說(shuō)白了，中國(guó)人除了人口眾多之外，實(shí)際上已經(jīng)成為了一個(gè)嚴(yán)重匱乏自身精神智慧的民族，無(wú)論在宗教、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等各方面，他們所取得的“成就”與他們所擁有的巨大的人口數(shù)量相對(duì)比而言，全都是非常地不相稱，說(shuō)白了，是全都非常地“匱乏”、“落后”，簡(jiǎn)直就是非常地“沒(méi)有希望”。雖然這種情形在近代一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于“西方化”的助力，已經(jīng)發(fā)生了非常巨大的變化，中國(guó)人已經(jīng)在努力地證明自己，原本自身的人性與其他人類相差并不遙遠(yuǎn)。但是，從其本身長(zhǎng)期以來(lái)文化的角度來(lái)看，他們文明進(jìn)化的精神動(dòng)力仍舊顯示出了嚴(yán)重的不足。

本文想要證明的論點(diǎn)是：無(wú)論猶太人還是中國(guó)人，他們的總的歷史的“成就”（水平的高低）或“不幸”（程度的強(qiáng)弱），事實(shí)上幾乎全都源自于他們自己所早就曾擁有的那部古老的“書(shū)”。很顯然，猶太人的那部古“書(shū)”是他們的關(guān)于“上帝”的書(shū)—《圣經(jīng)》，中國(guó)人的那部古“書(shū)”則是他們的關(guān)于“孔丘”的書(shū)—《論語(yǔ)》（人們也可能說(shuō)是《易經(jīng)》，雖然壞影響的意義相近，但實(shí)際上《易經(jīng)》遠(yuǎn)不如《論語(yǔ)》的普及），然而，中國(guó)人實(shí)際上卻忘了，甚至也已經(jīng)不可能理解了，他們還曾擁有人類歷史之中真正最偉大的一部古“書(shū)”——老子的《道德經(jīng)》，非常遺憾，這本書(shū)沒(méi)有成為中國(guó)人真正起家的“書(shū)”，這只能是我的后話。

具體而言，猶太人的歷史之中的全部“酸甜苦辣”，“成功與失敗”，均源自他們所擁有的關(guān)于“上帝”的《圣經(jīng)》，而中國(guó)人的歷史之中的全部“酸甜苦辣”，“成功與失敗”，則均源自他們所擁有的關(guān)于“孔丘”的《論語(yǔ)》。顯然，不管猶太人和中國(guó)人他們的“酸甜苦辣”，“成功與失敗”究竟曾經(jīng)如何相似，但是他們的總的歷史客觀的結(jié)局卻是非常不同的。誠(chéng)如我在前面所談到的，猶太人上升到了全人類的智慧之巔，成為了世界上公認(rèn)的最聰明的民族。而中國(guó)人則幾乎完全相反，雖然不好說(shuō)“最愚蠢”，但是由于中國(guó)人的人口數(shù)量的巨大，有一點(diǎn)卻是完全可以確認(rèn)的，即他們的智慧的總量，相對(duì)于他們的占世界上總?cè)丝诘目偭康谋壤?，確實(shí)是嚴(yán)重地不相稱。換言之，如果什么都以人口的“個(gè)人平均值”來(lái)加以衡量的話，中國(guó)人幾乎總會(huì)是世界上最后墊底的民族。其中既包含著人類的“個(gè)人平均智慧”，也包含著人類的“個(gè)人平均不幸”。很顯然，中國(guó)人的“個(gè)人平均智慧”最低，而中國(guó)人的“個(gè)人平均不幸”，則恐怕卻是最高。為什么？這是因?yàn)?，人類的幸福幾乎總是與他們的智慧成正比例關(guān)系的。

今天我要論證的問(wèn)題是，上述的一切，其實(shí)全都是來(lái)自他們各自所擁有的那部古“書(shū)”的內(nèi)涵的“本質(zhì)”（同樣也包括了《易經(jīng)》以及其他儒家之書(shū)的內(nèi)涵的“本質(zhì)”）?；蛘哒f(shuō)白了，猶太人的智慧與幸福（注意，也同時(shí)包括不幸），基本上是他們的上帝和《圣經(jīng)》給他們帶來(lái)的；而中國(guó)人的愚蠢與不幸（注意，也同時(shí)包括幸福），則基本上是他們的孔丘和《論語(yǔ)》（也包括《易經(jīng)》等）給他們帶來(lái)的。

我的這個(gè)結(jié)論，乍一看來(lái)似乎會(huì)讓人感到“荒謬”，然而，事物的大量無(wú)限重復(fù)循環(huán)之中的本質(zhì)恰恰會(huì)向人類顯示，任何事物最初開(kāi)始的選擇，實(shí)際上總會(huì)是永遠(yuǎn)地決定了事物后來(lái)全部的“方向”。猶太人的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸運(yùn)的歷史影響與中國(guó)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)不幸的歷史影響，正就是如此。我今天文章的宗旨，即是要告訴我所有親愛(ài)的同胞，這究竟是因?yàn)槭裁矗?/p>

我的答案非常簡(jiǎn)單，猶太人的“上帝”以及關(guān)于“上帝”的《圣經(jīng)》給猶太人帶來(lái)了他們自身人性在信仰上帝面前的完全“平等”的信念，而在歷史之中，猶太人又繼續(xù)參與了西方人歷史的全過(guò)程，古希臘哲人的“人人在追求真理面前的平等”與“人人在法律面前的平等”又相繼給予了猶太人追求“人人平等”的人性精神以巨大的動(dòng)力。

然而，與猶太人完全相反，“孔丘”以及關(guān)于孔丘的《論語(yǔ)》（包括《易經(jīng)》）所給予中國(guó)人的，卻是完全遵循統(tǒng)治者的“禮樂(lè)”的“人人永遠(yuǎn)不平等”的“非人性”、“無(wú)人性”的“奴性”，或甚至完全的“動(dòng)物性”。換言之，即是徹底地摧毀了中國(guó)人心中一切可能有的關(guān)于“人人平等”的信念。

正是因此，我最后的結(jié)論是：“上帝”以及關(guān)于“上帝”的《圣經(jīng)》弘揚(yáng)了猶太人的“人性”，而完全相反，“孔丘”以及關(guān)于“孔丘”的《論語(yǔ)》（包括《易經(jīng)》以及幾乎所有的儒家經(jīng)典）卻是完全毀滅了中國(guó)人的“人性”。無(wú)論我的同胞們是贊同或者是不贊同我的結(jié)論，歷史的全部事實(shí)實(shí)際上早就全都已經(jīng)非常清楚地?cái)[在了每一個(gè)中國(guó)人的面前，中國(guó)人的“歷史”事實(shí)上是，而且早就已經(jīng)是，深深地陷入了某種徹底背離人類“文明”，從而完全停滯了自身歷史發(fā)展的極其黑暗的狀態(tài)，甚至是一個(gè)永遠(yuǎn)都難以自拔的歷史的深深的“陷阱”。今天的中國(guó)人即使想要不承認(rèn)這一點(diǎn)都是不可能的。

正是因此，我可以完全肯定地認(rèn)為，“孔丘”以及關(guān)于“孔丘”的壞書(shū)《論語(yǔ)》（包括《易經(jīng)》）確實(shí)在過(guò)去漫長(zhǎng)的兩千多年的歷史之中，早就已經(jīng)徹底地、完全地、深刻地“毒翻”了所有的中國(guó)人，中國(guó)人事實(shí)上也早就已經(jīng)因此而嚴(yán)重地喪失了真理的“人性”、真知的“人格”和真誠(chéng)的“人品”。更說(shuō)白了，在過(guò)去的“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”的兩千多年的歷史之中，中國(guó)人基本上就已經(jīng)沒(méi)有了可以稱作是人類文明的東西了。因?yàn)樗羞@一切的“理由”全都非常簡(jiǎn)單，我對(duì)此也早就已經(jīng)做出了關(guān)于全人類歷史“文明”的結(jié)論：凡是沒(méi)有“人人平等”的觀念信仰追求的民族的歷史，它們將絕對(duì)地不可能會(huì)擁有屬于他們自己的“文明歷史”誕生的可能。中國(guó)人和中國(guó)人的歷史就是如此，“孔丘”以及關(guān)于“孔丘”的“書(shū)”，不僅《論語(yǔ)》，也不僅《易經(jīng)》，而是更擴(kuò)大到了全部的儒家經(jīng)典，《四書(shū)五經(jīng)》，《十三經(jīng)》，乃至更包括了幾乎所有儒家文人們所撰寫(xiě)的“著作”，它們?nèi)冀噶恕叭巳擞肋h(yuǎn)不平等”的極壞觀念的毒素，它們?nèi)际峭耆?、徹底、深刻地維護(hù)“人人永遠(yuǎn)不平等”的反人類文明的邏輯基礎(chǔ)的具有“劇毒”的文獻(xiàn)，正是這些徹底地反對(duì)“人人平等”觀念的“文獻(xiàn)”，徹底地“毒翻”了兩千多年來(lái)的所有的中國(guó)人，總之，“毒翻”了整個(gè)的中華民族，甚至也早就已經(jīng)禍及了周邊其他東方的民族。

為什么中國(guó)的統(tǒng)治者要堅(jiān)持運(yùn)用《論語(yǔ)》來(lái)統(tǒng)治中國(guó)，甚至宋代的趙普更夸張地認(rèn)定“半部《論語(yǔ)》”就足以統(tǒng)“治中國(guó)”，其中的關(guān)鍵在哪里？正就在于這部《論語(yǔ)》，足以毒翻所有經(jīng)過(guò)它“諄諄教導(dǎo)”的“民人”，足以使他們心甘情愿地即變成為所有統(tǒng)治者們的溫順的“家畜家禽”、“綿羊牛馬”呀，總之，使他們?nèi)甲兂蓡适Я俗罨救诵?，而惟一只剩下了“奴性”的非人。拋開(kāi)所有的成見(jiàn)，回首中國(guó)全部的歷史，我們將可以非常明顯地看清楚這一點(diǎn)。中國(guó)人為什么會(huì)成為“一片散沙”，中國(guó)的老百姓為什么會(huì)幾乎完全不關(guān)心“中國(guó)”的“存亡”？只要外來(lái)的侵略者稍稍關(guān)心一點(diǎn)中國(guó)老百姓的生存，中國(guó)人就會(huì)樂(lè)意看到原來(lái)的統(tǒng)治者們的“倒臺(tái)”，甚至還可能回過(guò)頭來(lái)幫助外來(lái)的侵略者，成為他們外圍的武裝力量。這其實(shí)已經(jīng)充分說(shuō)明了中國(guó)人之中為什么會(huì)在“改朝換代”，尤其外人入侵的時(shí)期，竟然會(huì)出現(xiàn)大量“漢奸”的最根本的原因。為什么？因?yàn)椤爸袊?guó)”從來(lái)就不可能是真正全體中國(guó)老百姓的“中國(guó)”，而卻絕對(duì)地只能是極少數(shù)統(tǒng)治者家族的“中國(guó)”呀。

這究竟是誰(shuí)造的“孽”呢？正就是那部關(guān)于孔丘的《論語(yǔ)》對(duì)于所有中國(guó)人的心靈的“毒害”所造成的“大罪孽”呀！我請(qǐng)今天稍稍具有一點(diǎn)點(diǎn)理性能力的人們自己思考思考，僅僅堅(jiān)持孔丘《論語(yǔ)》中所倡導(dǎo)的“親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)”的價(jià)值觀、世界觀和歷史觀的人們，他們最終能夠成為一個(gè)人類“文明”的社會(huì)、“文明”的民族和“文明”的國(guó)家嗎？可能嗎？絕對(duì)地不可能??！正是因此，這所有一切的“罪惡之根”，均來(lái)自中國(guó)人的那一部接受了他們兩千多年完全衷心地膜拜的《論語(yǔ)》的“罪惡之書(shū)”呀！（2013,6,15.）