《三國(guó)演義》開(kāi)篇：

臨江仙

滾滾長(zhǎng)江東逝水，

浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，

幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，

慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑談中。

結(jié)尾詩(shī)詞中寫(xiě)有：

紛紛世事無(wú)窮盡，

天數(shù)茫茫不可逃。

“演義”，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來(lái)人們也常常把歷史稱(chēng)之為“演義”?！度龂?guó)演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說(shuō)的成功典范，全書(shū)通篇講述的就是一個(gè)“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國(guó)平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。書(shū)中多次講到“天意”主宰著人事， “謀事在人，成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇、星辰明晦、天文干像變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇：

滿(mǎn)紙荒唐言，

一把辛酸淚。

都云作者癡，

誰(shuí)解其中味！

結(jié)尾有詩(shī)云：

說(shuō)到辛酸處，

荒唐愈可悲。

由來(lái)同一夢(mèng)，

休笑世人癡！

“紅樓夢(mèng)”者，紅塵夢(mèng)幻也?！都t樓夢(mèng)》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書(shū)中的《鳥(niǎo)投林》告訴人們：世間萬(wàn)事有因，欠債必還，曲終人散；書(shū)中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過(guò)眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。佛家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來(lái)頭非比尋常，從天上而來(lái)，從遠(yuǎn)古走來(lái)，切勿迷失本來(lái)面目，拋棄對(duì)紅樓的癡迷，夢(mèng)醒時(shí)明心見(jiàn)性，返本歸真。

《西游記》開(kāi)篇：

混沌未分天地亂，

茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)古破鴻蒙，

開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，

發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，

須看西游釋厄傳。

結(jié)尾詩(shī)：

圣僧努力取經(jīng)編，

西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，

多經(jīng)山水受迍邅。

功完八九還加九，

行滿(mǎn)三千及大千。

大覺(jué)妙文回上國(guó)，

至今東土永留傳。

又：

愿以此功德，

莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩，

下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)撸?/p>

悉發(fā)菩提心。

同生極樂(lè)國(guó)，

盡報(bào)此一身。

《西游記》是一部覺(jué)悟之書(shū)，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生，意志堅(jiān)定，持之以恒。孫悟空忠心護(hù)師，全始全終；除惡揚(yáng)善，救人救徹。唐僧師徒對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道。《西游記》展示的是人生的超越過(guò)程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿(mǎn)的結(jié)局。

《封神演義》開(kāi)篇（節(jié)錄）：

混沌初分盤(pán)古先，

太極兩儀四象懸，

子天丑地人寅出，

避除獸患有巢賢。

……

結(jié)尾詩(shī)：

蒙蒙香靄彩云生，

滿(mǎn)道謳歌賀太平；

北極祥光籠兌地，

南來(lái)紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，

列圣明朝監(jiān)返真；

萬(wàn)古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，

從今讓國(guó)永澄清。

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清，認(rèn)為有德者是天命之所歸。書(shū)中的道德高尚之士無(wú)不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準(zhǔn)提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實(shí)行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無(wú)窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強(qiáng)調(diào)天人合一，堅(jiān)信正義必勝。書(shū)中還講到古代社會(huì)是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。“道德”從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過(guò)修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，以至成仙得道。

《東游記》開(kāi)篇：

點(diǎn)絳唇

流水行云，

氣清奇，

將誰(shuí)依附？

煙云名聲，

留與幽人付。

犬吠天空，

鶴唳乘風(fēng)去，

難憑據(jù)，

八仙何處，

演卷從頭顧。

結(jié)尾詩(shī)：

泉瀑涓涓凈，

山花靄靄飛；

白云回合處，

應(yīng)是至人棲。

神仙世界是一個(gè)令人向往的境界?！稏|游記》記敘了八位神仙修煉得道的過(guò)程。啟悟人們面對(duì)世事滄桑，一切如過(guò)往云煙，有的只是對(duì)人之為人的本體思考，對(duì)生命、宇宙奧秘的探求，對(duì)無(wú)限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來(lái)的地方。

《說(shuō)唐全傳》開(kāi)篇：

繁華消歇似輕云，

不朽還須建大勛。

壯略欲扶天日墜，

雄心豈入弩駘群。

時(shí)危俊杰姑埋跡，

運(yùn)啟英雄早致君。

怪是史書(shū)收不盡，

故將彩筆譜奇文。

結(jié)尾詩(shī)：

天眷太宗登寶位，

近臣傳詔賜皇封；

唐家景運(yùn)從茲盛，

舜日?qǐng)蛱煜苍俜辍?/p>

《說(shuō)唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的過(guò)程。李世民十八歲時(shí)，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴(yán)明，每次作戰(zhàn)時(shí)總是身先士卒，所帶領(lǐng)的隊(duì)伍戰(zhàn)無(wú)不勝。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時(shí)期則把四海最優(yōu)秀的學(xué)人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領(lǐng)群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會(huì)、燦爛文化。“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期，垂范后世。

《說(shuō)岳全傳》開(kāi)篇：

西江月

三百余年宋史，

中間南北縱橫。

閑將二帝事評(píng)論，

忠義堪悲堪敬。

忠義炎天霜露，

奸邪秋月癡蠅。

忽榮忽辱總虛名，

怎奈黃粱不醒！

結(jié)尾詩(shī)：

力圖社稷逞豪雄，

辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。

日月同明惟赤膽，

天人共鑒在清衷。

一門(mén)忠義名猶在，

幾處烽煙事已空。

奸佞立朝千古恨，

元戎誰(shuí)與立奇功！

《說(shuō)岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說(shuō)。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下，岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣(mài)國(guó)求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國(guó)，何事不可為”的凜然正氣和愛(ài)國(guó)精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來(lái)，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對(duì)秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：甚么是正義，甚么是邪惡，甚么是真正的英雄本色！

“文以載道”，所有的經(jīng)典文學(xué)作品都離不開(kāi)一個(gè)“道”字，其具體而微地集中表現(xiàn)為在人生感悟的過(guò)程中對(duì)崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。

一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品往往都有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，吸引人的開(kāi)頭和意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。文章的開(kāi)篇詩(shī)詞有揭示主題、直接點(diǎn)明所要敘述之事所要表達(dá)之意，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結(jié)尾詩(shī)詞令人回味，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)。

古典名著作品關(guān)注道德，關(guān)注人文，關(guān)注未來(lái)，認(rèn)為生命只有承擔(dān)了道義才是最可貴的，返本歸真才是做人的真諦，鼓舞人們追求真理和光明。