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商周時代美術(shù)概況
商周時代美術(shù)的重要成就 （一）題材的選擇以自然界的動物為多，或是真實地，或是幻想的。殷代表現(xiàn)的“人”的形象似是奴隸的身分。戰(zhàn)國時代的較復雜的生活場面：戰(zhàn)斗、狩獵、宴飲等出現(xiàn)，是中國美術(shù)中第一次直接反映了現(xiàn)實社會生活。戰(zhàn)國時代美術(shù)中較完整的寫實的人的形象，也有劃時代的意義：在美術(shù)中除了表現(xiàn)崇拜自然的思想和神話外，也直接表現(xiàn)人的社會活動。
美術(shù)表現(xiàn)生活的題材，戰(zhàn)國時代是一個起點。
?。ǘ┰谛蜗筇幚砩?，對于個別形象是首先抓住總的神態(tài)及外形上的主要特征，加以極有概括力的質(zhì)樸的處理，并大膽地運用夸張的手法，有一定程度的裝飾性。
戰(zhàn)國時代繪畫作品中描寫戰(zhàn)爭、狩獵等場面，是通過大的動作姿態(tài)和橫列的空間關(guān)系來表現(xiàn)的，表現(xiàn)兩個事物之間的對立或斗爭的簡單構(gòu)圖也是戰(zhàn)國繪畫作品中的表現(xiàn)方式。
個別作品神態(tài)刻劃入微。
一般作品的技法單純古拙，在表現(xiàn)物象的同時也能表達相當程度的主觀情感。
?。ㄈ┰谘b飾美術(shù)及工藝方面，殷周時代開始了中國工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。青銅器的造型在數(shù)千年的文化發(fā)展及藝術(shù)發(fā)展中，居于顯要的地位，而成為古代文化的標志。殷周時代工藝美術(shù)的長時期的發(fā)展中，形成了一些規(guī)律性的裝飾手法，例如：造型與裝飾的統(tǒng)一效果；紋樣組織的對比統(tǒng)一效果；以及造型、裝飾與實用相結(jié)合等等。
這一時期的青銅器、金銀錯、銅鏡、玉石、漆工藝等，在中國美術(shù)史上也占有不朽的地位。 青銅器工藝的基本技術(shù) 青銅器工藝的冶鑄方法與青銅器的造型及裝飾方法密切相關(guān)。
青銅器都是鑄成的，不是敲擊或剜鑿成的。鑄造是把原料放在熔爐內(nèi)經(jīng)高溫熔化成液體，然后倒入模型中，待溫度下降后，銅液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品。
商代晚期的鑄銅工場遺址已經(jīng)在河南安陽發(fā)現(xiàn)（其他發(fā)現(xiàn)下節(jié)介紹）。對于周代以來的青銅器冶鑄已有初步了解。
一塊重約一七·八公斤的銅礦原料曾被發(fā)現(xiàn)，是不含硫的孔雀石（氧化銅），礦砂中并夾雜著赤鐵礦。熔鍋是一種紅黃色的陶質(zhì)器，發(fā)現(xiàn)這種熔爐的農(nóng)民稱之為“將軍盔”。熔鍋可以達到裝一二·七公斤銅液的容量。冶煉青銅需要的熱度是一千度左右。這樣高的溫度，可能有鼓風爐的設(shè)備，燃料是木炭。
青銅器的范是陶制的，由多塊拼成，一部分稱為外范，上面并且有花紋。外范在翻鑄時形成銅器器形的外面。一部分是內(nèi)范，在翻鑄時形成銅器器形的內(nèi)面。外范和內(nèi)范全部拼合在一起時，內(nèi)外之間空隙部分，留待銅液填充而形成所要制作的銅器。所以，范上的凸凹和左右與實際器物上的凸凹和左右應恰恰相反。在安陽曾發(fā)現(xiàn)很多陶范和為了制造陶范所用的“模”。模就是模仿實際的銅器的形狀，為制范的坯型。
直接用陶范翻鑄銅器是古代青銅器鑄造的一般的方法?；y和文字都是鑄出來的，不是刻的（戰(zhàn)國時的文字有刻成的）。但商代已有多種鑄造辦法，例如：兩次鑄法創(chuàng)造了銅器上的提梁或鏈條，特別是鏈殺的鑄造，是金屬熔冶技術(shù)上的重大發(fā)明。
蠟模法：在翻鑄結(jié)構(gòu)較復雜或鏤空的裝飾時，范型的設(shè)計比較困難，往往內(nèi)用蠟模，外加濕柔陶泥涂墁，于后自然成為范。然后加燒使蠟熔解流出，遺留之空隙為澆鑄時之銅液填充，即成型。在戰(zhàn)國以前是否已經(jīng)使用尚難證實。
青銅器的裝飾在設(shè)計時就知道利用鑄造技術(shù)上的特點，避免鑄造技術(shù)上的種種困難。殷代銅器上往往有突出的觚棱，就是因為陶范拼合時有不能完全密合的缺點，主動加以利用而產(chǎn)生的。而且每一塊陶范上的花紋各自形成一，完整單位，以避免兩范拼合時花紋相錯，因而取得對稱或重復連續(xù)花紋的效果。青銅器上裝飾面的分割也就是由于陶范的分塊。因而裝飾和造型是密切結(jié)合的。西周以后，青銅器花紋粗獷單純，也和器壁變薄有關(guān)。戰(zhàn)國時代更充分利用了捺印花紋的簡便方法，產(chǎn)生了繁復的圖案。
古代青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法的密切聯(lián)系，說明中國工藝美術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)。 青銅器的名稱及形制 對青銅器的名稱和形狀先加以說明，可以便利下一步的介紹。商代青銅器名目比較復雜，戰(zhàn)國時代和漢代又有一些特殊的形制，但古代青銅器仍形成一定的體系。古代青銅器的造型體系，在中國工藝美術(shù)發(fā)展中，一直受到極大的重視。我們現(xiàn)在介紹的青銅器造型，是沿用目前常用的傳統(tǒng)的體系。
青銅器可分為：一、日用器：①炊煮器，②食器，③酒器，④盥洗器，⑤其他。二、樂器。三、兵器。
炊煮器中“鼎”就是煮肉的鍋，三條腿可以直接支在火堆上?！柏钡挠猛鞠嗤?，但形式不同，昂的三條腿成囊形，中間是空的，稱為“款足”，因此鬲中的液體和火焰直接接觸的面積較大。鬲的形式在古代有悠久的傳統(tǒng)，在考古學上是把它當作商周文化前身的標志?！爱[”的下半是鬲，上半是個蒸鍋，上下之間通氣。鼎、鬲、甗，一般都是三足，器身是圓形的；但也有時是四足，器身是方形的。容量大小不同的鼎有時按照三、五、七、九的數(shù)目成組的應用，按照大小分別置入牛、羊、豬、魚等不同的肉食。鼎在古代被認為是青銅器的最可尊貴的代表，它可以象征國家的統(tǒng)治權(quán)。
食器中，“豆”和“”（或作“簋”）是最普通的。豆是一種高足的盤子。殷是圓形、有把手、圈足的盆子。此外，還有“簠”（長方形，敞口，有足的盤子，往往上下兩半扣在一起）和“盨”（橢圓形的盆子，有蓋）。這些食器都是盛食品的，因用途不同而造型各異。
酒器在商代很發(fā)達，可以分為四種類型：
甲、三足器（或四足）：爵、角、斝、盉。
乙、圈足敞口器：觚、觶、尊。
丙、圈足斂口器：罍、鹵、壺（戰(zhàn)國以后鐘和鈁代替了壺）。
丁、彝、勺、觥，及鳥獸形器。
有些酒器的用途不明。可知三足的“爵”、“斝”是溫酒用的?！氨B”是調(diào)酒（酒加水）用的?！袄湣保ň茐?、“卣”、“壺”、“彝”，都是貯酒的器具?！吧住笔亲镁朴玫摹Ｒ粋€”‘觚”或“觶”和一個爵或“斝”，往往組成一對。從古書（《禮記》和《儀禮》）中可知古人飲酒有隆重的儀式。這些復雜的酒器充分表現(xiàn)了古代貴族的奢侈而繁縟的生活方式。
盥洗器有貯水的“瓿”和“鑒”，承水的“盤”和注水的“匝”。
其它尚有置肉于其上以切割的“俎”和插肉用的“匕”?！敖笔切∨_，席地而坐的時候，食器酒器可以放在上面。
青銅制的樂器中最貴重的是“鐘”。鐘懸掛方式有兩種：直懸或側(cè)懸，因而鐘上的鈕的形狀不同。鐘和石制的磐同為古代重要的打擊樂器。單獨一個鐘，稱為“特鐘”，或若干個大小不同的鐘按音階高低組成，稱為“編鐘”。一種執(zhí)在手中敲打的樂器叫“鉦”，商代的怔往往是大中小三個一套?！拌I”是裝上活動的舌，執(zhí)在手中搖的?！扳彙笔菓覓煸诠潭ǖ牡胤剑ㄈ珩R身上或車上）因震動而作響的。
青銅兵器中的“錛”、“矛”、“戈”都是裝了長柄使用的。戈有時在上端更加了矛，運用方式較多，可以刺，可以啄，可以擊。“戚”就是斧，商代極華麗的裝飾著的“戚”很多，“斤”是砍刀?！跋鳌笔切〉蹲?，在商代后期已作得很精美。另外，在北方鄂爾多斯青銅器（內(nèi)蒙古河套一帶發(fā)現(xiàn)的，相當于漢代）中也有很多?！眲Α笔谴呵镆院笤谀戏搅餍衅饋淼囊环N兵器。
青銅器中特別豐富的是車飾和馬飾。種類繁多，更適宜于作專門的研究。
青銅器的制作主要的是為了日常使用，但也常用來殉葬。現(xiàn)在保存下來的青銅器，幾乎都是從古代墳墓中得到的。從殉葬的情況也可以推測日常使用的情況，譬如在古代，往往一件炊煮器、一件食器、一件貯酒器構(gòu)成一組，就代表了一個人多方面的生活需要。所以古墓中發(fā)現(xiàn)成套的器皿對于研究古代生活很有幫助。古代制作銅器是隆重的事情，例如：祭祀、賞賜、戰(zhàn)爭、征伐、嫁女等等。但也有些青銅器制作時是以裝飾為目的的，例如特別華麗的一些兵器。
總之，青銅器在古代貴族生活中有重要地位，也集中地表現(xiàn)了工藝匠師的造型創(chuàng)造能力。青銅器豐富的造型是適應生活需要的智慧創(chuàng)造。作為工藝形象，青銅器的造型和裝飾有重大的美學價值。
青銅器的研究是我國考古學和美術(shù)史的重要組成部分，而且也發(fā)展成獨立的學科，在這里不作更詳盡的介紹。 戰(zhàn)國時代的青銅工藝及其他美術(shù)品 戰(zhàn)國時代，在地方經(jīng)濟發(fā)達的基礎(chǔ)上，文化進一步得到了發(fā)展。
古代典籍中有一些關(guān)于戰(zhàn)國時代美術(shù)活動及傳說的記載，不僅可以看出古代人對于美術(shù)的了解，其中也透露一些實際情況?！俄n非子》記載有畫家用了三年時間為周君畫，配以強烈的光線，可以看出“龍蛇、禽獸、車馬、萬物之狀備具”。顯然這是戰(zhàn)國時代裝飾美術(shù)中的主要題材。古代偉大的愛國主義的詩人屈原在賦《天問》之前，曾見楚先王廟及公卿詞堂壁畫中“天地山川神靈，琦瑋橘佹及古圣賢怪物行事”的充滿幻想的神話圖畫。古代著名的巧匠魯班，用腳畫自知相貌獰丑，不愿人見而潛匿水中的“忖留神”的圖像。齊國畫家敬君，為齊王畫九重臺，不能回家，畫了自己妻子的像以自慰，以致妻子被齊王所奪。又如宋元君找來一群畫師，都“受揖而立，舐筆和墨”，只有一個人很傲慢，“解衣槃礴，裸”。而被稱許為真畫師。齊王客認為畫人所習知的狗馬，難于畫人沒有見過的鬼魅。由此可知當時繪畫藝術(shù)的發(fā)展狀況。
戰(zhàn)國時代美術(shù)的大量的具體材料，是過去五十年中的考古發(fā)現(xiàn)。例如以下各地的出土物對于美術(shù)史的研究都有重大意義：山西渾源李峪村，河北易縣、唐山，河南輝縣、汲縣，洛陽金村，山東臨淄，安徽壽縣，湖南長沙等。這些地方或發(fā)現(xiàn)了墓葬，或尚殘存著建筑遺跡，出土物中最多的是銅器，但也有瓦當、玉器、漆器和陶器等。戰(zhàn)國時代的美術(shù)研究，特別得助于建國后河北唐山，河南輝縣、洛陽和湖南長沙的發(fā)掘。這些發(fā)掘提供了有地域代表性而又有藝術(shù)價值的珍貴材料，并且提供了有關(guān)古人生活和文化的可靠的知識。
戰(zhàn)國時代的美術(shù)品大致可以分為四類：甲、青銅工藝品（附金銀錯、鑲嵌及銅鏡），乙、雕塑性美術(shù)品，丙、繪畫性美術(shù)品，丁、其他工藝品、漆器、玉器、陶器等。
青銅器有：渾源李峪出土的趙國器，河北唐山出土之燕國器，輝縣出土之魏國器、洛陽金村出上之韓國器，安徽壽縣出土之蔡國器及楚國器，以及各地出土之齊、秦各國器，其中有些是春秋末期的，其時代及地域的風格變化部有待研究。但明顯地具有共同的趨勢。銅器有相類似的新造型與相類似的裝飾主題及裝飾方法。裝飾的部分或立體化而趨向?qū)憣嶏L的動物雕刻，或布滿全體趨向繁復及重疊纏繞的組織。裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍，但處理的方法有多種不同。在鑄造技術(shù)上，透雕的裝飾已可能用蠟型法澆鑄，花紋系利用簡單的壓抑法印在銅器的原模上（不是印在范型上），銅和錫的成分也有新比例。
戰(zhàn)國青銅器的風格華美瑰麗。戰(zhàn)國銅器的華麗的風格特別出現(xiàn)在金銀錯等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶、玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產(chǎn)生了多色彩的效果。洛陽金村和輝縣固圍村的金銀錯及珠玉鑲嵌器，都是中國工藝史上的珍品。
戰(zhàn)國時代的銅鏡，以楚國及其鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。圓形銅鏡（少數(shù)是方形的）的正面磨光可以鑒人，背面有組織得很嚴密而完整的圖案。這些圖案往往是在繁密的底紋之上有旋轉(zhuǎn)縱放的云雷紋或幻想的動物紋樣，上下兩層因反光不同而呈現(xiàn)出對比效果。戰(zhàn)國的銅鏡紋樣是中國圖案紋樣的典范之一。戰(zhàn)國銅境的合金中，為了使鏡面光沾細膩，常加入少量的鉛，背面的花紋也因而特別整齊清晰。
戰(zhàn)國時代的雕塑作品，顯然具有表現(xiàn)動態(tài)及開始刻畫面部表情的能力。長沙出土的木俑（已知最早的木俑）和洛陽出士的胡女銅像，動態(tài)的表現(xiàn)是很微妙的。作為已知的早期的雕塑藝術(shù)品，是不平凡的嘗試。其他一些工藝裝飾性質(zhì)的雕塑，如山西長治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形銅飾，洛陽金村出土的多種踞坐胡跪形銅人，金銀錯云紋及獸紋的銅洗上的一對正要躍入水中的蛙，這些作品表現(xiàn)動物的動作都很真實。洛陽金村出土的金銀獸首、龍首，輝縣出土的車轅首的獸頭形飾物，都采用夸張的手法。并善于利用金屬的不同色澤進行裝飾，而獲得生動效果。
戰(zhàn)國時代的繪畫性作品中，以長沙出土的《帛畫》作為已知的第一幅繪畫，為最重要。
畫的內(nèi)容，據(jù)郭沫若的研究，是一個善良美麗的女性，在象征善與和平的鳳鳥同象征惡與災害的獨腳夔進行的斗爭中，祈禱鳳鳥獲得勝利。那婦女側(cè)影姿態(tài)的優(yōu)美，顯然是很引人注意的（圖39）。其他可以幫助我們了解戰(zhàn)國時代繪畫藝術(shù)水平的作品，有故宮所藏《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》和輝縣出土的刻紋《燕樂射獵銅鑒》以及汲縣出土的《水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒》上的奏樂、射箭、宮室景象及九種戰(zhàn)斗場面。長沙出土的彩畫漆奩上，有樹木、奔馳的車馬、狩獵等景象。說明了當時繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖能力。其他如金銀錯的狩獵壺及銅鑒上的車騎、動物等景象，也都在一定程度上表現(xiàn)了當時繪畫的一般水平。
在工藝美術(shù)范圍中，漆器工藝有顯著的成就。除了上述的繪畫故事人物的漆奩以外，長沙出土的漆盾、神鳥盤、三鳳及二鳳盤、彩漆畫案及拭，都是現(xiàn)存的最早的完整的作品。用麻布制胎夾苧技術(shù)已很普遍，涂漆勻潔，顏色（紅和黑）鮮麗。圖案構(gòu)圖極為巧妙精美，線紋或細如發(fā)絲，或勻稱厚重，描繪技術(shù)也達到高度水平。戰(zhàn)國漆器圖案和銅鏡圖案，有同樣重要的地位。
玉石工藝也有杰出的表現(xiàn)。洛陽金村出土的玉佩、玉壁及各種動物形玉飾，輝縣出土的大玉磺、雕金鑲玉嵌珠銀帶鉤和玉鸚鵡，技術(shù)精絕為古代玉器工藝之冠。金村發(fā)現(xiàn)有玉石工藝的半制成品，可以幫助我們了解其制作過程。但古代制玉的技術(shù)，對于我們?nèi)允且粋€謎。戰(zhàn)國時代玉器工藝中體現(xiàn)了圖案造型中一些基本規(guī)律。
戰(zhàn)國時代的陶器，在形制上有自己的特點，一部分是模仿銅器的，和銅器造型相同；但在陶質(zhì)上有顯著特點的作品，還沒有發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國以前的灰青釉硬質(zhì)陶豆曾在洛陽發(fā)現(xiàn)過一對，戰(zhàn)國時代如何繼承發(fā)展，尚無所知。戰(zhàn)國陶器上的彩繪裝飾是有獨特風格的創(chuàng)作。輝縣趙固區(qū)和洛陽燒溝附近，都發(fā)現(xiàn)彩繪陶器，尤以后者在白粉底上運用紅黑二色，極優(yōu)美活潑。另外，兩地也發(fā)現(xiàn)有在陶器表面上進行研光的暗紋裝飾，多是簡單的幾何紋組織，也很有自己的特點。
戰(zhàn)國時代的裝飾圖案，在青銅器、金銀錯器、漆器、玉器和陶器上，流行著一種共同的紋樣構(gòu)成的方式，即連續(xù)的帶狀不斷鐐繞回旋，前后重疊變化，其上附以小圓渦形，充分發(fā)揮虛實對比的效果及曲線的方向感、運動感。其取材有龍、有蛇、有鳳、有云，有單純的帶形，或演變成純粹的圖案構(gòu)成。處理方法也因制作材料、技術(shù)條件及裝飾部位而有所不同。但此一構(gòu)成方式是戰(zhàn)國時代的特色。 商代樂舞 嚴格地說，到大約公元前21世紀夏代建立以后，樂舞才真正作為一種社會分工，從社會中取得獨立。傳說夏代初期的國君啟和最后的國君桀，都曾用大規(guī)模樂舞供自己享樂，說明終夏一代，社會已造就出一大批專職的樂舞人員，這正是樂舞作為藝術(shù)而獨立于社會的標志。
由于原始樂舞即和原始巫術(shù)、祭祀等活動結(jié)合無間的緣故，人們對樂舞乃至一些樂器所抱有的神秘思想可能產(chǎn)生得很早。國家產(chǎn)生以后，統(tǒng)治者便會利用和加強音樂神秘觀，以便操縱、控制樂舞，用來加強其統(tǒng)治。保存下來的一些音樂神話故事便是這樣的社會背景的產(chǎn)物。傳說分為章節(jié)的大型樂舞《九辯》、《九歌》都是夏代國君啟從天上得來的。我們從出土的戰(zhàn)國初年（公元前5世紀）的樂器上，還能看到啟的圖象，似乎他那時已具有司音樂之神的地位了。又傳說黃帝得到一種長得象牛，名字叫夔的動物，便用它的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，敲打起來，"聲聞五百里"，黃帝用這面鼓揚威天下。夔和雷獸都是想象中的神奇動物。那時的鼓，實際上和后世一樣，多蒙牛皮，但也不乏用 （今稱揚子鱷）皮的，因此 也成了神話材料。后來，夔轉(zhuǎn)化成為主管音樂的"人"（神）。蒙鼓的夔成為主管音樂的神，應該看作是支配節(jié)奏的鼓這件樂器在樂舞中具有主宰作用的曲折反映。
賈湖骨笛的出土地點，靠近傳說中夏代的夏臺，這告訴我們，夏代的活動區(qū)域，正是中國音樂高水平發(fā)展的地區(qū)。傳說中夏代樂舞明顯超越前代，是完全可以理解的。如果我們剝?nèi)ド鲜觥毒呸q》、《九歌》是啟從天上得來的神話成份，那么，就只剩下現(xiàn)實中的《九辯》、《九歌》確實無比瑰麗優(yōu)美這一點了。唯其如此，才足以引發(fā)人們產(chǎn)生"此曲只應天上有"的遐想，并由此而進一步創(chuàng)造出神話來。 商周戰(zhàn)國時期的陶瓷
商周龍紋的鑒別 古代龍紋的鑒別 龍紋是商周青銅器中常見紋飾之一。從商代早期至春秋戰(zhàn)國時期，龍紋的變化形式較多，大致可分為以下兒種： 一、爬行龍紋，即上述龍紋形象，和獸面紋一樣，此種龍紋也有各種不同的類型，其盛行時代約在商代早期至西周早期。 二、雙體龍紋，即以一個龍頭的正面形象為中心，軀體向兩側(cè)展開，常飾于青銅器頸部的狹長范圍內(nèi)，流行于商晚期至西周中期。 三、卷龍紋，龍的軀體作卷曲狀，其中一種是龍頭的正面形象居中，軀體盤繞其外，形成一圓形，多飾于盤的中心，見于商末周初，還有一種是龍的側(cè)面形象盤卷成圓形，多見于西周至春秋時期的簋、壺等器蓋的圓形捉手內(nèi)。 四、雙頭龍紋，是一條龍體的兩端各有一個戈頭。多作斜角線構(gòu)圖，一個龍頭在上，一個龍頭在下，常見于西周及春秋早期。 五、交龍紋，即兩條以上的龍體相互交纏盤繞，構(gòu)圖較為復雜，盛行于春秋戰(zhàn)國時期。 觥 盛酒器。流行于商晚期至西周早期。橢圓形或方形器身，圈足或四足。帶蓋，蓋做成有角的獸頭或長鼻上卷的象頭狀。有的觥全器做成動物狀，頭、背為蓋，身為腹，四腿做足。且觥的裝飾紋樣同犧尊、鳥獸形卣相似，因此有人將其誤以為獸形尊。然觥與獸形尊不同，觥蓋做成獸首連接獸背脊的形狀，觥的流部為獸形的頸部，可用作傾酒。  折觥 西周 高28·7厘米
1976佳陜西扶風出土。長方形腹，有蓋，蓋前端做成獸頭，刻有銘文，內(nèi)容是：周代某王十九年命做冊折給相侯賜贈望土，并賞賜給折奴隸和青銅，折因受榮寵，而為父乙做器。該器造型穩(wěn)重，裝飾富麗，是青銅器斷代的標準器。  龍紋觥 商后期 長24·1厘米 1959賃山西石樓花莊出土。此觥首部作龍頭狀，上鑄雙角；龍口有齒，其間隙可作注酒之用，獨顯其妙。龍背作蓋，上有紐狀捉手，下承方形圈足。整器呈牛角狀，造型奇特，為商代著名青銅器。 商代的青銅文化 商代的青銅文化，到了公元前十三世紀前后，中國的青銅時代已進入了繁榮時期
中國至少在公元前三千年前已經(jīng)出現(xiàn)了青銅制器，到了公元前十三世紀前后，中國的青銅時代已進入了繁榮時期。青銅制品包括禮器、實用器、樂器、兵器、工具、車馬器、裝飾品等等，其用途涉及社會生活的大部分領(lǐng)域。青銅器的大量應用，促使商代的政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)獲得了前所未有的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明<注1>
。
考古資料證明，不僅中原地區(qū)出現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟等規(guī)模巨大的都邑，而且在周邊地區(qū)還出現(xiàn)了黃陂盤龍城、垣曲商城、清江吳城、廣漢三星堆、西安老牛坡等一些規(guī)模較大的遺址或城址。連同江西新贛大洋洲、山東益都蘇埠屯發(fā)現(xiàn)的大墓、山西靈石旌介村發(fā)現(xiàn)的墓地等等，說明商王國周圍的方國的青銅文明也已發(fā)展起來，并且達到了相當高的水平。就安陽殷墟而言，這里有巨大宮殿區(qū)和王陵區(qū)，還有制骨、燒陶、鑄銅、制玉等作坊址。殷墟都城建設(shè)已有一定的布局，與外地有車馬等交通工具往來。商朝內(nèi)部有較完備的國家機器，文字已很發(fā)達。這一切都說明，商王國的首都已成為當時中原大地一顆璀燦的明珠，各方諸侯「莫敢不來享，莫敢不來王」?？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻記載都說明了商王國的強大與繁榮。
青銅業(yè)的發(fā)展，也帶動了其它行業(yè)。它使商代手工行業(yè)的分工更細，出現(xiàn)了「百工」。工匠在各行各業(yè)中作出了許多發(fā)明、創(chuàng)造。如陶工們不僅燒制日常用器，還用高溫燒制出精美的白陶<注2>
和原始瓷<注3> 。制作玉、石和骨、牙器的工匠，能鑲嵌、雕琢出色彩斑斕、花紋繁縟、精美絕倫的玉器<注4> 、石器、骨器和象牙器<注5>
。紡織工匠已發(fā)明了有簡單的提花裝置的織機，能織出暗花綢一類高級絲織品<注6>
。此外，在醫(yī)學與天文、歷法等方面都有許多貢獻。如武丁卜辭中有「新大星并火」的內(nèi)容，記錄了一顆新星接近大火(心宿二)的天象。這是世界上最早的新星記錄。
商代原始瓷
原始瓷是商代工匠的一大發(fā)明。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的原始瓷說明在公元前十五世紀前后即已被創(chuàng)造出來了。它是用瓷土制成的，表面敷一層白灰釉，燒制溫度可達1200℃左右。器表呈青色或青綠色，胎質(zhì)燒結(jié)，吸水性很弱，叩之如金石聲。這些特征與現(xiàn)代瓷器一致。但當時制胎的原料不夠細潔，溫度偏低，釉層較薄，胎與釉的結(jié)合較差，容易剝落，表現(xiàn)出明顯的原始性狀。它的出現(xiàn)，是中國陶瓷業(yè)的一個轉(zhuǎn)折點。經(jīng)過一段長時間的改進，它漸漸代替陶器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕挠闷鳌?
注1
青銅文化
即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。由于青銅工具的銳利遠勝于石器，加以當時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件；天文、歷法、醫(yī)學等科學也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。
注2
商代陶器
商代工匠們制作的各種陶器，也是青銅文化的重要內(nèi)容之一。當時人們的生活離不開陶器。炊器用夾砂陶制作，有鼎、鬲、罐等。食器和水器用泥質(zhì)陶制作。白陶是上層貴族使用的高級陶制品，器表和胎質(zhì)都呈白色。殷墟出土的白陶器，胎質(zhì)純凈潔白，器表裝飾有獸面紋、夔龍紋和云雷紋等，制作極為精致。盛行于長江中下游地區(qū)。
注3
商代原始瓷
原始瓷是商代工匠的一大發(fā)明。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的原始瓷說明在公元前十五世紀前后即已被創(chuàng)造出來了。它是用瓷土制成的，表面敷一層白灰釉，燒制溫度可達1200℃左右。器表呈青色或青綠色，胎質(zhì)燒結(jié)，吸水性很弱，叩之如金石聲。這些特征與現(xiàn)代瓷器一致。但當時制胎的原料不夠細潔，溫度偏低，釉層較薄，胎與釉的結(jié)合較差，容易剝落，表現(xiàn)出明顯的原始性狀。它的出現(xiàn)，是中國陶瓷業(yè)的一個轉(zhuǎn)折點。經(jīng)過一段長時間的改進，它漸漸代替陶器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕挠闷鳌?
注4
商代玉器
商代的玉器是商代青銅文化的一個重要內(nèi)容。所以有些西方學者稱商代為青銅與白玉的時代。玉有硬玉、軟玉兩種，商代的玉器均為軟玉制品。大致可分為禮器、實用器和裝飾藝術(shù)品三類，絕大多數(shù)都出自大、中型貴族墓中。各地的大、中型墓中，尤以殷墟婦好墓和新贛大洋洲商墓出土的玉器數(shù)量最多。玉石制成的磬，是商代很重要的一種打擊樂器，有的還雕琢有裝飾紋樣，至今仍能敲擊出清脆的樂音。經(jīng)鑒定，玉料來自新疆和闐、遼寧岫巖、河南南陽等地。商代甲骨文中有取玉、征玉的記載，可見王室貴族對玉器及其來源的重視。商代許多都邑中都有制玉作坊。
注5
商代牙器
用獸牙穿孔作為裝飾品使用，最早可追溯到舊石器時代晚期。新石器時代已發(fā)現(xiàn)有用象牙加工制成的雕筒、梳、琮等制品供人們使用。殷墟出土的象牙器有鶚尊、盂形器、杯、方形器、梳、簪、筒等等。其中婦好墓出土的象牙杯最為精致，它的發(fā)現(xiàn)說明商代工匠對象牙器的設(shè)計之巧妙，雕嵌之精細，都達到了空前未有的水平。
注6
商代的絲織品
蠶絲的發(fā)明在中國有悠久的歷史。商代貴族喜愛絲織品，因而蠶絲紡織業(yè)也有較大發(fā)展。安陽后岡圓形祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的絲線皆成束放置，還發(fā)現(xiàn)一段雙股三縷綰成的絲繩。已知商代的絲織品以平紋絹最多。有的平紋絹上出現(xiàn)了朱砂涂染工藝。還有單經(jīng)雙緯的縑、雙經(jīng)雙緯的織品和菱形花紋的回紋綺，這是用較高的紡織技術(shù)織成的有菱形花紋的暗花綢，有人稱之為文綺。城臺西商墓中出土的一件銅觚上殘留的絲織物痕跡，據(jù)研究有紈、綃、紗、羅、縐五個類別。安陽殷墟也發(fā)現(xiàn)了紗羅組織的大孔羅，這是目前所知年代最早的糾經(jīng)機織羅。此外，還發(fā)現(xiàn)了絢麗的刺繡。這些發(fā)現(xiàn)說明了當時已經(jīng)知道繅絲，并出現(xiàn)了有簡單提花裝置的織機。提花技術(shù)是中國古代織工在織造技術(shù)上的一大貢獻。它豐富了中國古代紡織技術(shù)的內(nèi)容，對世界紡織技術(shù)的發(fā)展也有很大影響。西方的提花技術(shù)是在漢代以后從中國傳過去的. 中國早期的絲綢 絲綢是中國古老文化的象征，中國古老的絲綢業(yè)為中華民族文化織繡了光輝的篇章，對促進世界人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。中國絲綢以其卓越的品質(zhì)、精美的花色和豐富的文化內(nèi)涵聞名于世。  1926年春天的一個傍晚，山西夏縣西陰村仰韶文化遺址正在緊張地挖掘中，這是第一次由中國學者主持進行的考古發(fā)掘。一名考古隊員突然從一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，引起了眾人的關(guān)注。這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直。當時主持發(fā)掘的我國第一代田野考古學家、美國哈佛大學人類學博士李濟先生對此十分重視，但是在現(xiàn)場再沒有找到第二顆。后來，李博士請清華大學生物學教授劉崇樂先生進行鑒定，劉教授雖不敢斷定這就是蠶繭，但也沒有找出相反的證據(jù)。因為該繭殼比現(xiàn)在西陰村家養(yǎng)的蠶要小很多；不像是后來放進去的，因為埋藏的位置并不在坑底下，繭殼周圍的土色也沒有受干擾的痕記；當然也不會是野蠶偶爾吐的，因為有利器切割過的痕跡。最后，劉教授初步斷定其為桑蠶繭，繭殼長約1.36厘米，繭幅約1.04厘米，切割面是由銳利的刀刃所為。
有關(guān)這半個蠶繭的報道很快飛過千山萬水，遠涉重洋，傳到了世界各地。關(guān)于這個當時發(fā)現(xiàn)最古老的蠶繭的孤證，引起了中外考古學界長時期的爭論。
一是關(guān)于它的年代。多數(shù)人認為此繭屬距今5500～6000年的仰韶文化。但也有學者懷疑當時發(fā)掘的科學性，認為這是后世混入的，其年代應晚于仰韶文化。
二是蠶繭的性質(zhì)。至今已有野蠶繭、桑蟥繭、家蠶繭三種推斷。1968年，日本學者布目順郎對西陰村的這個蠶繭作了復原研究，測得原繭長1.52厘米，繭幅0.71厘米，繭殼被割去的部分約占全繭的17%，推斷是桑蟥繭，也就是一種野蠶繭。但另一位日本學者池田憲司卻在通過多次考察后認為，這是一種家蠶繭，只是當時的家蠶進化不夠，繭形還較小。
三是蠶繭切割的用途。這半顆蠶繭是被一個十分鋒利的工具一割為二的，這樣切割究竟為了什么？這對研究絲綢起源的契機意義重大。為此，后人產(chǎn)生了許多猜測。
在遙遠的原始社會，華南、華東，就連華北地區(qū)都屬于熱帶和亞熱帶氣候，原始森林比比皆是。特別是桑樹生長得非常繁茂，給野蠶提供了極好的生存環(huán)境。當時人類已進入新石器時代，原始人開始利用紡輪工具紡織野生的麻和葛纖維，過著冬著毛皮、夏著麻葛的生活。經(jīng)過多次實踐，人們發(fā)現(xiàn)野蠶絲又細又牢，比麻葛好多了。于是一種新型的紡織纖維──絲纖維出現(xiàn)了，它對滿足當時社會需求，推動人類物質(zhì)文明的進步產(chǎn)生了巨大的影響。由于野蠶繭的外殼粗硬，原始人就用石刀或骨刀將蠶繭切開，取蛹為食，扯繭為絲。西陰村的繭殼之所以被切割，可能就是這個原因。由于切割不慎，蛹血污染了繭殼，故而引起了繭殼腐敗變色。從民族學的一些材料，也可支持這一觀點。在四川省大涼山有一支自稱“布朗米”的部落，意為吃蠶蟲的人。他們開始采集蠶蛹為食料，后來才養(yǎng)蠶抽絲。
盡管這半個蠶繭有許多難解之謎，但作為中國遠古絲綢的見證，它一直被珍藏在臺北的故宮博物院。
甲骨文最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，1899年才被發(fā)現(xiàn)。殷墟是商王朝后期都城的遺址，自盤庚遷都直至商紂滅亡共歷273年。近一個世紀以來，在此出土的甲骨多達幾十萬片，其中有很多都記載了與蠶、桑、絲和蠶業(yè)有關(guān)的事和文字?？梢?，蠶絲早已成為當時社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的一個重要組成部分。 甲骨文中的各種“絲”，形狀均似絲線纏繞?！翱墶弊种杏兴?、繅釜及蠶繭，屬象形字。此外，還有續(xù)絲的“續(xù)”、斷絲的“斷”，束絲的“束”、用絲線釣魚的“釣”、以絲線作琴弦的“樂”，以及用絲帛制成的“衣”、“巾”等字，它們的字形或造字本義都與絲有關(guān)，屬會意字。有些如“幽”、“幼”，則是由絲線的細微含義引申而來。 甲骨文中的“?！币陨錇樾?，往往用作地名。先秦史籍曾記載：商代開國君主成湯在位時，七年大旱，成湯于桑林中以身禱雨，后人稱為“成湯禱雨”。成湯的名相伊尹，曾是空桑之中的棄嬰，被一采桑女所得。從這些文字記載可推測出商代已大量種植桑樹。
目前，一些學者對甲骨文中的“蠶”字有不同的解釋，他們認為那不是“蠶”字，而是“蛇”字的象形文字。其實，這些“蠶”字的構(gòu)形雖有變化，但都突出表現(xiàn)其多環(huán)節(jié)的生理特征，是對蠶的生動寫照。
“蠶神”是古人崇拜的神靈之一。祭祀蠶神稱為“蠶示”，或用三牛、三牢，或用羌（被殺死的奴隸），典祀十分隆重。由每年祭祀蠶神以求豐收的行為可知，蠶桑也屬重要的農(nóng)業(yè)收成。商代后期一個叫武丁的國王曾為派人察看蠶事而九次占卜，說明當時的統(tǒng)治者對蠶桑業(yè)極為重視。
絲綢具有輕盈、舒適、光亮等神奇特性，這是其他織物所沒有的。在“無私耕私織，共寒其寒”的原始社會中，由全體氏族成員共同生產(chǎn)和使用；進入奴隸社會之后，便成為貴族的專用物品。統(tǒng)治者為了滿足奢侈生活的需要或炫耀其顯赫的地位，桑蠶絲織生產(chǎn)倍受重視。蠶的形象還不斷出現(xiàn)在奴隸主禮器的裝飾紋樣中。從出土文物可知，奴隸主死后，其墓葬極為奢華，甚至在陪葬品青銅器外包上精美的絲織品，以顯示經(jīng)濟實力。由于埋葬于地下數(shù)千年，絲綢逐漸被青銅器的銅酸腐蝕，后人只能從考古發(fā)掘出的粘附于商周青銅器上的絲綢印痕中窺測當時絲綢的生產(chǎn)水平。目前所能見到的商周絲綢大多為附著在青銅器上的印痕，考古出土的實物極為少見。
珍藏于北京故宮博物院的一件商代玉戈堪稱珍寶，它不僅擁有各種朱砂染色而成的平紋織物的印痕，而且還擁有以平紋為地、呈雷紋的絲織物印痕。這類幾何紋樣所有線條均等寬，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)商代織物的基本特征。商周至兩漢的瓷器 隨著制陶工具的逐步改善，工藝水平的不斷提高以及對制陶原料的深入了解，人們漸漸燒制出一些初步達到瓷器標準，但在一些方面又不夠完善的器物，這就是原始青瓷。
商周時期是從陶器過渡到瓷器的漸進階段，也是原始青瓷的發(fā)生發(fā)展階段。當時有一部分陶器用高嶺土做胎子的原料，這一方面提高了燒成溫度，使胎質(zhì)堅致，不滲水；另一方面也使胎子的顏色由深變淺，提高了潔自度。器表施一層用草木灰和瓷石配合而成的高溫釉，經(jīng)過1200.c以上高溫燒制后，胎釉結(jié)合在一起，使器物具備了瓷器的條件。但當時制作工藝水平低下，胎中還是有一定量的鐵成分，在略低的溫度中燒結(jié)，顏色較深，透光性較差。因工藝不穩(wěn)定，鐵含量和燒成氣氛不能自如控制，釉色也不好掌握，所以具有一定的原始性。
商周到西漢這一時期的原始青瓷所涂的釉是用石灰石加粘土配制而成的，在氧化氣氛中燒成，由于含鐵元素，所以呈青綠、黃綠。灰綠、褐綠等顏色。器表多拍印米字紋、方格紋，麻布紋，圓圈紋，曲折紋、葉脈紋，篦紋，水波紋，云雷紋等紋飾。主要器型有：尊。豆。葫，盂、罐。蓋罐，提梁壺，鼎，甕，算簋，酹、杯。缽等，絕大部分器型仿當時的青銅器器型而作。
東漢時期原始青瓷制作精細，胎多為灰白色，施釉方法已改為浸釉法，生活日用器如碗，盤。罐。盤口壺等成為主流。東漢青瓷在造型和裝飾上與原始青瓷很相似，但是在胎釉的化學組成以及燒成溫度等方面則有本質(zhì)的不同。東漢青瓷胎質(zhì)致密堅硬，胎色多為灰白或淡青灰色，瓷化程度較高，敲擊聲音清脆。釉層均勻，胎釉結(jié)合緊密，僅個別有剝釉，積釉現(xiàn)象;釉色青綠，也有些為青黃，但釉面勻凈。  青釉雙系酹 西周 27X15X28。8厘米
口微侈，溜肩、斜腹、圈足。肩部飾有弦紋、斜方格紋，并堆貼繩索形耳，胎灰白，體施青釉。此酹為仿當時青銅器的造型，端莊古樸，胎質(zhì)較細且堅實，施釉較均勻，刻劃花紋精致，反映了西同時期原始瓷的發(fā)展不平，是早期青瓷的代表作，保存完好。  越窯青釉繩索紋罐 東漢 圓口、溜肩、鼓腹、圈足，肩部堆塑交錯排列的繩索紋樣。通施青釉，釉面光潤，胎釉結(jié)合緊密，瓷化程度已接近于現(xiàn)代瓷器水亞。它是東漢晚期瓷器由原始瓷向近代瓷器過渡的一個標志.  青釉弦紋豆 商 13.5X14.6x19.6厘米
江西青江吳城商代遺址出工。胎質(zhì)灰黃，堅致細密，造型工整，制作精細，是研究江西商代文化的一件珍品
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來自： 璐夢閣 > 《美術(shù)史》
在我國古代歷史上，傳說中的夏朝以后，是奴隸制度進一步發(fā)展的筒朝。古代史書上記載的商朝的歷史，大部分為已經(jīng)出土的史料所證實。商朝大約從公元前十六世紀開始，共持續(xù)了六百多年。商的領(lǐng)域主要在黃河中下游。商朝曾數(shù)次遷都，最后一次定居下來是商王盤庚在公元前十三世紀末遷到“殷”（現(xiàn)在河南安陽附近）。商王的職權(quán)首先是主掌祭祀和戰(zhàn)爭，其次是組織農(nóng)耕牧畜。商代雖有相當發(fā)展的青銅工藝。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍依賴石器。商代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和牧畜業(yè)部很發(fā)達。釀酒、冶銅、制陶、絲織、土木營造、制革等手工業(yè)的發(fā)達，同時也代表著當時科學文化的水平。商代的科學文化特別表現(xiàn)在與農(nóng)耕有密切關(guān)系的天文學方面，商代的歷法是相當嚴密的。商代的文字是已知的我國最古的文字，有象形字、形聲字、假借字。
