——用行動表現(xiàn)自己善意行為的時候，你自然就可以得功夫，對修道來說自然就可以得道。這也正是佛門功法中所講的“只講耕耘，不講收獲”，日日做好事。

——經?？床粦T一切的時候，他還不如一切。

——做學問跟練功人一樣，凡成大事者，都得經過小我、無我、非我的過程。跳不出我的圈子，只仰視本專業(yè)，永遠出不了圈。只有跳出靜觀自我，靜觀你的那一個行道，并把它置于九九八十一行之中去思悟，才能有大成。

——佛貴普度，法貴服人。

——真正的超脫就是沒有對比。

——如果整天聽大道理，而不深入到實際工作中去證實自己所接受的思想，恐怕永遠也達不到高境界。

——人體的自身是不干凈的，練功念佛，以調節(jié)自身為主，誠心悔過！一般人認為，我們現(xiàn)在什么都不想了，就是入禪定，是誤解。其實，我們這樣說法聊天，也是在進入禪的境界。

——修道就是找到人生的自我，找到自然的規(guī)律。關鍵在于一個“心正”和“道德”。把自己的心正過來進一分道德。修道者又叫修行，什么意思呢？就是必須注意道德的修養(yǎng)。失去道德，光具備法力是不成的。功法越高，功德越高，它們是相輔相成的。

——閉門念經，圓明心性，不易得道，真正得道是到人間以身說法，幫助人類解脫苦難。

——當你講道德的時候，你的功夫已經上長了。當你開始產生能夠舍棄物質條件的時候，你已經上了一層功了。

—— 一人離苦得樂為悲，眾人離苦得樂為喜。

——人生就是一禪，就是一個禪定的過程。奉獻是人生最大的快樂，奉獻之后的喜悅是發(fā)自內心的，是我們修行達到特殊的境界后而產生的喜悅，是用語言難以形容的，這種喜悅也是禪定當中的喜悅。

——當你講道德的時候，總是樂于奉獻，用善意充滿自身，始終心懷善良。

——俗話說：“藝無止境”。進入學藝后，就等于投入一個永無止境的學習的生命過程。在學習時邊學邊用。所謂邊用就是多為社會做貢獻；邊學就是走到哪里學到哪里，走到哪里都能夠把菩提的能力和光芒發(fā)揮出去，使能夠接收這個緣份的人都能受益。

—— 一個經常得到別人幫助的人，一定是一個經常去幫助別人的人。

——奉獻和人與人之間的關心友愛，這是做人的一種本能，一種美德。

0-7歲:為道生一的階段,這階段人為感覺體,最重要的任務是要培養(yǎng)心靈,帶孩子多親近大自然.家長第一要教孩子學會堅強,從哪里跌倒,從哪里爬起來.第二教導孩子尊重老人,養(yǎng)成好的行為習慣,比如吃飯時要坐下來,不能追著喂;第三,孩子這個階段的問題最多,家長要多用提問的方式啟發(fā)孩子去思考,而不是什么都告訴他,這樣會有助于幫助孩子心靈的成長.同時這個階段是形成潛意識最重要的階段.告訴你一個進入潛意識的秘密,用右手食指上下按摩眉心,同時口念積極正向的話,如我幸福\我智慧\我充滿了愛\我行.

7-14歲:為一生二的階段,人在這個階段最重要的是要學會感恩,感謝父母\感謝他人\感謝這個世界.第二,要學會自立,自己的事情自己做,并為承擔力所能及的事務,熱愛勞動;第三,男女生都有自己的游戲和愛好,要分別演好自己的角色,并保持一棵童心.

14-21歲:為二生三的階段,這個階段最重要的就是學習,武裝頭腦,完善知識結構,家長要為孩子創(chuàng)造一切有利的條件去學習.同時,第二,要培養(yǎng)孩子的付出心態(tài),首先付出才能有收獲,讓孩子多去做一些義工,學會奉獻.

21-28歲:這個階段已經成人,各種欲望多起來了,最重要的是要學會努力拼搏,經歷風雨和各種磨難,鍛煉自己的意志.第二,要學會忠誠做人,只有忠誠的人,才能得到重用,得到別人的幫助和支持.第三,要踏實做事,只有腳踏實地做事,才能掌握真本領,為別人和社會創(chuàng)造價值.

28-35歲:這個階段進入而立之年,必須求穩(wěn),人生目標要明確,成家立業(yè),初級階段的人生欲望要升華到責任感,對家庭,對社會有一種責任感,學會承擔.

35-42歲:這個階段進入不惑之年,要多學習國學,以儒釋道為核心,提高自己的修養(yǎng)和人生境界,承擔國家和民族的責任,家庭責任感要升華到人生使命感,要不斷的超越自我.

42-49歲:進入了人生的更高境界,要去做民族文化和根的傳承,繼承并發(fā)揚廣大優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并向內修練心靈,建立人生的信仰,并為之奮斗.

49-56歲:探詢人生的三個核心命題:

1、人生的意義是什么？

2、幸福的含義是什么？

3、人生的終極在哪里？

56-63歲：要探索生命的奧秘，向內修行，使生命能量向內走，修煉心靈，作為企業(yè)家就要學會放下，去做董事長，讓年輕人去歷練。

63-70歲：要學會放下對名、利、權、兒女的執(zhí)著，去探詢人生的道，享受生命。

70以后：回歸童心，活在當下，心中再也沒有批判、沒有怨恨、沒有挑剔，順應自然，養(yǎng)圣胎，超越輪回，出生死，干干凈凈自自在在的走完人生的最后一段里程，掌握生死。

鳥有巢，獸藏穴，人宜居，此自然之道也。人行千里，思鄉(xiāng)之情不減，命喪他鄉(xiāng)，終究魂歸故里。我們的家園，是眷屬共同生活的地方。那里生養(yǎng)了我們，給我們以更多的包容，蘊育了我們的心智。生于斯長于斯，從那里走出去，更希望回歸那個地方。家，便成了我們的根，離開了家的人，就是飄泊無依的精魂。

人心亦然，身體即是心的家園。佛家在尋找輪回生命原動力的時候，將個體生命分為身、口、意三業(yè)（因身、口、意的運行產生的生命動力，有善、惡、無記三類，能產生相應的力量推動事態(tài)的發(fā)展，即是業(yè)），即生命的原動力包括精神力量、語言能力和身體行為。微細的精神力量又有心、意、識的區(qū)別，負面的心法如貪婪、嗔恚(chen hui即惱怒)、愚癡等，力度深廣而綿延不絕，如滴水穿石。語言的力量如利器之輪，能成就無邊功德于一時，敗壞恒沙德性于剎那，又有綺語、妄語、兩舌、惡口等不同。身體行為的業(yè)力如殺戮、偷盜、淫欲等，力量粗大而強悍，能做佛事，能行魔法，皆一念使然。

要使心地純凈，顯現(xiàn)本真，必須身心合一。我們的心，多是馳騁萬象，不知所系。做工作，卻是“身在曹營心在漢”，不得安分；靜養(yǎng)身心，卻也“身在林泉，心在魏闕”，貪圖些小功名利祿，不得休歇；不專注現(xiàn)實生活，不知何為知足常樂，羨慕他方虛榮，心蕩神馳，心浮氣躁；稍有一點成績，便心花怒放，驕傲自滿；遇到生活波折，便心灰意懶，一蹶不振；一見困難現(xiàn)前，便三心二意，只知自私自利，忘記了平日仁義親情；為了求得一些名聞利養(yǎng)，明明知是死路一條，也心甘情愿，無怨無悔……

心馳神往于外物，勞形累心，致使心力交瘁，所謂百病由心生，輕則減算奪紀，重則癭病早夭。常人在不知不覺中，形成“早年拼命賺錢，晚年拿錢續(xù)命”的輪回，伴隨著病痛與悔恨，度過余生。

生命是身心的完整統(tǒng)一體，心不在焉，則成為一軀行尸走肉，為生計疲于奔命，這種生活，只能算是“活著”，至于為何而活，活著的價值等，則無暇問津，成了真正意義上的庸碌無為之人。

若過于貪求浮躁，心猿意馬，難守本分，則致神魂不寧，造成地、水、火、風四大病，即器質性病變、功能性病變以及陰陽失調導致內分泌紊亂等。心為病之源，身病又加劇了心病的嚴重性，形成多種病態(tài)性心理，以鞏固甚至惡化其病情，無意之中達到自我摧殘的目的。

健康之道，是讓心回家。釋氏有安心之術，先專注一境，令心不二用，注重現(xiàn)實人生，回歸當下?；貧w當下，即不再追憶過去的甜美與苦痛，不再為過去的得失而悔恨忘形；也不再耽于憧憬未來的美好或為未來下賭注，未來的生活，需要現(xiàn)在踏踏實實地去做，而不是在妄想中完成。

一期生命不過百年三萬六千日，如白駒過隙，生死只在倏忽間，生死只在呼吸間。生活不過是生老病死，不過是貧富哀榮，不過是利衰毀譽，不過是稱譏苦樂，看得開一些，想得淺一些，生活本來就很簡單，何不尊重現(xiàn)實，何不輕松面對，簡單的生活。最可貴的是，實現(xiàn)不一般的夢想，即因為我們的存在，給周遭的環(huán)境和他人帶來無形的利益。

在簡單的生活中成就平凡而偉岸的人生，在細微的日子里給世界帶來更多的光明。

運用深沉均勻細長的呼吸，綿綿不絕，令心平氣和，心安而神定。在氣息漸至勻稱時，反而感到雜念紛紛，令心欲狂，是心力專注而精力充沛所致，不離不棄，不急不躁，功到自然有成。如果呼吸訓練不能達到專注一心，可以習練凈土宗門的念佛三昧，即以一念代萬念，心系一句彌陀圣號，導心歸元，漸而打成一片，心境雙忘，無有罣礙（gua ai即牽絆），神清而怡然自得。

心安則道隆，性具三千，本來如如，則知心即是佛，佛即是心。