圖片均由記者 劉孫謀 攝

　　五指山是歷代戰(zhàn)爭(zhēng)兵家必爭(zhēng)之地。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都可能導(dǎo)致或多或少的移民來(lái)五指山定居。五指山曾經(jīng)是瓊崖縱隊(duì)司令部的所在地。五指山市還可以找到蘇聯(lián)式的樓房，找到古時(shí)候留下的摩崖石刻（即石頭上的題字），現(xiàn)在都還可以看到古代名將馮子才在石頭上的題字。

　　個(gè)別因打砸搶而被追捕的犯罪嫌疑人也有逃到五指山來(lái)的，公安機(jī)關(guān)往往得費(fèi)好大周折才把他們抓獲。我讀過(guò)的小說(shuō)中，有說(shuō)到某些罪犯逃到五指山的深山老林，后來(lái)如何被擒獲的故事。五指山不時(shí)給人以神秘色彩。就是在五指山市市區(qū)，都很少有平地，市區(qū)的街道不時(shí)會(huì)有“一樓”和“二樓”，甚至是“三樓”和“四樓”之分。從“二樓”的城區(qū)往“一樓”的城區(qū)望去，讓人很容易想起同是山城的湖南懷化市。只是懷化的周邊可以看到該地區(qū)非常獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，即純木料建筑。什么是五指山市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)呢？不知道。平心而論，五指山市的街道規(guī)整，鋪面滿眼亮麗，只是大白天時(shí)，幾乎每隔三五步，就可以看到吐在街道上的檳榔汁。這美中不足，著實(shí)讓人遺憾。

　　五指山市人每蓋一棟樓房，每開(kāi)墾一塊地，都得比別的地方人要付出更多的心血和汗水。有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商風(fēng)聞五指山市到三亞的高速公路（距離只有46公里）將修建了，便刨山挖嶺，在山腳下蓋了一排排高檔住宅區(qū)，但愿好賣。五指山市兩年前房子曾經(jīng)便宜，10萬(wàn)元可以買到150平米的房子，據(jù)說(shuō)，這些年不少內(nèi)陸人，包括東北人都喜歡來(lái)這里定居。這兩年，來(lái)五指山市養(yǎng)老休閑的人多了起來(lái)，導(dǎo)致房?jī)r(jià)上漲，但漲幅不大。五指山市的城市人口不多，五指山市人的心思興許是矛盾的，既希望多些人來(lái)五指山擴(kuò)充人氣，又擔(dān)心人太多會(huì)打破五指山世外桃源似的格局。

　　五指山市主要是少數(shù)民族的聚居地。五指山市還叫通什時(shí)，曾經(jīng)是自治州州府，也是少數(shù)民族地區(qū)的中心，奇怪的是，這個(gè)城市里極少有獨(dú)特的標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)今還有瓊州大學(xué)，五指山市還有中部地區(qū)“文化中心”的味道，據(jù)說(shuō)該大學(xué)將要遷往三亞，“中心”要轉(zhuǎn)移，況且原先受“州府”管轄的周邊市縣都在“八仙過(guò)海，各顯神通”，如今五指山市周邊的市縣都在爭(zhēng)取“中心”的位置，五指山市和三亞市，或別的縣，究竟誰(shuí)是黎族文化的中心，誰(shuí)代表了少數(shù)民族文化的主流？竟成了問(wèn)題。這種“泛中心”的現(xiàn)象讓五指山市人著急，也有些無(wú)奈，多少有些失落。

　　“務(wù)實(shí)”與“務(wù)虛”的探索

　　其實(shí)，生活在五指山市的人，也總在探索變局和發(fā)展之道。目前主要有“務(wù)實(shí)”和“務(wù)虛”的兩種思路?！皠?wù)實(shí)派”認(rèn)為五指山市應(yīng)當(dāng)向三亞、樂(lè)東等周邊市縣學(xué)習(xí)，改變五指山市農(nóng)作物的種植結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)人們解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，多種瓜菜，讓農(nóng)民明顯增加收入。記者采訪的省民族博物館副館長(zhǎng)黃學(xué)魁應(yīng)該是“務(wù)實(shí)派”的代表之一。

　　有位三亞田獨(dú)人，他在五指山市的番雅當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，帶領(lǐng)老師種菜，并嘗試著把菜運(yùn)到保亭的響水鎮(zhèn)銷售，只有30公里的路程，一趟能賺80到100元。通過(guò)那邊的市場(chǎng)把菜賣到內(nèi)陸，流通環(huán)節(jié)都有可觀收入。在事實(shí)面前，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌环蠋焸兊淖龇?，也摸索著種起瓜菜來(lái)，果然賺了更多的錢。

　　有個(gè)崖城的農(nóng)民跑到五指山市的山溝里種菜，種了10畝，3個(gè)月賺了8萬(wàn)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)此震動(dòng)很大。

　　但黃館長(zhǎng)認(rèn)為，并不是種什么都種得越多越好，一定要有合理的搭配和布局，要以點(diǎn)帶面，不應(yīng)該以面帶面。比如，五指山市曾經(jīng)大種樹仔菜，認(rèn)為這種菜可以打響“野菜”的品牌，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)昆蟲喜歡吃樹仔菜的嫩葉，這樣就得經(jīng)常打蟲，打蟲一多，成本高，也很難叫響 “無(wú)公害蔬菜”品牌。再比如，有些五指山市人曾經(jīng)滿山遍野大種橡膠，一算賬，知道效益可觀，但他們只算正比，不算反比。種橡膠是對(duì)的，但種得太多，每天割不完就會(huì)造成資源浪費(fèi)。正常情況下，一個(gè)人每天只能割300株膠樹，多了就鞭長(zhǎng)莫及。要解決這個(gè)問(wèn)題本來(lái)也好辦，可引進(jìn)打工者，但因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说氖袌?chǎng)意識(shí)沒(méi)跟上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)某些地方的人來(lái)說(shuō)，講起來(lái)容易，要真正跨越到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很難，當(dāng)?shù)厝藳](méi)想到通過(guò)雇傭人來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，或干脆自己當(dāng)老板。反過(guò)來(lái)看，就是想到要找人來(lái)割膠，越是山區(qū)找打工的越難。

　　再比如種瓜菜，當(dāng)?shù)厝烁鼪](méi)想到引進(jìn)能種瓜菜和銷售瓜菜的老板，來(lái)解決市場(chǎng)流通等問(wèn)題。

　　記者與省民族研究所的副所長(zhǎng)高澤強(qiáng)、楊忠澤交談，他們似乎更主張“務(wù)虛”。“務(wù)虛派”認(rèn)為，五指山市就是在全國(guó)來(lái)講，也是難得的風(fēng)水寶地，這里森林覆蓋率高，管理好，又有省民族博物館、省民族研究所、省民族歌舞團(tuán)、瓊州大學(xué)等“軟實(shí)力”，有出色地“務(wù)虛”的基礎(chǔ)。五指山市山地多，運(yùn)輸也不大方便，種什么都不是很合適，應(yīng)該打好少數(shù)民族文化中心的品牌，再求得特別的政策，做好城市整體的策劃和規(guī)劃，在特色旅游、特色休閑、特色探尋等方面做足文章，五指山市人才會(huì)有更美好的未來(lái)。高澤強(qiáng)和楊忠澤先生建議說(shuō)，五指山市的房子應(yīng)該按民族特色風(fēng)格來(lái)規(guī)劃和建設(shè)。五指山市的房子一旦對(duì)比云南西雙版納的建筑，就知道咱們“落后”在什么地方。日本有個(gè)地方，專做“民族特色”的生意，每年的創(chuàng)匯收入頗高。黎族的船形屋本來(lái)是最有特色的房子，但現(xiàn)在這樣的房子已經(jīng)拆得差不多了。海南要防臺(tái)風(fēng)，茅草船形屋確實(shí)對(duì)抗風(fēng)不利，但是否可以因地制宜，比如，用鋼筋水泥來(lái)搭起船形屋的主要構(gòu)架，然后再飾以茅草，這樣就能揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　評(píng)說(shuō)五指山人

　　評(píng)說(shuō)五指山市人時(shí)，多數(shù)被采訪者喜歡以周邊市縣的人作參照，與五指山市人進(jìn)行比較。

　　就五指山市城區(qū)的人口來(lái)講，這個(gè)城市融合了全省各市縣人的特點(diǎn)，保留了原始社會(huì)末期的一些特點(diǎn)，概念中大家的祖先是共同的，血緣靠近，一起勞動(dòng)，一起生活，有福同享，有難同當(dāng)。他們重視宗法儀式，又寬容地接受各種新時(shí)代的變化。五指山市人的“普遍”與“特殊”現(xiàn)象處于交替和融合之中。

　　五指山人的文化根基與原始文化的思維聯(lián)系緊密。原始文化思維崇尚平等，不好競(jìng)爭(zhēng)，喜歡大家都一樣。黎族是崇尚守信、講義氣的民族，交往心交心，講究你敬我一尺，我敬你一丈。有時(shí)格外自尊，一旦受欺辱，定會(huì)全力抗?fàn)帯?

　　五指山市的農(nóng)村女人比男人勤勞，男人愛(ài)喝酒，女人賢惠又勤勞。樂(lè)東的男人在女人面前，似乎沒(méi)有太多的“優(yōu)越感”，該干活干活，晚上回家才喝點(diǎn)酒。五指山市人沒(méi)有太清晰的土地概念，他們性格溫和，不霸道，無(wú)侵占意識(shí)，不偷雞摸狗。

　　樂(lè)東人多地少的地方有地即爭(zhēng)，有人把土地看得比生命還重要。他們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)已相當(dāng)濃厚，面對(duì)市場(chǎng)，更具有開(kāi)拓精神。

　　五指山市沖山鎮(zhèn)像一顆燦爛的明珠裝在翠盆里。當(dāng)你早上醒來(lái)看見(jiàn)太陽(yáng)的時(shí)候已是八、九點(diǎn)鐘了，即使12級(jí)以上的臺(tái)風(fēng)從太平洋呼嘯而來(lái)，越過(guò)萬(wàn)寧、陵水、三亞的百里海岸，到了這里已是氣喘噓噓了。五指山人絕不會(huì)為臺(tái)風(fēng)的傷害而憂心忡忡，天造地設(shè)的天然屏障使五指山人安全系數(shù)比東部沿海地區(qū)高出許多。

　　“五指山羅哎，五條河羅哎，儂知哪條直直入大海，儂知哪條曲曲流回來(lái)……”當(dāng)我留宿在涼爽的沖山鎮(zhèn)時(shí)，我便想起小時(shí)候祖母教給我的五指山民歌。那悠美的旋律，那動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)時(shí)常在我的耳邊縈繞。我怎么也想不明白，蜇居在山野莽林中目不識(shí)丁的黎民百姓會(huì)創(chuàng)作出如此美妙絕倫的音樂(lè)作品。我真想將自己融入這塊土地，并回到當(dāng)時(shí)的歲月，使自己也“羅哎”出驚世之作?？墒?，我只能徜徉在綠樹成蔭的街頭，仰望那綿延起伏的群山，披著習(xí)習(xí)山風(fēng)，品味著五指人賜給我的別樣情趣。

　　在商店茶樓賓館酒樓，我無(wú)法分清哪些是“正統(tǒng)”的五指山女人，哪些是遷移而來(lái)這里生活時(shí)間不太長(zhǎng)的五指山女人。有些身著黎苗服裝的少女，或許也是為了迎合客人的興趣而刻意打扮。時(shí)代的變遷，已將傳統(tǒng)與現(xiàn)代揉為一體，人類每時(shí)每刻都在為自己精心裝飾。

　　五指山女性的膚色普遍嫩白紅潤(rùn)，這跟我想象中那些古銅色的荒野女郎大相徑庭。這里林抱山擁，綠遮翠蓋，陰涼濕潤(rùn)，恐怕黑人住久了也會(huì)變白呢。如果不是特別突出奇異，這里的女人都不會(huì)很在意你。帥哥也罷，俊男也罷，她們不會(huì)盯著你發(fā)呆，因?yàn)橐荒晁募緛?lái)這里游玩的人成千上萬(wàn)，高低美丑、肥胖瘦小、紅黃黑白哪種沒(méi)見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)多了也就習(xí)以為常了。但倘若你是知名的異性歌星，便可能使一些人發(fā)瘋，時(shí)下流行“崇拜單一癥”。

　　我大學(xué)的同學(xué)聚會(huì)便安排在五指山，其實(shí)我們班并沒(méi)有來(lái)自五指山的同學(xué)，只是畢業(yè)后竟然有人主動(dòng)到五指山工作。先是從教，后改行做旅游管理，艱苦奮斗后，居然當(dāng)上山莊的經(jīng)理，帶管著幾百號(hào)人馬，知人生散易聚難，于是主動(dòng)請(qǐng)我們?nèi)ノ逯干剑瑫硵⑼坝亚?，追憶風(fēng)華歲月。他，人不高大，做了五指山人后便有山的氣派，居山而思友念友，使大家刮目相看。隔久不見(jiàn)一見(jiàn)便格外喜悅，悉心關(guān)照，安排吃住。帶我們?nèi)ビ紊酵嫠杼?，盡情享受五指山的自然風(fēng)光之美和民族風(fēng)情之樂(lè)。在感受殷殷友情之時(shí)，我想得最多的不是五指山人賜予他高貴的地位和豐厚的待遇，而是那種容納并激勵(lì)他在人生征途中昂揚(yáng)向上發(fā)揮其聰明才智的氣量。

　　五指山人做“三月三”做得最有氣派，真正是動(dòng)天地，泣鬼神。有一年，從五指山飛來(lái)一封邀請(qǐng)函，請(qǐng)我們屯昌縣文化人去欣賞他們做的“三月三”。我從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)，“三月三”是怎么一種做法，以為是一叫一群黎族少男少女唱歌跳舞而已，不會(huì)有多少人去看，想不到單位下決定太遲（當(dāng)天才下決定），等趕到?jīng)_山鎮(zhèn)旅店早已爆滿，文化部門的同志只好買來(lái)被席，找兩間寬敞的辦公場(chǎng)所為我們打平鋪。

　　活動(dòng)在晚上舉行。真是氣勢(shì)非凡，千軍萬(wàn)馬也不知道從哪個(gè)山道里沖殺出來(lái)，舉火把的扛獵槍的提大刀的舉大旗的抬大鼓的拎樂(lè)器的，男女老幼身穿盛裝排著如龍般的隊(duì)伍紛至沓來(lái)。他們吹著號(hào)角，唱著山歌，場(chǎng)面非常壯觀。

　　篝火實(shí)在高大，氣焰萬(wàn)丈。我邊看邊想，如果將一只豬扔進(jìn)去定會(huì)很快化為灰燼。各路隊(duì)伍的才藝便在篝火旁表演。黎歌我可以聽(tīng)出韻味來(lái)，而那些舞蹈有些古樸怪誕得讓人摸不著頭腦。有些人幾乎全身赤裸，身上、臉上畫著紅黑黃白粗細(xì)不一的線條，打扮得像魔鬼一樣。我想，若是晚上獨(dú)自行走，躥出這么一副模樣的人，定會(huì)將我嚇得半死。他們揮刀舞槍也跳邊舞，鑼聲鼓聲號(hào)角聲吭唷中的喊聲在峰嶺山谷中回蕩。我想，五指山人真是粗獷豪放，悍味十足。

　　最使我提心吊膽的是“上刀山下火?！?。小時(shí)候聽(tīng)大人說(shuō)，白閃閃的刀刃可以踏，明旺旺的火堆可以踩，以為是假的，這回才信以為真。聳立的刀梯，連綿的火堆，壯實(shí)的黎族漢子踏刀蹈火而行，使得圍觀的人依呀不斷咬牙皺眉。我想，像這樣上刀山如履平地、下火海如行草原的民族還有什么能夠嚇倒的呢？而那些婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的鼻蕭，那些搖擺飄舞的筒裙，那高亢激越的號(hào)角，便一直伴隨著他們追趕時(shí)代的跫音。

　　大自然賦予五指山人特有的麗質(zhì)和個(gè)性，而五指山人又不斷地承受著新時(shí)代的厚愛(ài)。2006年，五指山人接待游客14萬(wàn)多人次，獲得“旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)環(huán)境改造”歐盟首期援助款50萬(wàn)歐元；五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園入選“全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景點(diǎn)”名錄；海峽兩岸少數(shù)民族“三月三”暨中央電視臺(tái)《同一首歌》活動(dòng)在這里舉行，斯琴格日勒、高凌風(fēng)、姜育恒、千百惠、張帝、高勝美、曲比阿馬、蔡國(guó)慶等名星的優(yōu)美歌聲使五指山人大開(kāi)眼界，欣喜若狂，如癡如醉了一陣。

　　到五指山做客，五指人會(huì)捧出香甜的山蘭酒讓你一醉方休，會(huì)端出芬芳可口的竹筒飯讓你吃得舔嘴咂舌，會(huì)唱起美妙悅耳的黎歌苗調(diào)使你笑得肚痛，會(huì)跳起熱烈奔放的“竹竿舞”使你蠢蠢欲動(dòng)。山里人總是絞盡腦汁做著山的文章，好讓山外的人去看得目瞪口呆。不過(guò)我想，居高深而易自傲，淋清幽而易濫情，當(dāng)慎之又慎。

五指山市歷史沿革

　　1949年3月,瓊崖區(qū)黨委根據(jù)黨中央關(guān)于實(shí)行民族區(qū)域自治的批示頃白沙縣毛棧鄉(xiāng)（今五指山市毛陽(yáng)鎮(zhèn)）成立了“瓊崖少數(shù)民族自治區(qū)行政委員會(huì)”，管轄白沙、保亭、樂(lè)東3個(gè)縣。1951年1月，海南軍政委員會(huì)決定進(jìn)行新區(qū)域劃分，同時(shí)撤銷瓊崖少數(shù)民族自治區(qū)行政委員會(huì)。1952年4月根據(jù)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》的規(guī)定，成立海南黎族苗族自治區(qū)人民政府籌備委員會(huì)，選舉王國(guó)興等35人為籌委人委員，通過(guò)了成立海南黎族苗族自治區(qū)人民政府工作草案。7月1日海南黎族苗族自治區(qū)人民政府正式成立，直轄白沙、保亭、樂(lè)東、瓊中、東方5個(gè)縣。

　　1953年7月自治區(qū)首府從抱由鎮(zhèn)遷到保亭縣沖山鎮(zhèn)（今五指山市沖山鎮(zhèn)），1954年1月將原屬海南行政區(qū)的崖縣、陵水兩縣劃歸自治區(qū)管轄，范圍擴(kuò)大到7個(gè)縣。1955年10月，海南黎族苗族自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在通什鎮(zhèn)召開(kāi)，會(huì)議根據(jù)1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民委員會(huì)組織法》的規(guī)定，宣布將海南黎族苗族自治區(qū)改為海南黎族苗族自治州，并將自治區(qū)人民政府改為自治州人民委員會(huì)。會(huì)議選舉王國(guó)興（黎族）為州長(zhǎng)，林岳川（黎族）為副州長(zhǎng)。1958年11月，根據(jù)中共廣東省委的決定，撤銷中共海南黎族苗族自治州州委，州人民委員會(huì)遷到?？谂c海南行政公署合署辦公。1961年1月，經(jīng)中共廣東省委批準(zhǔn)，恢復(fù)自治州原辦事機(jī)構(gòu)，并于1962年3月遷回到通什鎮(zhèn)辦公（今五指山市）。1961年新成立的昌江縣劃歸自治州管轄，這一時(shí)期，自治州下轄8個(gè)縣。1984年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，崖縣撤縣成立三亞市（縣級(jí)），1986年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，通什市成立（縣級(jí)），至此，自治州共管轄7縣2市，繼續(xù)享受民族區(qū)域自治政策優(yōu)惠待遇。1987年12月，根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院的決定，海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，同時(shí)撤銷海南黎族苗族自治州。

　　2001年8月18日由通什市更名為五指山市。下轄沖山鎮(zhèn)、南圣鎮(zhèn)、毛陽(yáng)鎮(zhèn)、番陽(yáng)鎮(zhèn)、水滿鄉(xiāng)、暢好鄉(xiāng)和毛道鄉(xiāng)7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

　　五指山自然資源

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　　1、地理位置：五指山位于海南島中部，主峰在五指山市境內(nèi)。五指山是海南省的最高山脈，素有“海南屋脊”之稱。據(jù)地質(zhì)資料記載，山體基礎(chǔ)系距今1.4億至1.7億年的中酸性噴出巖所覆蓋。由于長(zhǎng)期受自然因素的強(qiáng)烈侵蝕切割，山峰彼起此伏，形似五指，因此得名。遠(yuǎn)觀之，只見(jiàn)群山郁郁蔥蔥，云騰霧繞，五指峻峭挺拔，高聳入云，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗。

　　五指山勁松

　　2、范圍面積：五指山主峰由西南向東北排列，先疏后密，二指為最高峰，海拔1867米，山脈延伸及五指山、瓊中、保亭、陵水等四個(gè)市縣。水滿旅游風(fēng)景區(qū)總面積為211平方公里，其中五指山主體范圍169平方公里，現(xiàn)為海南省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

　　3、地理特征：五指山氣候類型屬熱帶雨林氣候，冬暖夏涼，不受寒潮侵襲，也不受臺(tái)風(fēng)影響。由于獨(dú)特的氣候條件，使五指山生物種類繁多，植被分布為熱帶自然景觀。土地組成以中酸性噴巖為主，加上歷年植被的枯枝落葉腐爛，土地較肥沃，適于熱帶和亞熱帶植物生長(zhǎng)。

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　　五指山由于海拔高，緯度低，森林密布，光、熱、水資源豐富，氣候宜人，年平均氣溫為22.4℃夏季平均氣溫為25℃，冬季平均氣溫為17℃；年降雨量在1800至2000毫米；相對(duì)濕度為84%；年平均日照為2000小時(shí)左右，生態(tài)系統(tǒng)保持完好，空氣自凈能力強(qiáng)，空氣純凈無(wú)粉塵,是避暑避寒、觀光、療養(yǎng)、康復(fù)、度假的勝地。

　　（三）植被

　　五指山分布有海南島最典型、最齊全的熱帶山地森林，主要有：１、皮、荔枝群落；蝴蝶樹、青皮群落，是最能反映海南地帶性生態(tài)特點(diǎn)，被認(rèn)為是海南島的地帶性典型植被類型。2、山地常綠闊葉林，是以熱帶和亞熱帶科屬植物為主。如山毛樺、樟科、金縷梅科等種類。還有少量的溫帶科屬，如榛木科的海南特區(qū)鵝耳櫪、槭樹科的十蕊槭；粗榧科的粗榧屬和杜鵑花科的杜鵑屬等。主要群落有：陸均松、黃背櫟群落；是海南的主要熱帶植被。3、山頂矮林。是由于受山頂、山脊地形作用影響而成的。群落外貌特征為喬木比較低矮，分枝多，彎曲而密集，枝干上常有苔蘚植物附生。主要群落有：櫟子綢、厚皮香、海南杜鵑群落和廣東松、五裂木、微毛山礬群落。

　　此外，尚有農(nóng)作物群落。其中以橡膠、水果、人工杉木林、馬占相思林較多，構(gòu)成了茫茫森海，與藍(lán)天碧水相輝。

　　五指山的由來(lái)

　　○符國(guó)華 陳衍濤

　　五指山，乃海南島的象征，在海南島的中部，由5個(gè)山峰組成，主峰海拔1879米。五指山的取名，流傳著許多傳說(shuō)，有此故事：

　　在那遙遠(yuǎn)的古代，現(xiàn)在的五指山區(qū)是一片開(kāi)闊的平原。平原上住著一對(duì)勤勞的黎族夫婦，男的叫阿立，女的叫鄔麥，他們生下5個(gè)孩子，全家7口種著自己披荊棘、辛勤開(kāi)墾出來(lái)的半畝田。土地是肥沃的，可生產(chǎn)工具卻很落后。沒(méi)有鋤頭，用木棍代替；沒(méi)有刀斧，將石頭加工后使用；連種子也是采集來(lái)的野生稻種。這家人的日子過(guò)得十分艱苦。

　　一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入夢(mèng)，獨(dú)有他一人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尋思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。

　　忽然，一位須發(fā)全白的仙翁，走到阿立床前，大聲對(duì)他說(shuō)：你們開(kāi)墾的這塊土地是十分肥沃的，要好好種。你家茅屋近旁的地下，埋著一把寶鋤和一把寶劍，快把它們挖出來(lái)。只要你舉起寶鋤喊聲“挖”，荒地便會(huì)長(zhǎng)出好莊稼；揮動(dòng)寶劍叫“砍”，參天大樹會(huì)應(yīng)聲倒地。要是有壞人來(lái)欺侮你，只要你手擎寶劍大喝一聲“殺”，壞人的腦袋就會(huì)搬家。

　　第二天大清早，阿立全家立即動(dòng)手，按夢(mèng)中仙翁的指點(diǎn)，果然挖到了寶鋤和寶劍。他們用劍砍倒了一棵棵大樹，用鋤墾出一塊塊田地，種上大片莊稼，日子也一天天好過(guò)起來(lái)。由于有寶劍保護(hù)，壞人也不敢來(lái)傷害他們。

　　多年以后，阿立去世。他兒子依照母親鄔麥的意愿，把寶劍作了父親的陪葬品。

　　這個(gè)消息被壞人亞尾悄悄傳給了海盜。于是這幫家伙糾集了數(shù)百人，霸了阿立一家的土地，還殺死了鄔麥，把五兄弟都抓了起來(lái)。

　　壞人亞尾把五兄弟鎖在鐵鏈上，連續(xù)拷打了十天十夜，強(qiáng)迫他們說(shuō)出寶劍的埋藏地點(diǎn)。但五兄弟誰(shuí)也不肯吐露半點(diǎn)口風(fēng)，后來(lái)都被殺害。五兄弟的英勇行為感動(dòng)了棲居在這一帶的熊、豹、蟻、蜂與鳥，它們成群結(jié)隊(duì)，從四面八方集攏起來(lái)，咬死了亞尾和海盜。隨后，這些見(jiàn)義勇為的動(dòng)物又搬來(lái)大量泥土和石頭，壘起五座高高的墳山，把五兄弟安葬在里面。

　　這五座山，原名五子山，后來(lái)，因?yàn)樗鼈兿?個(gè)手指指向蒼天，又被稱為五指山。