歷史告訴我們，文化沖突是不能用征服或消滅來解決的。文化植根于人的內(nèi)心，征服或消滅只能是暫時的，結(jié)果總是“怨怨相報何時了”，制造出新的仇恨。中國人講究“冤家宜解不宜結(jié)”?！敖狻奔础盎狻?，“化解”就是溝通、對話，從而消除誤解，達到相互理解。中國文化所追求的從來不是一種文化對另一種文化的“拯救”，更不是一種文化對另一種文化的覆蓋或征服，而是文化的多元共存。

多元共存在中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為“和而不同”?！昂投煌钡闹攸c是“和”，其本義是指不同事物在不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中和諧共處。不同事物的并存不是在各自孤立的狀態(tài)下靜態(tài)地進行的，而是在不斷的對話和交往中，從互相矛盾、抵觸乃至沖突，到互相認(rèn)識、取長補短，并以自身的特殊性證實人類普遍性的存在。這是一種積極的，動態(tài)的，不斷變化著的并存。

在中國，儒家立論的基礎(chǔ)是人和人的關(guān)系，道家立論的基礎(chǔ)是人和自然的關(guān)系，都是在探討如何才能“和而不同”。中國傳統(tǒng)文化的最高境界是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄！叭f物并育”和“道并行”是“不同”；“不相害”、“不相悖”則是“和”。莊子的最高理想是“太和萬物”，使世界達到最完滿的和諧。作為儒家學(xué)說核心的道德倫常觀念，則力圖找到一個保持兩者之間和諧關(guān)系的“度”，即所謂“禮之用，和為貴”。“禮”是共同遵循的原則和規(guī)范，它只有在和諧、適度的前提下才能夠真正實現(xiàn)。這種在“適度”的基礎(chǔ)上，不斷開放，不斷追求新的和諧發(fā)展的精神，為多元文化的共處，矛盾沖突的化解提供了取之不盡，用之不竭的思想源泉。