閑來翻閱文字，讀到一些對《老子》的解釋，頗覺有趣。比如《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@幾句，是整個老子哲學(xué)思想的基座所在。正如南懷瑾先生言：“它是老子千古不易的密語，為老子思想的精華所在?！贝嗽捝醯谩独献印芬?。

“人法地，地法天，天法道”好理解，大體意思是人效法地，地效法天，天效法道。而“道法自然”的義理，并不那么直觀。很多解釋把老子的“自然”，等同于今天說的大自然——“道法自然”就成了“道效法著整個的大自然”。這其實(shí)是跑調(diào)了。

如有一種認(rèn)可率很高的說法：“所謂道法自然，就是說，自然之中皆是道理”，“道法自然，就是讓我們的心感受天地之氣。天地之氣無處不在，所以道無所不在”，“道法自然，就是讓你無處不看見”。這種“心靈雞湯”式的解釋，娓娓動聽，但很曲解。它沒有學(xué)理路徑，天馬行空，游談無根，完全是人生大師的激情和望文生義的臆斷。

老子所說的“自然”，是指道本來如此，“自”是自在本身，“然”是如此這樣之意。故所謂“道法自然”，是指“道性自然，無所法也”（河上公注），所以“道法自然”，是說道乃“自然而然”，道以自己的本性為法。

南懷瑾先生解釋得最明白了。他說：老子所說的“自然”，是指道的本身就是絕對性，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰，道本來如是，原來如此，所以謂之“自然”。

南先生說：“自然”一詞，在這里不可作為物質(zhì)世界和自然，不是佛家所說的那個“自然”，而是哲學(xué)的名詞。勉強(qiáng)解釋，可以解釋為“原來如是”，猶如佛家的“法爾如是”，即本來原是這樣的意思。

張岱年先生在1979年的《老子哲學(xué)辯微》中也說：《老子》書中“自然”一詞并非指自然界，“是自己如此之意”。

《老子》書中，很多章節(jié)都有“自然”。如“百姓皆謂‘我自然’”（十七章）、“希言自然”（二十三章）、“夫莫之命而常自然”（五十一章）、“以輔萬物自然而不敢為”（十四章）等，都是“法爾如是”、自然而然、自己如此的意思，絕非今日“自然”之義。

可時至今日，還有人生大師在信馬由韁，這就有點(diǎn)好玩了。

我們做人做事，要多參悟大自然，效法大自然，多向大自然學(xué)習(xí)，這是人事的最高境界，但不可曲解前人。將古人思想隨意裁剪成一味味所謂“心靈雞湯”，貌似滋補(bǔ)味美，實(shí)則誤人深矣。

還是引南懷瑾先生話：“我們后世之人讀古人的著作，常常拿著自己當(dāng)代的思想觀念，或者現(xiàn)代語言文字的習(xí)慣，一知半解地對古人下了偏差的注解，誣蔑了古人，這是何等的罪過?！闭\哉斯言。（秦德君）