【引子】   古典名著作品關(guān)注道德，關(guān)注人文，關(guān)注未來(lái)，認(rèn)為生命只有承擔(dān)了道義才是最可貴的，返本歸真才是做人的真諦，鼓舞人們追求真理和光明。古人云“文以載道”，所有的經(jīng)典文學(xué)作品都離不開(kāi)一個(gè)“道”字，它集中表現(xiàn)為在人生感悟的過(guò)程中對(duì)崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品往往都有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，吸引人的開(kāi)頭和意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。文章的開(kāi)篇詩(shī)詞有揭示主題、直接點(diǎn)明所要表達(dá)的主旨的作用，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結(jié)尾詩(shī)詞令人回味，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)。

◆《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《金玉緣》。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。《紅樓夢(mèng)》新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。后40回作者尚有爭(zhēng)議。

小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。 《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。

 《紅 樓 夢(mèng)》

 開(kāi)篇

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味！

結(jié)尾

說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！

【簡(jiǎn)述】  “夢(mèng)”者，一切皆虛幻也；“紅樓夢(mèng)”者，紅塵夢(mèng)幻也。《紅樓夢(mèng)》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書(shū)中的《鳥(niǎo)投林》告訴人們：世間萬(wàn)事有因，欠債必還，曲終人散；書(shū)中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象。  而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過(guò)眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。釋家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來(lái)頭非比尋常，從天上而來(lái)，從遠(yuǎn)古走來(lái)，切勿迷失本來(lái)面目，拋棄對(duì)紅樓的癡迷，夢(mèng)醒時(shí)明心見(jiàn)性，返本歸真。

【開(kāi)篇詩(shī)】 詩(shī)意： 全書(shū)寫的都是荒唐的言辭，卻浸透著我辛酸的眼淚！都說(shuō)作者太迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味？

《滿紙荒唐言》是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹以自己的身份來(lái)寫的唯一的一首詩(shī)。曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢(mèng)》這一曠世千古的奇書(shū)。不僅在作者，就是在后人看來(lái)，也是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評(píng)語(yǔ)）”。該詩(shī)表達(dá)了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。從該詩(shī)中看，“荒唐”不僅指作者在書(shū)中引出了“煉石補(bǔ)天”、“青埂峰”等荒唐故事，而且也指全書(shū)描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽、殘酷、互相傾軋以至走向滅亡的道路。當(dāng)時(shí)的儒生也認(rèn)為這是“彌天大謊”，所以作者是以憤恨的心情寫出“滿紙荒唐言”的。詩(shī)中所謂的“荒唐言”實(shí)際上并不荒唐，它是對(duì)封建社會(huì)人情世態(tài)的無(wú)情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經(jīng)歷；也包括寶、黛、釵愛(ài)情故事的悲歡離合；一書(shū)中四大家族為代表的封建統(tǒng)治者的內(nèi)部斗爭(zhēng)等等。由于作者在書(shū)中對(duì)許多人物抱有同情感，所以說(shuō)自己是飽含著“一把辛酸淚”來(lái)寫這部著作的。“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經(jīng)受的酸甜苦辣。作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)已經(jīng)由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書(shū)生，生活的艱辛和悲苦非言語(yǔ)所能盡述。古今中外癡人不少，而曹氏獨(dú)以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是對(duì)“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的最好詮釋。魯迅《<絳洞花主>小引》：“《紅樓夢(mèng)》單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”這里，作者訴說(shuō)了他難以直言而又深怕不被理解的苦衷。

◆ 《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。

《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。

全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

 《三國(guó)演義》

開(kāi)篇：臨江仙

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

結(jié)尾

紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

【簡(jiǎn)述】   “演義”這個(gè)概念，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來(lái)人們也常常把歷史稱之為“演義”?！度龂?guó)演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說(shuō)的成功典范，全書(shū)通篇講述的就是一個(gè)“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國(guó)平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。書(shū)中多次講到“天意”主宰著人事，“謀事在人，成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

◆ 《水滸傳》，是中國(guó)四大名著之一，是一部描寫宋江起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。明朝萬(wàn)歷二十二年（1594）福建建陽(yáng)余象斗雙峰堂刊本《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林》 題羅貫中編集，明萬(wàn)歷四十二年（1614）袁無(wú)涯刊《忠義水滸全傳》一百二十回本署名是“施耐庵集撰、羅貫中纂修”，與之相近的還有明萬(wàn)歷三十年（1602）前后容與堂刻本《水滸傳》署名是“施耐庵撰，羅貫中纂修”。

全書(shū)通過(guò)描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一，也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。早期版本有“繁本”和“簡(jiǎn)本”之分，而“繁本”又分七十回本、一百回本和一百二十回本三個(gè)系統(tǒng)，其中以百回本為最古，容與堂本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》一百卷敘事詳盡，內(nèi)容完整，是百回本中現(xiàn)存最早的繁本  ，楊定見(jiàn)序、袁無(wú)涯刻本《水滸全傳》則是該書(shū)眾多版本中內(nèi)容最全的一百廿回本?！端疂G傳》流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。

《水滸傳》

開(kāi)篇

試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，

談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。

見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖形無(wú)數(shù)，

更有那逃名無(wú)數(shù)。

剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。

訝求魚(yú)櫞木，擬窮猿擇木，

恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，

不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。

結(jié)尾

天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。

千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。

【簡(jiǎn)述】 《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮(zhèn)壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉(zhuǎn)生成人出世，這也是梁山一百單八將的來(lái)歷。其中的恩恩怨怨透著個(gè)人意志的不由自主，是非誰(shuí)人定？興衰豈無(wú)憑？《水滸傳》里的“強(qiáng)盜”也承認(rèn)天道，行事講“義”字當(dāng)先，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規(guī)范，做出了了不起的事，就會(huì)被人稱為英雄，就是“盜亦有道”的強(qiáng)盜文化。它反映了人無(wú)論身處何境，都要遵循做人的道德規(guī)范，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會(huì)得到神明的相助，善惡有報(bào)，自食其果。

◆ 《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩 。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦西里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。

《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

《西游記》

開(kāi)篇

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/font>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

結(jié)尾

圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。

【簡(jiǎn)述】  《西游記》是一部覺(jué)悟之書(shū)，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生，意志堅(jiān)定，持之以恒。孫悟空忠心護(hù)師，全始全終；除惡揚(yáng)善，救人救徹。唐僧師徒對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道?！段饔斡洝氛故镜氖侨松某竭^(guò)程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。

◆ 《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是一部中國(guó)古代神魔小說(shuō)。 

《封神演義》是明代作家許仲琳（一說(shuō)為陸西星）所著的神魔小說(shuō)。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了玉虛宮元始天尊為代表的闡教、碧游宮通天教主為代表截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。

《封神演義》原是中國(guó)平民娛樂(lè)文學(xué)，約成書(shū)于隆慶，原書(shū)最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成?！斗馍裱萘x》以篇幅之巨大、幻想之奇特而聞名于世。是中國(guó)古代優(yōu)秀神魔小說(shuō)之一。作者借西周和商朝對(duì)天下的爭(zhēng)奪，憑借自己的想象寫成，與《水滸傳》相比缺少歷史資料作基礎(chǔ)，與《西游記》相比又不過(guò)于虛構(gòu)，因此到目前為止還沒(méi)有書(shū)能和它相提并論。

《封神演義》依托商滅周興的歷史背景，以武王伐紂為時(shí)空線索，內(nèi)容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。從女媧降香開(kāi)書(shū)，到周武王姬發(fā)封列國(guó)諸侯結(jié)束。全書(shū)充滿了扣人心弦的情節(jié)和奇譎瑰麗的場(chǎng)面，乾坤圈、風(fēng)火輪、火尖槍、騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁……展現(xiàn)了古人豐富的想象力。其中的鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力。書(shū)中的姜子牙、哪吒、楊戩、雷震子、土行孫等形象更是家喻戶曉、耳熟能詳。是中國(guó)最負(fù)盛名的神魔小說(shuō)之一。

《封神演義》

開(kāi)篇

混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。

子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。

結(jié)尾

蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平。

北極祥光籠兌地，南來(lái)紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，列圣明朝監(jiān)返真。

萬(wàn)古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國(guó)永澄清。

【簡(jiǎn)述】  《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清，認(rèn)為有德者是天命之所歸。書(shū)中的道德高尚之士無(wú)不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準(zhǔn)提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實(shí)行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無(wú)窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強(qiáng)調(diào)天人合一，堅(jiān)信正義必勝。書(shū)中還講到古代社會(huì)是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。“道德”從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過(guò)修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，以至成仙得道。

◆ 《東游記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東游記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內(nèi)容為八仙的神話傳說(shuō)，記敘鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅八位神仙修煉得道的過(guò)程。龍?zhí)幽見(jiàn)Z走藍(lán)采和的玉版，于是八仙和龍王大戰(zhàn)，最后由孫悟空大敗天兵天將。

 《東游記》

開(kāi)篇 點(diǎn)絳唇

流水行云，氣清奇，將誰(shuí)依附？煙云名聲，留與幽人付。

   犬吠天空，鶴唳乘風(fēng)去，難憑據(jù)，八仙何處，演卷從頭顧。

結(jié)尾

泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛。

白云回合處，應(yīng)是至人棲。

【簡(jiǎn)述】  神仙世界是一個(gè)令人向往的境界?！稏|游記》記敘了八位神仙修煉得道的過(guò)程。啟悟人們：面對(duì)世事滄桑，一切如過(guò)往云煙。有的只是對(duì)人之為人的本體思考，對(duì)生命、宇宙奧秘的探求，對(duì)無(wú)限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來(lái)的地方。

◆ 《說(shuō)唐演義全傳》是清代長(zhǎng)篇章回體英雄傳奇小說(shuō)，共68回，題“鴛湖漁叟校訂”  ，簡(jiǎn)稱《說(shuō)唐》，后與《說(shuō)唐演義后傳》、《說(shuō)唐三傳》合刻，改名《說(shuō)唐全傳》。今存最早刻本為清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷，68回，卷首有乾隆元年(1736)如蓮居士序，上海古籍出版社排印的陳汝衡改寫本《說(shuō)唐》66回，系據(jù)乾隆年間刊崇德書(shū)院大字本《說(shuō)唐全傳》整理改寫而成  。小說(shuō)以瓦崗寨群雄風(fēng)云際會(huì)為中心，鋪敘自北周武帝滅北齊、隋文帝平南陳，到唐李淵削平群雄、李世民登極稱帝為止 ，主要敘述瓦崗寨好漢聚義反隋、輔唐開(kāi)國(guó)的故事，再現(xiàn)了十八路反王，六十四路煙塵的動(dòng)亂時(shí)代 ，著力描繪了秦瓊、程咬金、單雄信、羅成、尉遲恭等傳奇人物。其中不少故事情節(jié)很吸引人，如秦瓊賣馬、程咬金劫王杠等，可說(shuō)是婦孺皆知。人物描寫雖說(shuō)線條粗獷，卻也形象鮮明、生動(dòng)。因此，這部書(shū)在民間流傳很廣，影響很大。

明代描述隋唐興廢爭(zhēng)戰(zhàn)的小說(shuō)大興，先后出現(xiàn)羅貫中《隋唐兩朝志傳》、林瀚《隋唐志傳通俗演義》、熊大木《唐書(shū)志傳通俗演義》、袁于令《隋史遺文》、諸圣鄰《大唐秦王詞話》諸書(shū)，清康熙年間又有褚人獲《隋唐演義》刊行。這一類著作多本正史紀(jì)傳，益以唐宋雜說(shuō)，形成一種系統(tǒng)。

《說(shuō)唐》六十八回本一般認(rèn)為產(chǎn)生于清雍正年間，版本眾多，有崇德書(shū)院本、觀文書(shū)屋本、圣德堂本、善成堂本、會(huì)文堂本、漁古山房本等等，以及更多的早已湮沒(méi)無(wú)聞的不知名的坊刻本。

 《說(shuō)唐全傳》

開(kāi)篇

繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。

壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。

時(shí)?？〗芄寐褊E，運(yùn)啟英雄早致君。

怪是史書(shū)收不盡，故將彩筆譜奇文。

結(jié)尾

天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封。

唐家景運(yùn)從茲盛，舜日?qǐng)蛱煜苍俜辍?/font>

【簡(jiǎn)述】  《說(shuō)唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的過(guò)程。李世民十八歲時(shí)，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴(yán)明，每次作戰(zhàn)時(shí)總是身先士卒，所帶領(lǐng)的隊(duì)伍戰(zhàn)無(wú)不勝。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時(shí)期則把四海最優(yōu)秀的學(xué)人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領(lǐng)群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會(huì)、燦爛文化。“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期，垂范后世。

◆ 《說(shuō)岳全傳》是清代錢彩編次、金豐增訂的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)，最早刊本為金氏余慶堂刻本，共20卷80回。前61回是岳飛的“英雄譜”和“創(chuàng)業(yè)史”；后19回，主要講述岳飛死后，岳雷掃北的故事。歌頌了岳飛等將士英勇作戰(zhàn)、精忠報(bào)國(guó)的忠勇行為，鞭笞了秦檜等人賣國(guó)求榮、陷害忠良的丑惡罪行。

《說(shuō)岳全傳》

開(kāi)篇 西江月

三百余年宋史，中間南北縱橫。閑將二帝事評(píng)論，忠義堪悲堪敬。

忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒！

結(jié)尾

力圖社稷逞豪雄，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。

日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷。

一門忠義名猶在，幾處烽煙事已空。

奸佞立朝千古恨，元戎誰(shuí)與立奇功！

【簡(jiǎn)述】 《說(shuō)岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說(shuō)。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下，岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣國(guó)求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國(guó)，何事不可為”的凜然正氣和愛(ài)國(guó)精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來(lái)，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對(duì)秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義，什么是邪惡，什么是真正的英雄本色！