贊寧的《大宋高僧傳》本來就比較簡略，而且那時(shí)離鑒真的時(shí)代較遠(yuǎn)，鑒真東渡日本后不久，又發(fā)生了“安史之亂”，所以留下的資料不多，不免使他寫的《鑒真?zhèn)鳌凤@得枯燥，還出現(xiàn)了一些訛誤。對(duì)比日僧元開所著的《唐大和上東征傳》，則不僅讓人覺得翔實(shí)可信，還可以從中得知一些有趣的細(xì)節(jié)，比如從中可以知道他帶去日本的物件中，還有王羲之、王獻(xiàn)之的真跡。而鑒真一行的東渡，具體是“五度裝束，渡海艱辛，本愿不退，至第六度過日本?！倍嬲龊５闹挥腥?，《大宋高僧傳》則把它們合并在了一起。

  　該書提到唐朝寺僧“皆以戒律為入道正門。若有不持戒者，不齒于僧中?！庇谑墙吡W(xué)習(xí)唐人文化的日本，因?yàn)闆]有傳戒高僧，就派榮叡、普照來留學(xué)，希望在他們學(xué)成后“擬為傳戒者?！钡珮s叡和普照留學(xué)了十年，仍然沒有擔(dān)此重任的信心，就提出要回去了。他們走的是上層路線，不僅有宰相李林甫之兄李林宗“家僧”道航同行，還有李林宗令揚(yáng)州倉曹李湊造大舟，備糧送遣的書信。當(dāng)榮叡、普照到揚(yáng)州請(qǐng)到鑒真后，卻正因?yàn)檫@個(gè)道航，直接導(dǎo)致了鑒真第一次東渡的失敗。

   　道航的特殊身份使他自視甚高，所以看不起同行的高麗僧如海，說了一句“人皆高德，行業(yè)肅清。如如海等少學(xué)可停卻矣”的話，被激怒的如海失去了理智，裹上他的光頭，去衙門誣告報(bào)復(fù)說“道航造船入海，與海賊連?！睂⒁拔灏俸Ｙ\入城來！”結(jié)果他們?cè)凇按竺魉伦降萌毡旧照铡?；“榮叡師走入池水中仰臥，不良久，見水動(dòng)，入水得榮叡師。”最后躲在老百姓家里的道航，也被捉來關(guān)進(jìn)了大牢。結(jié)果是榮叡、普照等被關(guān)了四個(gè)月后，“其所造船沒官，其雜物還僧。其誣告僧如海與反坐，還俗，決杖六十，遞送本貫。”二年以后的天寶三年，越州的一些僧人不愿意讓鑒真去日本，就到州官那里告狀說“日本國僧榮叡誘大和上欲往日本國?！鄙疥幙h尉遣人搜得榮叡，枷送去京城，路過杭州“榮叡師臥病，請(qǐng)假療治?！苯Y(jié)果忽悠說是病死了，也就不了了之把他放了。

　   天寶七年鑒真一行漂泊到了海南島，振州別駕馮崇債不僅派兵四百余人把他們迎入州城，留住了一年，還強(qiáng)認(rèn)了鑒真為舅。然后把他們送到了萬安州。萬安州大首領(lǐng)馮若芳“請(qǐng)住其家，三日供養(yǎng)?！边@位馮若芳的作為是“每年常劫取波斯舶三二艘，取物為己貨，掠人為奴婢。其奴婢居處南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也。若芳會(huì)客。常用乳頭香為燈燭，一燒一百余斤。其宅后蘇芳木露積如山。其余財(cái)物亦稱此焉?！本谷皇且喙僖啾I，官盜相安共處！而鑒真的失明，是因?yàn)樵诙酥荨邦l經(jīng)炎熱，眼光暗昧，爰有胡人，言能治目，加療治，眼遂失明?！庇龅搅艘粋€(gè)外國庸醫(yī)，把眼睛治瞎了！

　  鑒真與弟子間的關(guān)系也很有趣，“在揚(yáng)州大和上弟子僧靈佑，及諸寺三綱眾僧同議曰：'我大師和上發(fā)愿向日本國，登山涉海，數(shù)年艱苦，滄溟萬里，死生莫測(cè)，可共告官，遮令留住?！庇谑窃谟兰味U林寺中，“捉得大和上，差使押送防護(hù)，十重圍繞，送至采訪使所?！辈贿^官府也并不為難他們，只是“依舊令住本寺。約束三綱防護(hù)曰：'勿令更向他國?！倍眩b真則“呵責(zé)靈佑，不賜開顏。其靈佑日日懺謝，乞歡喜。每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日。又諸寺三綱大德共來禮謝，乞歡喜。大和上乃開顏耳。”祥彥是一個(gè)鑒真的愛徒，當(dāng)鑒真問誰愿意去日本弘法卻沒人答話時(shí)，祥彥說出了大家的心思“彼國太遠(yuǎn)，性命難存。滄海淼漫，百無一至。人身難得，中國難生。進(jìn)修未備，道果未克。是故眾僧咸默無對(duì)而已?！毕閺┡R死“于舟上端坐，問思托師云：'大和上睡覺否？’思托答曰：'睡未起。’彥云：'今欲死別?！纪兄J大和上，大和上燒香，將曲幾來，使彥憑幾向西方念阿彌陀佛。彥即一聲唱佛，端坐，寂然無言。大和上乃喚彥，悲慟無數(shù)?！?/span>

  最后一次鑒一行二十四人，在黃泗港上了日本遣唐大使藤原清河的船，但大使等人覺得一旦被唐政府發(fā)現(xiàn)，將難逃罪責(zé)，所以又讓他們又下了船！而對(duì)此感到義憤的付使大伴古麻呂，在夜里悄悄把他們帶上了自己所在的第二艘船，結(jié)果他們比較順利地到達(dá)了日本，而藤原清河所在的船漂流到了越南，受到當(dāng)?shù)厝说囊u擊死了一大半，只有大使和阿倍仲麻呂等十余人，幸免于難又回到了長安，并再也沒能回日本去。有點(diǎn)讓我胡思亂想的是鑒真在日本建了個(gè)唐招提寺。北朝魏太武帝于始光元年(424年)造立伽藍(lán)，名之曰招提，國人遂以招提為寺院的別稱。招提即為寺，何以同意重復(fù)，而且前面還加個(gè)唐字。宋應(yīng)麟《雜識(shí)》說：“私造者為招提、若蘭”，其意應(yīng)該是鑒真不忘尊唐。

　《大宋高僧傳》說記載詳細(xì)的《東征傳》為同去的弟子思托所著。思托以自己的親身見聞和經(jīng)歷，撰寫了《大唐傳戒師僧名記大和上鑒真?zhèn)鳌?。并在鑒真圓寂以后，約請(qǐng)淡海三船利，也就是元開，用他所寫的《鑒真?zhèn)鳌?，改寫成《和上東行傳荃》，即今之所見的《唐大和上東征傳》，但看來贊寧并沒有讀過此書。

                                       原載香港《文匯報(bào)》2010年8月4日