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南陽(yáng)文學(xué)的良心 ——與水兵對(duì)話
文/圖楊青云
近期似乎南陽(yáng)的“文學(xué)熱”讓一個(gè)叫水兵的散文家搞火了。據(jù)南陽(yáng)日?qǐng)?bào)記者崔偉報(bào)道《水兵主講文學(xué)論壇：散文原來可以這樣寫》：主講人、青年作家水兵以“一個(gè)現(xiàn)代外國(guó)人眼中的中國(guó)：彼得·海斯勒中國(guó)紀(jì)實(shí)三部曲”為題，介紹了彼得·海斯勒（中文名何偉）《江城》《甲骨文》《尋路中國(guó)》中國(guó)紀(jì)實(shí)三部曲，解讀了它在西方人眼中的位置和在中國(guó)讀者中產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)，并暢談了對(duì)散文寫作的看法。南陽(yáng)作家群作家、評(píng)論家３０余人參加了論壇。請(qǐng)看幾位網(wǎng)友在網(wǎng)上的論戰(zhàn)——新浪網(wǎng)友2013-07-12 09:23:55 散文沒那么神秘，已經(jīng)是大眾文學(xué)了，開個(gè)博客就是散文家，還寫得有個(gè)性，也可讀，周的觀點(diǎn)太老化。
養(yǎng)心是福2013-07-12 09:43:25 水兵是個(gè)用心觀察體味生活的作家。 南陽(yáng)的散文熱為何引起這么多人的關(guān)注？與其說水兵是在談外國(guó)人眼中的中國(guó)，還不如說水兵在談南陽(yáng)在反思自己，著名作家行者對(duì)水兵評(píng)介是“難能可貴”。從南陽(yáng)周同賓的話題引起爭(zhēng)議……著名作家周同賓認(rèn)為，對(duì)散文寫作沒有困惑的人，寫出的散文常常一般化。不知散文到底該怎么寫，對(duì)散文越寫越困惑的作家，往往能寫出比較深刻的作品。他自己對(duì)當(dāng)下的散文也是充滿困惑，不知應(yīng)該怎么辦。他說，煉字不如煉句，煉句不如煉人。寫文章是感情流露，小說家可以偽裝自己，讓小說中的人物表演，散文作家不可以。一個(gè)人的人格修養(yǎng)、文化內(nèi)涵等，即使再偽裝，讀者也能一望而知。 周同賓的這段話成了網(wǎng)友們的刀火線，對(duì)準(zhǔn)了散文寫作的“困惑”，那么南陽(yáng)的作家散文家何以“困惑”？?jī)H僅是一個(gè)《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》的記者視覺能扛起一個(gè)文學(xué)的良心嗎？ 關(guān)于水兵談散文的事情，一直在我心里糾結(jié)著，漸漸地到了不吐不快的地步。我終于拿起筆，把它寫了出來，題目才開始叫《你拿起筆寫作也拿起了文學(xué)的良心》，寫到“文學(xué)的良心”我又想起了我多年前寫的一篇散文，后來題目改為《秋之南陽(yáng)》，我基本上是寫秋天的“實(shí)”與南陽(yáng)的“虛”，表現(xiàn)了自己的憤與悲，寫得心里直發(fā)痛——痛我的南陽(yáng)，痛我南陽(yáng)的二月河，是這條河給我?guī)砹嗣麣馀c榮耀。還有我寫《二月河的姿勢(shì)》《對(duì)話二月河》等散文，使我明白，作品被轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)都不一定重要，重要的是作品的質(zhì)量要對(duì)得起讀者，要為廣大讀者所認(rèn)可。正如經(jīng)商要有經(jīng)商的良心，而為文一定要講文學(xué)的良心。何為文學(xué)的良心？按水兵的說法就是——一開始就低估了散文寫作所蘊(yùn)含的文體難度。數(shù)年寫作過來后，才知道，錯(cuò)了。那么，水兵明白他錯(cuò)在哪里？以及“他經(jīng)歷天然的美麗風(fēng)光，文化間的摩擦，以及當(dāng)一個(gè)人忽然進(jìn)入到一個(gè)劇烈變革社會(huì)中的復(fù)雜理解過程——超出了他所能想象到的一切”。 水兵就是水兵。我曾評(píng)他的散文隨筆集一文中說：水兵散文流露出的中和精神的意義在于一個(gè)作家的博大胸懷，通過深入思考，現(xiàn)代人的情感固然不同于古典情感，現(xiàn)代人的審美認(rèn)知方式也不同于前工業(yè)社會(huì)，可是如果不能以現(xiàn)代語(yǔ)感來審視“搗蛋”文人？何等深刻的感觸與何等美妙的情思也只能潛隱蔓延心頭。因此不能以散文的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)丶右猿尸F(xiàn)出一個(gè)理想的描摹，也只能徒嘆奈何。換一種說法就是作家有意拉開散文與他詩(shī)化后的語(yǔ)感視覺，才可以進(jìn)一步觸摸作家情感構(gòu)成的柔軟脈絡(luò)，以及他的審美視野，變形、象征或暗示，以此達(dá)到嶄新的修辭效果。它又不是我們通常理解的修辭效果，它偏偏是在這種修辭效果之上又添加了對(duì)美好生活的愉悅情緒，時(shí)時(shí)隱藏于他最出彩的異質(zhì)性意象中，從而使內(nèi)在情感的深層次審美旨意進(jìn)一步擴(kuò)散、演繹或敞開，以及它們的完美結(jié)合，共同營(yíng)造了一個(gè)大的意象結(jié)構(gòu)，使審美主題得到了更完美闡述的語(yǔ)言特性，并通過這種語(yǔ)言特性的闡述，有助于我們深入散文語(yǔ)言的無(wú)窮奧妙。我認(rèn)為這也是水兵散文隨筆價(jià)值的亮點(diǎn)之所在。 再回到水兵反思的散文寫作，他說他寫的鄉(xiāng)村散文“不少作品呈現(xiàn)的是一個(gè)蒼白無(wú)力，沒有血色的鄉(xiāng)村?！彼€說：寫了這些年，回頭看看筆意在先自有好處，但思緒的萬(wàn)馬行空，自由自在，寫作中的激情和快感就會(huì)失去許多，寫到意想不到的地方那種節(jié)外生枝的創(chuàng)造力也會(huì)因主題先行而閃過。明明記得構(gòu)思了一篇“神作”的，寫出來卻硬是文不達(dá)意詞不盡意甚至面目全非，為此我一直耿耿于懷。忽然有一天就把這個(gè)習(xí)慣給改掉了。只是一個(gè)片段，一個(gè)場(chǎng)景，一句話或一個(gè)詞的美麗我就會(huì)動(dòng)起手來甚至人性寫作。出來的作品雖然散但會(huì)出現(xiàn)意想不到的陌生綺麗效果。 水兵這個(gè)南陽(yáng)作家圈的領(lǐng)頭羊，這次召集一幫作家、學(xué)者暢談“散文”這個(gè)話題，并談出了聲勢(shì)、談出了影響，能在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)友熱議，我認(rèn)為這首先是得之于水兵能主動(dòng)反思自己寫作的種種問題，這種種反思認(rèn)“錯(cuò)”的過程就是一個(gè)作家文學(xué)良心的最好明證。他這種主動(dòng)反思認(rèn)“錯(cuò)”的勇氣，這是緣于作家本人的良心發(fā)現(xiàn)——他筆下的鄉(xiāng)村蒼白無(wú)力，沒有血色。 那么，我們現(xiàn)在的大部分作家有多少人能意識(shí)到他作品中有感到不安的東西？最重要的是有可能涉及作家本人行為是非的正確認(rèn)識(shí)。也許會(huì)有人說，現(xiàn)在有幾個(gè)人還講文學(xué)的良心？只要你的文章能迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，無(wú)論你如何寫？寫什么？把你大著很好的賣出去，搞到大把大把的銀子就是高人、大家？不是么？人們逛商場(chǎng)，看的是商品買的也是商品，不是看良心買良心；商家買進(jìn)賣出，出入的是貨幣和貨品，也不給你講什么良心？ 本文強(qiáng)化文學(xué)的良心，突出“良心”這個(gè)詞是因?yàn)?/span>水兵發(fā)起的“文學(xué)論壇”再度引起我本人的關(guān)注；第二，是緣于作家本人談文學(xué)談“蒼白無(wú)力”都是作家的良心發(fā)現(xiàn)，對(duì)這一問題的看法。良心當(dāng)然不等于學(xué)術(shù)討論，但沒有良心的學(xué)術(shù)算什么學(xué)術(shù)，有沒有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的意義？ 正如我們上文的幾位網(wǎng)友爭(zhēng)論最熱烈的話題是作家的人格問題——在這個(gè)一切直向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的年代，昧良心的作家行為昧到一定程度是要受法律制裁的。但對(duì)作家良心的探索、論說卻大不相同，這是學(xué)術(shù)話題，受到學(xué)術(shù)自由和言論自由的保護(hù)，尤其必須得到學(xué)術(shù)自由和言論自由的鼓舞。作家為文學(xué)立論一個(gè)人的人格或對(duì)散文越寫越困惑的作家，往往能寫出比較深刻的作品。他自己對(duì)當(dāng)下的散文也是充滿困惑，不知應(yīng)該怎么辦。 周同賓，在當(dāng)代散文家中可謂算是大家手筆，他這樣德高望眾的大作家都是困惑？必然有他困惑的說法。但既然我們大作家都困惑了，那就只能用我們寫作的職業(yè)道德，用良心來規(guī)范界定一篇文章的好壞？或是如果認(rèn)為還有別的市場(chǎng)能“一錘定音”？或叫“水兵市場(chǎng)？”或叫“周同賓市場(chǎng)？” 但我們都不可忘記：中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、幅員遼闊而東西南北自然和人文條件差別極大的文化大國(guó)，要擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緊箍咒快速轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路該怎么走？作家的出路在哪里？——偶爾強(qiáng)行為之，獨(dú)坐半晌，擠出了那么幾行字，卻又刪刪改改，最后終于跟自己生起氣來，一把將終日之功撕之棄之。這樣的困惑總讓人糾結(jié)。多讀點(diǎn)經(jīng)典和大師。不少同道朋友們建議，可我這人性情急躁，心不安靜，思前想后，還是浮躁之氣在作怪?；蛟S，寫了那一陣子，確乎需要停下來，對(duì)前面的寫作進(jìn)行檢閱反思梳理，同時(shí)補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”，補(bǔ)充“鈣質(zhì)”。常常說，走得快了，需要停下來等等我們的靈魂。同樣的道理，寫得快了，寫得多了，需要停下來等等我們的思想。 按水兵的說法我們“寫得快了，寫得多了，需要停下來等等我們的思想?！?/span> 那么，我們需要“停下來”多長(zhǎng)時(shí)間才合適？事情本來就極為復(fù)雜，更何況作家當(dāng)下的困惑還必須在特殊國(guó)情的壓力和制約下進(jìn)行“說話”？在這里寫作的快與慢與良心一樣，同樣面臨許多亟待解決的問題，望之深而責(zé)之切，恨鐵不成鋼，這是完全可以理解的。但水兵把認(rèn)為是我們的寫作“寫得快了”？建議停下來等一下思想，特讓我感動(dòng)。這是作家在當(dāng)今文壇浮躁的環(huán)境下提出來的，它并沒有嘩眾取寵的意味，而是緊密結(jié)合散文寫作內(nèi)在本質(zhì)的特性提出的，它也并不是為了揚(yáng)名來顧弄玄虛，而是通過自身的實(shí)踐得到讀者認(rèn)可的情況下提出來這一理論學(xué)說。它是代表著散文寫作的一個(gè)方向，它是一個(gè)概念與客觀存在的具體統(tǒng)一，具有心靈生活向心靈內(nèi)在世界和外在世界顯現(xiàn)的美學(xué)思想，就是把自然與生命滲透到感動(dòng)中，滲透到血液里。水兵直把對(duì)散文寫作的再認(rèn)識(shí)過程延展到一種較高的需要，有時(shí)甚至是最高的或絕對(duì)的需要，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)是和整個(gè)時(shí)代與整個(gè)民族的世界觀和宗教興趣聯(lián)系在一起的。因此，“水兵的停下說”正是基于這種需要而確立了作家較為具體的一種寫作觀的再認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種內(nèi)在的情感，靈魂，風(fēng)骨和精神的意蘊(yùn)——真正的從爭(zhēng)論中站立起來。同時(shí)，也使他的論壇視角形成了團(tuán)結(jié)友愛的氣息，有了絕對(duì)的良心和明確的追求，聽來讓人感到震撼，充滿一股陽(yáng)剛之美的感動(dòng)與感動(dòng)……（4000字）
楊青云：筆名三道快槍。河南南陽(yáng)人。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，韶關(guān)市批評(píng)家協(xié)會(huì)理事。著有《胡秀蘭長(zhǎng)詩(shī)》《感動(dòng)中國(guó)史光柱》《二月河評(píng)傳》《周大新論》《范曾論》《郭思思詩(shī)歌論》《深圳天堂的凹陷才是底層的底》《楊青云書法與繪畫論稿》《櫻花結(jié)》長(zhǎng)篇小說等。作者現(xiàn)為北京《大中國(guó)書畫》雜志執(zhí)行主編。中外書畫藝術(shù)交流協(xié)會(huì)北京總會(huì)評(píng)論總監(jiān)。大中國(guó)書畫院首席評(píng)論家?！对u(píng)家》雜志特邀主編。世界華商雜志副總編。 |
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