“中國(guó)碑帖名品”系列　　

上海書畫出版社　　

2011年-2013年陸續(xù)出版

　“玉山草堂本”《九成宮醴泉銘》整張全拓

　　在電腦普及到販夫走卒、互聯(lián)網(wǎng)覆蓋至全球角落的今天，作為漢字文化圈內(nèi)傳統(tǒng)的歷代碑帖印本，無疑已算得上絕對(duì)的“小眾”。當(dāng)然，比照那些把碑帖作為專門學(xué)問研究資料和精雅藝術(shù)鑒賞珍本的“高端需求”，僅就其用作一般書藝愛好者們平時(shí)臨習(xí)練字的范本而言，則似乎仍可謂相對(duì)的“大眾”。而如何最大限度地協(xié)調(diào)、兼顧并最終盡量滿足這“小眾”與“大眾”，便成了有關(guān)出版者理想中的努力目標(biāo)。于是，繼上海古籍出版社“翰墨瑰寶——上海圖書館藏珍本碑帖叢刊”陸續(xù)問世并漸獲好評(píng)之后，上海書畫出版社也開始推出“中國(guó)碑帖名品”系列（以下簡(jiǎn)稱“名品”），從甲骨金文，簡(jiǎn)牘石鼓，秦篆漢隸，“二王”傳本，六朝墓志，隋唐碑版，一直到宋元明清，名家墨跡，洋洋百種。雖定位普及，仍注重品質(zhì)。原色精印之外，釋文注解，歷代集評(píng)，皆便參考。尤其是其中碑刻拓本，更充分利用各項(xiàng)資源優(yōu)勢(shì)，直接從原件攝取底本，用心經(jīng)營(yíng)，力求出新，似多值得關(guān)注者。今稍擇其要，試為略說。

　　“名品”所收碑版各本之前，均配印相關(guān)整張全拓，甚至還廣搜原刻碑額及碑陰碑側(cè)文字，一一隨附。此舉甚善，頗有意義。就整張而論，雖然上世紀(jì)九十年代日本二玄社“原色法帖”系列中的《善才寺碑》《李廣業(yè)碑》等，已間附“復(fù)元整本”，但每本之前都有整張全拓，恐當(dāng)為“名品”的“亮點(diǎn)”之一。此不僅讓人在一定程度上，樂享一冊(cè)在手、基本都有之便利，更給有特別需要的有關(guān)研究者，增添了比較重要的基本功用。

　　碑帖裱本，雖便庋藏?cái)y轉(zhuǎn)，然原刻全貌，無從得見；甚至還有剪失錯(cuò)亂、涂描補(bǔ)苴之弊，夾雜其中。整紙則不僅能存原石原貌，以見通篇?dú)鈩?shì)，且可考尺寸行款，并驗(yàn)泐損詳狀。正如清代葉昌熾在其金石碑版學(xué)名著《語石》中所說：“古人得佳碑，喜整裝，既免脫落，且不失原碑尺寸，誠(chéng)為善法?！倍赳蜒b冊(cè)，則“凡碑文左行者，粗工不省，往往仍從右起，行字顛倒，不復(fù)成文。《醴泉》《皇甫》諸碑，尚有舊本，可為依據(jù)。稀見之碑，分條割字，偶失原序，前后即致舛午。剝泐之處，或僅存半字，或微露殘筆，輒割棄如敝屣。分書行草，波磔飛動(dòng)，或致跳行，或越文格之外，亦多割損，如伐遠(yuǎn)揚(yáng)?！钡?，整張也有麻煩：“非鋪案掛壁，無從展閱?！笔┫U存先生就曾在《水經(jīng)注碑錄序并后記》（收入氏著《北山談藝錄》，文匯出版社1999年12月）中謂：“所居北山樓，一小閣耳。四壁皆為書櫝器具所障，無可以懸碑者，而余所聚皆整紙全拓，非幾案間可展玩。則陳之榻上，傴僂審讀之。雖疲累，有足樂者?！币虼?，葉昌熾的理想境界是：“余謂收藏碑版，須有兩本：以正本整裝，留原石制度；以副本剪裱，明窗靜幾，取便摩挲?！编嵰菝废壬苍谄洹端嚵稚⑷~續(xù)編》（中華書局1987年4月）中記：“伊墨卿教人學(xué)漢碑，須備兩本：一大軸，懸壁而視；一裱冊(cè)，據(jù)案而仿。”可見無論是考究賞玩，還是臨習(xí)摹寫，最好都有兩本?！懊贰庇诖?，能知兼顧。惜囿于開本，只得縮印，遂僅存整拓模樣，而原石尺寸及全拓氣韻，已無從獲見。其實(shí)，除去那些豐碑巨制，像墓志之類本身尺寸就相對(duì)較小者，似可考慮依原拓原大，單張專印。而折疊后裝入專門封套，或仍可隨本附行。這方面的例子，前有上世紀(jì)八十至九十年代上海書畫出版社先后印行的戚叔玉先生所編《北魏墓志百種》，許寶馴先生所編《隋唐墓志百種》；后有近年重慶出版社“張祖翼經(jīng)典藏拓系列”中“魏碑（一）”二十一種，“唐碑（一）”十六種，其形式效果，皆妥善可觀。如果這樣，則“名品”中那件陳景陶舊藏的隋刻名品《董美人墓志》整張，其淡墨蟬翼精拓而成的“海內(nèi)第一初拓”神韻，也許能在原大精印之下，更加盡顯風(fēng)采。

　　“名品”附印之中，又有本身亦屬稀見難得者，如漢《張遷碑》前那幅上海圖書館所藏的清初舊拓，大概便是此碑現(xiàn)存整張中最早的拓本之一，彌足珍貴。又隋碑名品《龍藏寺碑》，其碑陽正文，雖然上海圖書館珍藏的明初所拓“張公禮未損本”，是迄今所見的最善之本，并屢經(jīng)影印，但“名品”中黃小松舊藏的明末清初之拓，不僅淡墨精工，別見風(fēng)神，更有當(dāng)年同時(shí)所拓、而民國(guó)間文明書局影印時(shí)卻未印全的碑額、碑陰文字，再加上此次又專門配補(bǔ)的伏廬舊藏清中葉精拓碑陰之額及碑側(cè)文字等，幾欲成此碑“全璧”，絕對(duì)值得和“張公禮本”兼收并蓄。

　　金石碑版研究的重要基礎(chǔ)工作之一，便是校碑；而校碑必不可少的先決條件，則是廣蓄眾本，尤其是那些初拓精拓的善本。然善本珍稀，藏家寶重，平日有幸一睹，已是難得緣福，更遑論據(jù)案詳閱，從容細(xì)校。而自有影印，昔日秘本，皆可化身千百。只是主事者一般目光所在，好像多為相對(duì)“大眾”的臨習(xí)之需，于是往往講究各家各派的系統(tǒng)完備，顧全名作名品的面面俱到，甚至為求“便捷高效”，簡(jiǎn)單翻印許多已經(jīng)司空見慣的重復(fù)舊本，而極少有意識(shí)地關(guān)注并發(fā)掘同一書家同一作品的不同拓本，以供日趨“小眾”的研究者們考校論列?！懊贰彪m然因其編例，仍以全面觀照書史、力求系統(tǒng)完備為目標(biāo)，因此所選書家及其作品，基本上還是大同小異地延續(xù)一般常見的耳熟能詳，但在具體的底本選擇上，則已經(jīng)嘗試在實(shí)際可行的條件范圍內(nèi)，善用各種資源，不僅用心調(diào)研，積極開發(fā)那些鮮為人知、或知而未印的新見善本，并且還眼光獨(dú)到地推出一些雖非頂級(jí)最善、但仍確具價(jià)值特色的未印之本，得與已印諸本，互補(bǔ)參照，為更加深入推進(jìn)有關(guān)研究，再添資糧。

　　如“名品”所收《懷仁集王羲之書圣教序》，是首度印行的上海朵云軒藏北宋拓本，第六行“紛糾何以”之“以”字右半部起筆處，似尚未完全泐粗，十五行“故知圣慈所被”之“慈”字完好，二十一行“久植勝緣”之“緣”字左下，不連石花。而有關(guān)此碑北宋諸拓，著名碑帖鑒定專家王壯弘先生在其《崇善樓筆記》（上海書店出版社2008年10月）中，有專門梳理：

　　所見北宋本，以在上海張家花園收得之明張應(yīng)召舊藏本，及北京沈乙■跋本為最。文內(nèi)六行“紛糾何以”之“紛”字“分”部首筆可見，“以”字右筆首未泐粗，碑裂紋僅及“文林郎”之“林”字，“尚書高陽縣”之“書”字無裂縫。此二本今皆藏中國(guó)歷史博物館。次則張則之藏王夢(mèng)樓補(bǔ)闕本，“紛”字“分”部首筆雖不可見，然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。上海博物館藏周文清本，天津市藝術(shù)博物館藏墨皇本，上海圖書館藏翁方綱跋本，陜西博物館藏本等等，皆甚精舊，而“紛”“以”二字已損，“書”字間已見細(xì)裂紋。

　　并記墨皇本有有正書局、文明書局、藝苑真賞社珂羅版各本，及中華書局石印本等。陜西省博物館所藏明代庫(kù)裝本，則有文物出版社珂羅、凹印二種，以及陜西人民出版社膠印本。而上海圖書館藏翁方綱跋本，除王氏所記上海古籍書店膠印之外，近日又有上海古籍出版社“翰墨瑰寶”第二輯的原色精印。至于現(xiàn)藏上海博物館的周文清本，雖然民國(guó)間已經(jīng)有正書局珂羅版影印，題為“周文清藏北宋未斷本《圣教序》”，但王壯弘先生評(píng)其為底本“甚精”，而“因制版印刷皆不精，故與原本大相徑庭?！睂?shí)屬遺憾。倘有機(jī)緣，得良工精制重印，再現(xiàn)其真正風(fēng)采，則幸何如之。其實(shí)，除此本之外，上海博物館所藏碑帖中，另有沈韻初、顧氏過云樓遞藏的漢《曹全碑》“因”字未損本，吳湖帆舊藏南朝梁《永陽王蕭敷墓志》并《敬太妃王氏墓志》合帙孤本，金冬心舊藏隋《常丑奴墓志》，由原“司空公本”六、七、八卷及吳榮光舊藏卷四本合成的《淳化閣帖》存世最善本，明潘祖純跋宋刻宋拓《淳化閣帖》全十卷本，宋拓《蘭亭續(xù)帖》殘本，明槜李項(xiàng)氏舊藏《晉書樓帖》，以及“名品”中《張旭古詩(shī)四帖》后所附明代王世貞舊藏《郎官石柱記》舊拓孤本等，無不為傳世碑刻名拓中的翹楚。

　　再如久負(fù)盛譽(yù)的唐歐陽詢楷書《九成宮醴泉銘》，除文物出版社所印北京故宮博物院藏“明駙馬李祺本”，是公認(rèn)的宋拓最善本之外，同在故宮的朱翼盦舊藏本，以及日本二玄社“原色法帖”所印李鴻裔本，上海古籍出版社“四歐寶笈”原色精印的吳氏“四歐堂本”等，皆為此碑宋拓中膾炙人口的傳世名本。而“名品”所印王壯弘先生上世紀(jì)六十年代發(fā)現(xiàn)的“玉山草堂本”，拓雖稍晚，且偶有文字剪失，但“墨色沉黝，白皮紙，紙多麻質(zhì)，古意盎然。全拓點(diǎn)畫铓鎩畢見，精氣內(nèi)含，不可逼視，一望而知為唐刻宋拓佳本”。加上基本未經(jīng)填墨涂描，又是首次公諸于世，則可能更別具進(jìn)一步研究之空間與價(jià)值。

　　不久前，為考究上海圖書公司所藏宋拓漢《嵩山太室石闕銘》，曾往上海圖書館細(xì)閱相關(guān)善本碑拓，便中得見該館1961年以人民幣五千多元的“天價(jià)”，從北京慶云堂張彥生先生處購(gòu)入的龔心釗舊藏《九成宮醴泉銘》，宋拓宋裝，氣息純正。友人仲威先生在其新著《善本碑帖過眼錄》（文物出版社2013年7月）中記曰：“此本考據(jù)點(diǎn)與吳湖帆四歐堂藏本（今藏上海圖書館）基本相同。然四歐堂本個(gè)別文字略有涂描，此本無絲毫修飾；四歐堂本裝裱字口撐大，此本裝裱一流，字口中可見皺褶，字口外服帖平整，保持了宋拓碑刻原始面貌?！倍鴥?cè)中諸家題識(shí)，亦多精彩。尤其是龔心釗歷年各題及裱邊上的小字校記等，依次讀來，意趣時(shí)見。至仲威先生書中特別揭出的有關(guān)“龔氏校記中涉及此冊(cè)宋拓本字口中有駱駝毛、駱駝?dòng)椭ば嫉葰堄?，說明宋代九成宮碑原址麟游天臺(tái)山一帶，曾經(jīng)飼養(yǎng)過駱駝。此類校記，可作為宋拓《九成宮》碑之版本掌故”之種種，也承其當(dāng)場(chǎng)檢示，一一尋看。見識(shí)之下，印象頗深。湊巧的是事后不久，竟又于鄧之誠(chéng)先生《骨董瑣記》（北京出版社1996年6月）卷五“南北拓”條下讀到：“邢子愿云：‘唐宋拓帖，多用北墨北紙，微以駱駝?dòng)蜕贊芍涔饪设b，而無卵清膠黏氣?！瘎t北拓亦用油?！贝伺c龔氏之說，當(dāng)可并存，讓有興趣者進(jìn)一步研究，因附此備聞。

　　此外，“名品”中的漢《張遷碑》“煥字不損本”，乃經(jīng)張廷濟(jì)、吳湖帆鑒賞的明末清初舊拓，且有同時(shí)所拓碑額及碑陰，應(yīng)僅次于此碑最善之拓的北京故宮博物院朱翼盦舊藏“東里潤(rùn)色”本。而趙烈文天放樓舊藏三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》，則為明代中期所拓，除曾經(jīng)有正書局影印、現(xiàn)亦在北京故宮博物院的羅振玉舊藏本之外，恐怕也已少有可比者。又唐褚遂良書《伊闕佛龕碑》存世善拓諸本中，當(dāng)以國(guó)家圖書館所藏明何氏清森閣本為第一，稍遜而居第二者，即此次“名品”首印的清初金石學(xué)名家葉奕苞舊藏之明拓。而此類精善之本，又多為上海圖書館館藏中歷經(jīng)各家著錄、流傳有緒的珍稀之品，也是前揭《善本碑帖過眼錄》中述來如數(shù)家珍的銘心之物，則“名品”中碑拓諸本之底本選目、質(zhì)量水準(zhǔn)等，應(yīng)得有關(guān)專家傾其多年研究心力，為之謀劃把關(guān)，似亦能由此想見。 ■錄入編輯：薛冬霞