見之，見桑柘癸丑為山見大林戊辰脫體見楊柳花紅柳綠皆主功名，見松柏則強(qiáng)，見平地則大，若無別物夾雜則綠繞紅圍亦主富貴。如得城土為基水運(yùn)為助，享福優(yōu)游最為長久。
壬戍癸亥大海水：大海水者匯納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沉日月之光，此水原有清濁以兩般分論。壬戍有土為濁，癸亥干支純水納音又水為清。壬戍人嫌山以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見山然后海水之性始安，澗下丁丑為山天河與海上下相通，柱中有木為槎，則乘槎入天河極為上格。長流大溪等水畢竟皆歸于大海，以海水不擇細(xì)流故能成其大也。壬辰為龍歸大海尤吉。中間又分陰陽互見，干支合化方可，井泉?jiǎng)t有所制，與海不通，故不喜見之，諸金獨(dú)海中第一，以壬戍癸亥喜見甲子乙丑，砂中亦得，佘金又當(dāng)以貴人祿馬參之?；鹣蔡焐吓c海水相為照耀最吉霹靂己丑為山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉山下山頭佛燈諸火不宜見木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有風(fēng)沖動(dòng)水性不安，平地厚載則就位相得松柏石榴若無土制則漂泊無定土愛路傍大驛惟此二土足以振之不泄況癸亥見戊申為天關(guān)地軸大格。日時(shí)遇此厚土縱有風(fēng)雷亦不為害，城頭己卯須資艮則吉如逢霹靂則雷火變化海水洶涌亦主貧寒。
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發(fā)生, 金尚在礦, 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng), 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質(zhì)自堅(jiān)實(shí), 混于沙而別于沙, 居于火而煉于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當(dāng)施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈, 形狀未伸, 居于水地, 蠶衰之月, 桑柘受氣, 取其時(shí)之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽, 得栽培之勢(shì)力其為狀也, 奈居金下,凡金與霜素堅(jiān), 木居下得其旺, 歲寒后凋, 取其性之堅(jiān)也, 故曰松柏木, 戊辰己巳則氣不成量, 物已及時(shí), 枝葉茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故楊柳盛夏葉凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉, 五行屬金而納音屬木, 以相克取之. 蓋木性辛者, 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅, 物漸成實(shí), 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 觀它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 氣歸藏伏, 陰陽閉塞, 木氣歸根, 伏乎土中, 故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟(jì), 高段非水流之所, 卑濕乃水就之鄉(xiāng), 由地中行, 故曰澗下水; 甲寅乙卯, 氣出陽明,水勢(shì)恃源, 東流滔注, 其勢(shì)浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 勢(shì)極東南, 氣傍離宮,火明勢(shì)盛, 水得歸庫, 盈科后進(jìn), 乃曰長流水也; 丙午丁未, 氣當(dāng)升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以濟(jì)火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 氣息安靜, 子母同位, 出而不窮, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢(shì)歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽, 形居水位, 水中之火, 非神龍則無,故曰霹靂火; 丙寅丁卯, 氣漸發(fā)輝, 因薪而顯, 陰陽為治, 天地為爐, 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳, 氣形盛地, 勢(shì)定高岡, 傳明繼晦, 子母相承, 乃曰覆燈火也;戊午己未, 氣過陽宮, 重離相會(huì), 丙靈交光, 發(fā)輝炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 氣息形藏, 勢(shì)力韜光, 龜縮兌位, 力微體弱, 明不及遠(yuǎn), 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者, 山乃藏形, 頭乃投光, 內(nèi)明外暗, 隱而不顯, 飛光投乾,歸于休息之中, 故曰山頭火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞, 物尚包藏,掩形遮體, 內(nèi)外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 氣能成物, 功以育物, 發(fā)乎根莖,壯乎萼蕊, 乃曰城頭土; 丙辰丁巳, 氣以承陽, 發(fā)生已過, 成其未來, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 氣當(dāng)成形, 物以路彰, 有形可質(zhì), 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 氣已歸息, 物當(dāng)收斂, 龜縮退閑, 美而無事, 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽歷遍, 勢(shì)得期間, 乃曰屋上土也.
余見路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛長養(yǎng)之時(shí)乎? 大驛之土通達(dá)四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功, 五公恃之, 立國而為民也,壁上之土明粉飾之用, 臣庶資之, 爰居而爰處也; 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者靜, 故止一定而不遷. 蓋居五行之中, 行負(fù)載之令, 主養(yǎng)育之權(quán), 三才五行皆不可失, 處高下而得位, 居四季而有功, 金得之鋒銳雄剛, 火得之光明照耀, 木得之英華越秀, 水得之濫波不泛, 土得之稼穡愈豐. 聚之不散, 必能為山, 山者, 高也; 散之不聚,必能為地, 地者, 原也. 用之無窮, 生之罔極, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以對(duì)待而分陰陽, 即始終而變化. 如甲子乙丑對(duì)甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 剛?cè)嶂畡e也; 庚申辛已對(duì)庚戌辛亥, 白蠟釵釧, 乾巽異方,形色各盡也; 壬子癸酉對(duì)壬午癸未, 桑柘楊柳, 一曲一柔, 形質(zhì)多別也; 庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉, 松柏石榴, 一堅(jiān)一辛, 性味迥異也; 戊辰己巳對(duì)戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑對(duì)戊午己未, 霹靂天上, 雷霆揮鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉, 爐中山下, 火盛木焚, 金旺火滅也; 甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥, 覆燈山頭, 含光畏風(fēng), 投光止艮也; 庚子辛丑對(duì)庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 類別死生也; 戊寅己卯對(duì)戊申己酉, 城頭大驛, 東南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥, 沙中屋上, 干濕互用, 變化始終也.圓看方看, 不外旺相死休; 因近取遠(yuǎn), 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,論陰陽而大明始終. 天成人力相兼, 生旺死絕并類. 嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理, 而五行性情, 材質(zhì), 形色, 功用無不曲盡而造化無余蘊(yùn)矣。
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