包拯（999——1062），系北宋廬州（今安徽合肥）人，是北宋政治家，天圣進(jìn)士。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝后擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣，改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。公元1061年，任樞密副使，后卒于位。因不畏權(quán)貴，不徇私情，清正廉潔，他的事跡被后人廣為傳誦，經(jīng)久不衰。

    包拯是北宋仁宗時(shí)代的名臣，是歷史上著名的好官、清官。宋仁宗康定元年，即公元1040年，包拯由天長(zhǎng)縣調(diào)任肇慶知端州。他在肇慶做官時(shí)的一些故事，至今廣為傳頌。如倡導(dǎo)開鑿水井、興建星巖書院、愛護(hù)百姓嚴(yán)懲貪官污吏等。

  　聞名遐邇的“文房四寶”之一端硯就產(chǎn)自肇慶。端硯已有1350年的悠久歷史，早在唐朝時(shí)期，端硯就聞名于全國(guó)。宋代時(shí)，端硯是朝廷欽定的貢品，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴、大臣、學(xué)士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結(jié)權(quán)貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無償索取比進(jìn)貢數(shù)量多幾十倍的硯石，這樣，致使民不聊生，怨聲載道。

  　包拯到任后，他翻閱前任文卷，發(fā)現(xiàn)上一任知州府額外征收端硯實(shí)在是太多了。按朝廷進(jìn)貢的有關(guān)要求，每年要供奉八塊?？扇ツ甑牡怯浿?，寫的都是“三十又六方”。這三十六方比朝廷的要求高出了數(shù)倍！包拯馬上下令：按朝廷規(guī)定，進(jìn)貢之端硯每年只做八塊。他令出必行，歷年來為制端硯不堪其苦的硯工們和百姓的愁眉終于得以舒展了，頓時(shí)熱淚盈眶。

  　　包拯在肇慶知端州三年間，政績(jī)彪炳，深得民心。端州人民在城內(nèi)建包公祠紀(jì)念他，在鼎湖區(qū)洲島建包公廟奉祀他。他在端州任職期內(nèi)寫了一首言志詩(shī)，刻藏于包公祠內(nèi)。詩(shī)曰：“清心為治本，有道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。食充燕雀喜，草盡兔狐愁。往哲有遺訓(xùn)，無貽來者羞?！?o:p>

  　這首詩(shī)的意思是：廉潔奉公是治理國(guó)家的根本，嚴(yán)守正道是自身的要求。道德品質(zhì)優(yōu)秀的人，終究要成為國(guó)家的棟梁。要?jiǎng)傄阏眻?jiān)貞不屈，像鋼鐵那樣直而不鉤，要糧倉(cāng)充實(shí)民康物阜，燕雀喜啾啾。要開荒修渠擴(kuò)耕地，讓狐兔無處而發(fā)愁。歷代圣哲給我留下了寶貴的訓(xùn)示，我決不給后人留下愧與羞！

  　包拯在端州任職時(shí)，真正做到了一心為民，兩袖清風(fēng)。離任時(shí)，就連他平時(shí)公堂上用過的端硯，也造冊(cè)上交了。

  　據(jù)傳說，包拯在離開端州那天，當(dāng)船行至西江羚羊峽時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，烏云滿天，波浪翻滾，船只不能前行，包公大驚，立即命令隨從人員仔細(xì)搜查船艙，看是否有非分之物。隨從的人員知道包拯的天性，趕忙拿出一塊用黃布包著的東西，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地雙手送到包拯的面前，說是肇慶市父老鄉(xiāng)親臨別時(shí)贈(zèng)送的，以表心意，包拯打開一看，原來是一方雕刻精致的端溪名硯。他雖然十分喜愛，但心里想，這是端州人民的寶貝，是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，我不能帶走。于是二話沒說便把它扔進(jìn)了洶涌澎湃的西江。這時(shí)，說來也驚奇，江面立即風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光普照。在包拯擲硯的地方，慢慢地升起了一片綠洲，后來人們把這一片綠洲稱之為“硯洲”。

  　由此我們可以看出，像包拯這樣的領(lǐng)導(dǎo)、這樣的清官，屬于智慧型領(lǐng)導(dǎo)、廉潔型領(lǐng)導(dǎo)。無論是在哪個(gè)朝代、哪個(gè)地方，都會(huì)受到百姓的敬重，同行的贊譽(yù)。希望當(dāng)今的官員好好地向包拯學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，真正做到勤政廉潔，立黨為公，關(guān)注民生，服務(wù)大局，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮重大作用。