大成拳之健舞

    健舞是大成拳學(xué)中極富品味的武學(xué)瑰寶。它是王薌齋先生在北伐時(shí)期為尋拳學(xué)真諦，萬里參學(xué)中尋師訪友之際在安徽淮南拜訪心意拳巨匠黃慕樵先生所得，黃慕樵先生之心意拳為南派內(nèi)家拳之嫡傳，其功力精絕，發(fā)力迅猛，虎豹雷聲，憾天動(dòng)地。而健舞之來源則是黃先生游歷敦煌石窟依據(jù)墻壁之彩繪中的古典舞姿模擬而出。同時(shí)結(jié)合心意拳之內(nèi)功心法加以貫通，筆者曾與黃慕樵先生之傳人會(huì)晤，探得黃慕樵先生傳人中至今尚有少許人操習(xí)健舞，只是其風(fēng)格方法與薌齋先生所傳有所不同，但精神，意感之修為則一脈相承。

    薌齋先生所傳之健舞做為武學(xué)中特有的運(yùn)動(dòng)形式，它打破了原傳實(shí)戰(zhàn)拳法的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)方式，采用四形的仿生機(jī)制和動(dòng)作特點(diǎn)，要求操習(xí)時(shí)動(dòng)如山岳橫移，靜如深閨處女，輕如微風(fēng)拂面，重似撼地驚雷，緩如春蠶吐絲，急如離弦之箭的矛盾錯(cuò)綜結(jié)合。使動(dòng)態(tài)之法合于樁功混圓勁力的螺旋飛馳表態(tài)之法合于整體如鑄的幾何構(gòu)架，把動(dòng)靜，輕重，緩急的諸般雇要均附于樁法這一根基之中，整體之動(dòng)以軀干為主軸，關(guān)節(jié)為樞紐，四肢為鋒棱，如風(fēng)中之旗飄擺不定，緣旗桿之抖動(dòng)使然。

    一九二九年杭州國術(shù)游藝大賽上，薌齋先生任大會(huì)裁判并登臺(tái)表演了健舞的部分動(dòng)作，名曰"蒼海龍吟"，即游龍舞配試聲。令觀者耳目一新，掌聲如潮，健舞一法本無規(guī)定套路，為即興抒發(fā)，令人難忘。

    薌齋先生寫意為主，以武學(xué)格斗為宗，但其價(jià)值所在，適用于任何武術(shù)交流場合，如表演時(shí)，任意操習(xí)拳式，隨心所欲，應(yīng)感而發(fā)，常令觀者飄然神往，心曠神怡，格斗時(shí)則神采奕奕，目光凜凜，飄忽不定，滿堂游走，令應(yīng)者目不暇接，無從下手。

    薌齋先生之健舞得益于黃慕樵先生之真?zhèn)?，這主要是二位先哲的邂逅使他們在技藝上的相互彌補(bǔ)中建立了深厚的友誼，更為重要的是他們的技藝成就根本掩飾不住彼此銳利的目光，故所謂的交流只能是拿出自己最高明的東西誠請對方評價(jià)，以薌齋先生的身手和個(gè)性在當(dāng)時(shí)的武林中已罕逢對手，而黃慕樵先生之健舞則使薌齋先生贊嘆已，并虛心求教，這對傲岸不群的薌齋先生是前所未有的事情，據(jù)考察獲悉，能被薌齋先生認(rèn)可并在大成拳功法中尋到蹤跡的至今僅為黃慕樵先生一人。

    薌齋先生之健舞區(qū)別于黃慕樵先生之健舞的重要原因是薌齋先生對中華傳統(tǒng)武學(xué)的間架結(jié)構(gòu)做出重大改革所致薌齋先生的健舞為以頸椎領(lǐng)起全身，雙腳在運(yùn)動(dòng)中利用波浪弧線軌跡克服地心引力，同時(shí)拔高身形，保證下肢的起動(dòng)速度，只有在發(fā)力時(shí)的鏟銼驟停中才接受地心的引力，故蓄力時(shí)間長，發(fā)力時(shí)間短，這樣有利于體會(huì)自身與大氣壓的相互呼應(yīng)，尋求最佳的動(dòng)態(tài)平衡條件。再則，薌齋先生確立的三角構(gòu)架使健舞的沖擊性得到加強(qiáng)，如托嬰樁的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)突出了雙手與雙肘的三角形，根據(jù)飛機(jī)，鯊魚，輪船等頭部形狀分析，這種三角支架在運(yùn)動(dòng)中所受的陰力最小，故承受外力的能力也最強(qiáng)，驚蛇之舞即要?quot;手是蛇頭足是尾，軀干震顫蛇即行，螺旋爆發(fā)勿介意，閃讓蜿蜒步難停"。驚蛇舞的要害是必須具備深厚的樁功基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有整體的勁力做后盾，三角支撐的構(gòu)架就不牢固，在格斗中合理沖撞時(shí)易發(fā)生間架癟的現(xiàn)象，這反而會(huì)遭對手重?fù)?。故三角支撐在整體構(gòu)架中極為重要，如不失此力，僅一接觸，無需發(fā)力，敵即會(huì)被撞飛出去。

    健舞之修習(xí)亦為身法之訓(xùn)練手段，如揮浪舞的橫豎交叉的縱力波動(dòng)可使軀干左右閃展，斜中求正，守中用中，力走一方，混圓力輪軸舞動(dòng)，如劈荊斬浪，自身軀干螺旋輾轉(zhuǎn)，向心同動(dòng)，而敵所受之力則必為離心力所擊，此力無須找點(diǎn)，只要存在接觸，其接點(diǎn)處即產(chǎn)生切線發(fā)力，碰哪哪有，揮浪之舞還須以力波層層涌動(dòng)，骨節(jié)鋒棱突起為宗，使混圓力變化為搓動(dòng)，碾滾的重力磨擦，把逆水行舟，驚濤拍岸的雄渾勁力和無堅(jiān)不摧的磅礴氣勢體現(xiàn)出來，作用于對手似黃河決口，一浪高一浪，軀干宜拔起，雙臂兩極張，腰背似牛皮，兩足鏜泥行，動(dòng)之以腰腎，關(guān)節(jié)活似輪，中線時(shí)隱現(xiàn)，正斜互為根，十指如鋼銼，微動(dòng)即留痕，環(huán)中含妙法，濁浪排空，如是雖雙臂揮舞，但勁貫全身，水中若靜，則輕舞戲波，水中若急，則性情突變，豪氣進(jìn)發(fā)，毛發(fā)森立，全力相搏。

    游龍之舞更是別具一格，此種身法運(yùn)動(dòng)形式為中華武學(xué)絕無僅有之秘技，龍雖為傳說之中之神物，但締造出五千年?duì)N爛文明，故炎黃兒女均稱龍的傳人。龍之運(yùn)行高可揚(yáng)身縱起，如蛟龍游空，螺旋環(huán)繞拔地欲飛，低可游于地面，收縮筋骨而棲息，搜骨纏身，張縮有序，凡與格斗中，雙爪如鉤，不動(dòng)之中隨軀干而舞，正反8字交替如電波透體，勁力冷颼彈炸，氣勢如宏，雙目如炬，龍形之舞以肩胯螺旋上升往復(fù)而行，間架飛行如磨盤疾馳，起見雙臂下按，落則雙臂高揚(yáng)，步動(dòng)如颶風(fēng)鄭樹，頭擺似獅子搖頭，遇敵時(shí)折疊傾壓，斜面縱擊，直取中線，飛騰之起勢摧垮對手之重心，收縮之落勢重?fù)魧κ钟诘叵?，捻?dòng)肩胯搖身起，步似駿馬連環(huán)行；雙爪翻飛擾敵目，身似飛輪自成行；高低反側(cè)中線守，膝縱足蹬手相隨；臂如彈簧指如鉤，肌肉牽動(dòng)骨骼搜；哪管敵方施妙法，伸縮驟現(xiàn)即成功"。

    健舞在實(shí)作時(shí)所表現(xiàn)出來的身法絕對不是躲閃的技巧，它是通過這種特有的身體運(yùn)動(dòng)來加大和提高身體肌肉系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量，并結(jié)合作用力與反作用力的大批量改變運(yùn)動(dòng)中的加速度，由此發(fā)現(xiàn)人體力量的大小只能與人體的質(zhì)量和加速度有關(guān)，這就是牛頓第二定律F=m.a。（限于武學(xué)原量機(jī)密，本人暫不細(xì)致探討如何提高人體的質(zhì)量和加速度，以免為他人剽竊）。

    鶴飄之舞是薌齋先生拳學(xué)結(jié)構(gòu)的一大特色，許多有幸拜識(shí)薌翁作拳的前輩都感覺其動(dòng)作輕靈飄逸，如水面行走一般。這得益于白鶴舞，白鶴為人所共愛的良禽，其外形俊美瀟灑，性情溫順謙和，薌齋先生有感于實(shí)作格斗的殘酷性常使人情緒激奮，神經(jīng)緊張，這種習(xí)慣性的職業(yè)病造成了無數(shù)高手怪辟和傷痛。薌齋先生意識(shí)到格斗的心態(tài)不應(yīng)總處于搏殺的范圍，而應(yīng)做到平常心。故鶴飄之舞一直為其所鐘愛。但做為武學(xué)白鶴同樣具備格斗的能力。只是它的練法是以輕緩，飄忽為主，并且減少了發(fā)力的震蕩，白鶴舞的練法與上述三項(xiàng)的其同點(diǎn)是均以樁架結(jié)構(gòu)為宗，力走混圓。其本身特點(diǎn)則是效仿白鶴翅翩翩舞動(dòng)，軀干為主軸帶動(dòng)手臂做滾卷運(yùn)動(dòng)，雙足交替虛點(diǎn)，點(diǎn)劃擦蹬，不急不徐。白鶴舞有鶴形腿之技，即在運(yùn)動(dòng)中提足前蹬，縱起身形，直擊敵之襠腹。即使如此，也要求具備白鶴的飄忽而至，而不是驚跎的迅疾，此點(diǎn)在格斗中即為信步閑游如觀花賞月，怒而不瞪目，憤而不切齒，笑里暗藏殺機(jī)，動(dòng)作雖緩但制敵在先，力不顯于形卻鋒棱暗中藏看似不發(fā)力但處處有混圓彈射。其訣要為："綠草棲白鶴，殺機(jī)暗中藏，飄然雙翅舞，勁力柔寓剛；輕緩信步走，雙足欲穿襠，螺旋似不冗，脊柱動(dòng)亦狂，尾閭八之轉(zhuǎn)，兩臂力如鋼，骨骼節(jié)節(jié)催，爆發(fā)一瞬亡。"

    薌齋先生所授之健舞至今已瀕臨滅絕，這與當(dāng)代大成拳的功法有著直接的原因，因?yàn)榛靾A勁力是健舞的最基本表現(xiàn)形式，而當(dāng)代習(xí)大成拳者何止百萬，卻均無緣掌握真正的混圓力。健舞更無從談起，所以怎樣重振大成雄風(fēng)，就成為我們這輩人的重點(diǎn)課題。我們希望有識(shí)之士能心存緊迫感，來攜手共進(jìn)，再鑄輝煌。