這個(gè)世界的構(gòu)成是由神氣形三個(gè)層次構(gòu)成的，什么叫神氣形呢？先從后面往前面說，這個(gè)形就是我們的物質(zhì)世界，諸多可見的，如桌子椅子板凳，原子分子，我們的肉體，我們能夠解剖能夠分析，能夠化驗(yàn)這些東西叫做物質(zhì)世界。這個(gè)叫“神氣形”中的形。物質(zhì)世界之上，還有一個(gè)世界叫做“氣”的世界，這個(gè)氣的世界不是我們吹口氣的氣， 也不是水蒸氣的氣，  而是有別于能摸得著看得見能化驗(yàn)，顯微鏡下能看到的這個(gè)物質(zhì)存在，是另一種存在形態(tài)叫做氣的形態(tài)。在這個(gè)氣的存在層面之上還有一個(gè)神的存在，“神”不是神仙的神，可以理解成神識的神，在我們的身上也可以說我們的思維我們的情感意識，這叫神。植物有植物的神，動(dòng)物有動(dòng)物的神，一切含靈蠢動(dòng)都有明顯的神。

什么叫含靈蠢動(dòng)呢？含靈就是內(nèi)蘊(yùn)靈性。什么叫做蠢動(dòng)呢？能夠蠢蠢欲動(dòng)，能夠動(dòng)的當(dāng)然也包括植物，植物每天也在生長也在運(yùn)動(dòng)。蠢動(dòng)，蠢蠢欲動(dòng)的生靈這些都有神識。那么神氣形都有存在，構(gòu)成了我們?nèi)祟愂澜?，首先我們要明確這種世界觀。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們才能談氣道，才能談中醫(yī)。

神氣形三界，古人幾千年來清楚的認(rèn)識到了這三種存在，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展至今，不知道神和氣的存在，只重視“形”的存在，那么就相當(dāng)于只知道三分之一的自然現(xiàn)象，認(rèn)識三分之一的世界，這是殘缺的。所以現(xiàn)代科學(xué)不能完好的解釋這個(gè)世界，很多現(xiàn)象解釋不了，比如“飛天”一飛沒了，你說去哪了。還有這個(gè)火箭都靠巨大的能量，液氫液氧推動(dòng)，才能飛到月球，人類要想實(shí)現(xiàn)飛向其他的星系，通過什么呢，把火箭加速到光速是極限的，超越光速怎么實(shí)現(xiàn)呢，擺在現(xiàn)代科學(xué)文明面前的問題很多，他已經(jīng)在一個(gè)框框里框住出不來了，在這個(gè)框框里可以達(dá)到極限，他這個(gè)框框本身就給他局限住了，就是幾百年的現(xiàn)代文明，局限在形的層面當(dāng)中，氣的文明和神的文明沒有涉及。最近幾十年西方科學(xué)人也在反思，他們也對很多靈異現(xiàn)象、神秘現(xiàn)象、超科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，但這種研究仍然用物質(zhì)世界的研究方式去研究，取得進(jìn)展不多，作為我們生活在現(xiàn)代文明當(dāng)中這么多年了，也習(xí)慣了這種思維方式，認(rèn)為他是正確的、先進(jìn)的，受他熏陶感染，所有的思維方式形為方式都是這一套，讓我們沒有機(jī)會(huì)去了解氣的文明和神的文明，這兩個(gè)世界對我們來說就陌生了?？墒枪糯皇牵糯拿鳑]有這么發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明沒有這么發(fā)達(dá)，他的神氣形三個(gè)文明是相融均衡的發(fā)展，這個(gè)大家可以在讀古代典籍，理解古代文化當(dāng)中去體會(huì)。

那么在這個(gè)一種世界觀的背景下，我們要學(xué)中醫(yī)，想了解中醫(yī)就要首先要了解“神”和“氣”。因?yàn)橹嗅t(yī)這個(gè)文明這個(gè)文化是神氣文化的延續(xù)，或者可以叫神氣文化促生出來的。如果你忽略或者你這個(gè)中醫(yī)人只用“形”文化來認(rèn)識理解，這個(gè)是南轅北轍，和那個(gè)水一樣，水中有魚，魚就是中醫(yī)，水就是神氣，如果水沒了這個(gè)魚就要死掉，神氣文化沒了，中醫(yī)就要死掉。前幾天還有一個(gè)西醫(yī)用這個(gè)營養(yǎng)成分剖析來了解中草藥，像這種都是在毀滅中醫(yī)，中醫(yī)真正的精華不在各種成分，中醫(yī)真正的根本在于“神、氣”文化，大家從《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一章上古天真論就可以知道。

如果不能很好了解神氣，中醫(yī)就學(xué)不好，很簡單比如說你上火了，上火了就牙疼，西醫(yī)怎么治啊，吃一些藥，止痛片，如果說牙齦腫痛很嚴(yán)重，西醫(yī)就會(huì)建議拔牙。那么中醫(yī)就不是這樣，中醫(yī)認(rèn)為你肝火旺，循經(jīng)脈上來導(dǎo)致牙疼，吃一些瀉肝火的藥牙疼就能好，那么這個(gè)里面如果說你不加上氣不加上神，這個(gè)問題就不好搞了，你只說是肝火旺，肝火旺是一個(gè)概念，一個(gè)模型呢？還是真的有肝火旺？那肝腎陰虛，什么叫肝腎陰虛？肝腎陰虛應(yīng)該用什么藥，肝火旺應(yīng)該用什么藥，比如說用龍膽瀉肝湯，有什么缺點(diǎn)不足，那么這些如果只是從陰陽五行臟腑，就陷入機(jī)械的形式模型當(dāng)中， 這樣研究多年也是隔靴搔癢，后來又衍生出很多流派來， 每一個(gè)流派都有自己的模型，那就不好辦了， 始終是隔著一層摸不到。這個(gè)是學(xué)中醫(yī)人的一個(gè)苦惱，很多學(xué)中醫(yī)者學(xué)了一輩子覺得這個(gè)是優(yōu)勢。西醫(yī)看機(jī)器，把人當(dāng)機(jī)器，那樣不行，中醫(yī)是模型、是系統(tǒng)、論是暗箱是黑箱，動(dòng)一塊那一塊就有反應(yīng)，通過動(dòng)各個(gè)部件去調(diào)某個(gè)部件的不調(diào)，比如說用這個(gè)陰陽五行。但是火旺啊，是金旺啊是木旺啊，還是水衰啊還是土衰啊，用五行相生相克的理論去把人的身體當(dāng)成一種有機(jī)體，五行配五臟，既相生又相克，你相生太過了就要克，我克的太過了就要生，搞這一套東西，搞來搞去的，還是有一個(gè)很嚴(yán)重的問題，這個(gè)學(xué)中醫(yī)的多少應(yīng)該感覺到你再優(yōu)勢于西醫(yī)，你問一下自己，你是否了解到、知道這里面怎么去運(yùn)作，大家都不敢回答，怎么就創(chuàng)造了這個(gè)模型，這個(gè)模型怎么和你的臨床癥狀想吻合？為什么很多人認(rèn)為五行不要用，五行對指導(dǎo)臨床沒有什么實(shí)際意義，但有的人大聲疾呼這個(gè)五行太好了，這個(gè)應(yīng)該運(yùn)用，但能不能用的非常熟練呢，誰也不敢說，大家都打一個(gè)問號，捫心自問一下，能不能實(shí)際的解決臨床上的實(shí)際問題誰也不敢說，那么這是為什么呢？就是你不知道這個(gè)模型是怎么創(chuàng)建的，這個(gè)模型背后是什么東西，你如果說只是一個(gè)體系，永遠(yuǎn)是和真相保持了一定的距離，模型不可能永遠(yuǎn)代替真相，你不可能接近真相，你只能通過模型去套，含含糊糊，你學(xué)中醫(yī)也好，學(xué)中國文化也好，你包括學(xué)《周易》，算命都是含含糊糊的，就是暈頭轉(zhuǎn)向的學(xué)來學(xué)去，搞的很多人學(xué)到半道自己都不信了，或者說相信沒有能力再進(jìn)一步向前突破了。

那么在這里面要跟大家說，真正的中醫(yī)，首先要正視神氣形三個(gè)層次，就是三種世界，三種存在互相影響，構(gòu)成了我們這個(gè)完整的世界，所有現(xiàn)象事物都是因這三種世界為依托而演化出來的，我們不僅要學(xué)形的思維方式，也要學(xué)習(xí)氣的思維方式，還有學(xué)習(xí)神的思維方式，那么我們就會(huì)從隔靴搔癢的那種狀態(tài)進(jìn)入一種能夠感知實(shí)相的這種狀態(tài)，實(shí)際是怎么回事，我們能把握，就會(huì)越學(xué)越開心，越學(xué)越明白心明眼亮嘛，那么這個(gè)需要我們思維的轉(zhuǎn)變，在神氣上下功夫。