在學(xué)術(shù)刊物上，網(wǎng)絡(luò)語言因其“非正規(guī)”、“非純潔”和“不文明”一直被正統(tǒng)的專家學(xué)者們所詬病。但是，奇怪的是，網(wǎng)絡(luò)語言不但沒有因?yàn)閷覍以馐馨H而被唱衰，反倒顯示出一片“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的勃勃生機(jī)。
中華民族的語言，本身就是一條歷史的長(zhǎng)河。在不同的空間和不同的時(shí)間，都會(huì)有具有特定歷史時(shí)期特征的流行語作為支流融入。一開始，這種在當(dāng)時(shí)與眾不同的語言表現(xiàn)為一種“文化時(shí)尚”；然后，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，大浪淘沙之后，有生命力的就會(huì)匯入語言的歷史長(zhǎng)河，繼續(xù)奔騰向前；當(dāng)然，也有曇花一現(xiàn)的，這些語言就會(huì)被淘汰，被淡忘。
回顧20世紀(jì)50年代以來60多年的歷史，中國的語言就曾經(jīng)歷過若干次大變化。譬如大躍進(jìn)年代，改天換地、氣吞山河的豪言壯語充斥世間。在那個(gè)年代，“放衛(wèi)星”是時(shí)代的寵物，大話可以說到糧食“畝產(chǎn)40萬斤”，而且似乎從上到下沒人不信。到文革十年，以“造反有理”為核心的斗爭(zhēng)語言又成為十分鮮明的時(shí)代的特征，張口閉口要將階級(jí)敵人“打倒在地，再踏上一只腳”，夠狠！
有趣的是，記得之前去臺(tái)灣訪問，有學(xué)者批評(píng)大陸的語言太“俗”，例舉一些大陸常用的動(dòng)詞，譬如“搞（運(yùn)動(dòng)）”、“干（革命）”、“抓（生產(chǎn)），等等。說那都是民間的大俗話，怎能登大雅之堂，尤其是怎么能夠頻繁出現(xiàn)在官方文獻(xiàn)中，表示不可理解。大陸學(xué)者也會(huì)調(diào)侃臺(tái)灣的一些常用詞“雅”得有點(diǎn)搞笑，譬如把廁所稱作“化妝間”，尤其是“男士化妝間”。又譬如在臺(tái)灣普遍使用聽起來很女性化的口頭語“這樣子的啊”（如今在網(wǎng)絡(luò)語言中變成了“醬紫”）。同是中國人，講的同是漢語，但有50多年的隔閡，言語間就發(fā)生了如此大的差別。但到了十多年后的今天，大陸的漢語和臺(tái)灣的漢語，似乎又走到一起來了。
言歸正傳，回到網(wǎng)絡(luò)語言的話題上。其實(shí)，在當(dāng)代中國，被很多人使用的網(wǎng)絡(luò)語言常常表現(xiàn)為一種流行的“語言時(shí)尚”，其最鮮明的特點(diǎn)就是得到了信息化的激勵(lì)和催化。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言也兼有“快餐化”的特征，有很多“新詞”，可能在一個(gè)時(shí)點(diǎn)上集中“爆發(fā)”，但也有可能在流行一段時(shí)間后，又歸于平淡乃至自然消失。譬如“給力”一詞，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見。在以碼字為生的同行中，似乎不用“給力”就OUT了。就連一向在遣詞造句上小心謹(jǐn)慎頗為保守的主流媒體，為顯示“改作風(fēng)”或“改文風(fēng)”，也忍不住破例了幾回。但到今天，如果再拿“給力”一詞來炫耀“親民”，恐怕就沒有那個(gè)效應(yīng)了。據(jù)說“給力”已經(jīng)被某些漢語詞典收入，但其生命力可能正在經(jīng)受考驗(yàn)。是生是死，還得看其在文字的歷史長(zhǎng)河中終究是浮是沉。漢語詞典中收入的詞，沉在河底偶爾露一臉的應(yīng)該比常用的要多得多。
有些網(wǎng)絡(luò)語言被指很“政治化”，于是便有“防言若防川”的呼吁。譬如本來在漢語中不十分引人注目的“被動(dòng)語態(tài)”，而今正當(dāng)紅?！氨患有健?、“被幸?！?、“被增長(zhǎng)”、“被就業(yè)”……實(shí)際上，這表現(xiàn)的是一種社會(huì)情緒，而這種社會(huì)情緒則是因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)摹罢?jī)宣傳”所造成的。譬如，如今常常用算數(shù)平均數(shù)來宣傳收入的增長(zhǎng)。但是，中國的收入增長(zhǎng)常常是偏態(tài)分布的。一般來說，在平均線以上的常常只有三分之一，而其余的三分之二則在平均線以下。所以一說平均收入、平均工資等數(shù)據(jù)，其實(shí)大多數(shù)人都達(dá)不到。但在媒體上，這樣的宣傳可以說隨時(shí)、隨處可見。無可奈何的公眾只能自嘲地以“被加薪”、“被增長(zhǎng)”來表示自己的不滿。又如，關(guān)于幸福的討論，其實(shí)作為一種社會(huì)心理的幸福感，是分層次的。首先是“滿足需要”，其次是“心理感受”，最高層次是“利他主義”。當(dāng)一個(gè)人猝不及防地被問到“你幸福嗎？”其即興的回答主要是根據(jù)第二層次的心理感受，而且多為瞬間的感受：在媒體采訪中，馬上要去接新娘的新郎當(dāng)然“非常幸福”，被病人冤枉的醫(yī)生就“很不幸?！绷恕@種瞬間的心理感受是最不可捉摸的，說明不了問題。當(dāng)媒體想用這些回答來說明什么的時(shí)候，“被幸?！币辉~就應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)然，“我不姓福，我姓曾”被譽(yù)為“神一般的回答”，更說明了社會(huì)公眾實(shí)際上是以調(diào)侃來進(jìn)行心態(tài)的自我調(diào)適。
言為心聲，千萬不要去責(zé)備老百姓為什么要?jiǎng)?chuàng)造出這些詞匯和句法，而是要去了解他們的心態(tài)。馬斯洛的“需要層次論”告訴我們：人的需要有五種，即生理的需要、安全的需要、被社會(huì)認(rèn)可的需要、自尊的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他指出：上述五種需要并不在同一個(gè)層面上，而是由物質(zhì)到精神從低到高順序發(fā)生的。同時(shí)，當(dāng)較低層次的需要得到滿足后，人們會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)而尋求更高層次的需要。當(dāng)今中國社會(huì)，生理的需要應(yīng)該已經(jīng)普遍得到了滿足，安全的需要也部分地得到了滿足，于是，人們就開始追求更高層次的被社會(huì)認(rèn)可的需要。而與此同時(shí)，人類社會(huì)走入信息社會(huì)，有了網(wǎng)絡(luò)、有了微博，就有了一個(gè)無限的虛擬空間，以往人和人之間面對(duì)面交往的障礙在網(wǎng)絡(luò)上已然不復(fù)存在，發(fā)表任何意見都可以淋漓暢快而不受拘束。于是，在因特網(wǎng)上發(fā)表意見成為時(shí)尚，即使是圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)、灌水拍磚甚至胡扯亂罵都成為情緒宣泄的手段。在這樣的歷史背景下，公眾創(chuàng)造新詞、創(chuàng)造新句型、創(chuàng)造新文體的積極性空前高漲，將這些“創(chuàng)新”聚攏到一起，便構(gòu)成了“時(shí)尚化”的網(wǎng)絡(luò)語言。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語言中也有不少“糟粕”，很多罵人的臟話粗口被“雅化”后出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。最早出現(xiàn)的可能是著名的“京罵”，在網(wǎng)絡(luò)語言中寫作“傻×”，后來被音譯為“傻逼”?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)中，幾乎所有的臟話粗口都已經(jīng)被音譯，用一些看起來似乎還能夠接受的字組成的“詞”表述出來了。這其實(shí)也是公眾的一種情緒宣泄，似乎也沒有必要過度詮釋。
還有一些特別偏門、特別怪異的，譬如最近江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》中，孟非提到的網(wǎng)絡(luò)流行成語——“十動(dòng)然拒”和“不明覺厲”。前者的意思是“他（她）十分讓我感動(dòng)然而我還是拒絕了他（她）”，后者的意思是“雖然不明白他（她）在說什么但還是覺得他（她）很厲害的樣子”。這些創(chuàng)意怪怪的“成語”可能會(huì)在一個(gè)小圈子“快餐式”地流行一段時(shí)間，但恐怕不會(huì)被公眾普遍接受。
總而言之，網(wǎng)絡(luò)語言是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是一種流行于年青人中的“前衛(wèi)”的表達(dá)方式。不管正統(tǒng)的專家學(xué)者們喜歡不喜歡，接受不接受，網(wǎng)絡(luò)語言既然出現(xiàn)了，就會(huì)有其存在的理由。所以，不要大驚小怪，不要過度詮釋，更不要強(qiáng)力壓制。用中華民族祖先的政治智慧來看待這種社會(huì)現(xiàn)象，大禹治水故事中“要疏浚不要堙堵”的道理是應(yīng)該記取的。
