【教學(xué)主張】“寫(xiě)作本位”：讀寫(xiě)觀(guān)念的重構(gòu)——著名語(yǔ)文教育家潘新和先生訪(fǎng)談錄“寫(xiě)作本位”：讀寫(xiě)觀(guān)念的重構(gòu) ——著名語(yǔ)文教育家潘新和先生訪(fǎng)談錄 杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟 策劃人語(yǔ) 閱讀與寫(xiě)作的密切關(guān)系眾所周知，閱讀的結(jié)果轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作表達(dá)，寫(xiě)作又進(jìn)一步促進(jìn)閱讀理解。另一方面，會(huì)讀的卻不一定會(huì)寫(xiě)，但會(huì)寫(xiě)的一定也會(huì)讀。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文能力的最高呈現(xiàn)，從這個(gè)角度看，讀寫(xiě)互動(dòng)，當(dāng)以“為寫(xiě)”、“促寫(xiě)”、乃至“會(huì)寫(xiě)”作為其課程教學(xué)的終極目的。抓住了“指向?qū)懽鳌边@一韁繩，也就抓住了語(yǔ)文課程教學(xué)這一牛鼻子。為此，我們約請(qǐng)全國(guó)著名語(yǔ)文教育專(zhuān)
閱讀，指向言語(yǔ)表現(xiàn)、指向?qū)懽?span lang="EN-US"> 王崧舟：讀寫(xiě)互動(dòng)是個(gè)歷久彌新的話(huà)題，一直備受研究者和廣大的語(yǔ)文教師關(guān)注，您顛覆性地提出了“寫(xiě)作本位”的全新讀寫(xiě)觀(guān)，能否請(qǐng)您談?wù)勛约旱乃伎迹?span lang="EN-US"> 潘新和：讀寫(xiě)結(jié)合不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，但在任何時(shí)候都是一個(gè)值得不斷思考的重要課題。老一輩的提法是“以讀帶（促）寫(xiě)”“讀寫(xiě)結(jié)合”。以 其實(shí)，任何事物都不是一成不變的，讀寫(xiě)觀(guān)也是可以改變的。我們現(xiàn)在突破性地提出“閱讀，指向言語(yǔ)表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌薄皩?xiě)作是閱讀的目的”“寫(xiě)作是語(yǔ)文能力的最高呈現(xiàn)”，這就與傳統(tǒng)的讀寫(xiě)觀(guān)完全不同了。這一讀寫(xiě)觀(guān)是“表現(xiàn)本位”“寫(xiě)作本位”的。把原先的“閱讀本位”的教學(xué)觀(guān)念翻了個(gè)底朝天。說(shuō)“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是閱讀對(duì)寫(xiě)作的重要作用；說(shuō)“寫(xiě)作是閱讀的目的”，強(qiáng)調(diào)的就是寫(xiě)作對(duì)閱讀的重要作用。二者的指向是截然相反的，也表明了二者是互補(bǔ)的，它們之間的作用不是單向的，而是雙向互動(dòng)的。——這不是玩文字游戲，而是對(duì)一種根深蒂固的觀(guān)念的顛覆，是認(rèn)知的深化：不能只講閱讀對(duì)寫(xiě)作的作用，不講寫(xiě)作對(duì)閱讀的作用嘛。 王崧舟：這一觀(guān)念對(duì)現(xiàn)在老師們思維中已經(jīng)定型的傳統(tǒng)讀寫(xiě)觀(guān)，的確是一種強(qiáng)烈的沖擊。請(qǐng)您具體談?wù)劇皩?xiě)作本位”讀寫(xiě)觀(guān)的依據(jù)好嗎？ 潘新和：我始終認(rèn)為，閱讀指向言語(yǔ)表現(xiàn)、指向?qū)懽?，這才是閱讀的唯一目的。關(guān)于這一點(diǎn)，也 在“寫(xiě)作本位”的讀寫(xiě)觀(guān)里：讀“完”（就是讀“懂”）一篇文章，閱讀教學(xué)才完成一半。另一半更重要，這就是使學(xué)生學(xué)以致用，就是要讓學(xué)生把從讀中學(xué)到的用在文章寫(xiě)作中；讓他們把對(duì)文本的理解、感想說(shuō)出來(lái)，或者寫(xiě)出來(lái)。這才能算是真正完成了閱讀教學(xué)的一個(gè)完整過(guò)程?！獙W(xué)生將來(lái)走上工作崗位，需要考核的只有“說(shuō)”或者“寫(xiě)”，筆試就是寫(xiě)，面試就是說(shuō)，絕對(duì)不會(huì)只問(wèn)你讀過(guò)哪些書(shū)，讀“懂”沒(méi)有，或者問(wèn)你會(huì)不會(huì)讀書(shū)消遣解悶。一個(gè)人如果不會(huì)說(shuō)和寫(xiě)，讀不能致用，讀了再多的書(shū)也是白搭。可見(jiàn)，閱讀的歸宿必定是言語(yǔ)表現(xiàn)，包括說(shuō)和寫(xiě)——由于“寫(xiě)”的能力涵蓋了“說(shuō)”的能力，所以我們也將這一目的簡(jiǎn)潔地表述為“指向?qū)懽鳌薄？梢?jiàn)，日常閱讀和閱讀教學(xué)要求是兩碼事。認(rèn)為“閱讀也是目的”的人，是把二者弄混了，這也是造成當(dāng)今“為讀而讀”的無(wú)效、低效閱讀教學(xué)的思想根源。 懂得了“閱讀指向言語(yǔ)表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌?，在閱讀教學(xué)中就能有意識(shí)地往寫(xiě)作能力培養(yǎng)上遷移，盡量使閱讀能力轉(zhuǎn)換成說(shuō)、寫(xiě)能力，提高教學(xué)效能。試想，如果學(xué)生每一次閱讀的收獲都能在言語(yǔ)表現(xiàn)、在寫(xiě)作上有所體現(xiàn)，日積月累，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高會(huì)是遙不可及的事嗎？ 王崧舟：站在“寫(xiě)作本位”的角度，您認(rèn)為“作品秘妙”（或曰“言語(yǔ)秘妙”）乃是語(yǔ)文學(xué)科賴(lài)以生存和發(fā)展的根本。我個(gè)人覺(jué)得，“言語(yǔ)秘妙”是實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)互動(dòng)的一個(gè)支點(diǎn)。作為閱讀，要理解“言語(yǔ)秘妙”；作為寫(xiě)作，要運(yùn)用“言語(yǔ)秘妙”。那么，您能否就“言語(yǔ)秘妙”這個(gè)讀寫(xiě)互動(dòng)的支點(diǎn)展開(kāi)一些具體的論述和說(shuō)明？ 潘新和：您說(shuō)中要害了！雖然由讀指向?qū)懯侨轿坏模覀儾荒懿怀姓J(rèn)“秘妙”的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，是其中最困難的也是最重要的因素?！懊孛睢?，是 優(yōu)秀作品中膾炙人口的“名言警句”就是“秘妙”之所在。當(dāng)然，有的名篇是不能句摘的，她的“秘妙”是寓于整個(gè)篇章之中的。閱讀教學(xué)從某種意義上說(shuō)，重點(diǎn)就是對(duì)“秘妙”的尋獲與品味，不僅知其然，而且還希望能知其所以然。比較而言，從閱讀中發(fā)現(xiàn)“秘妙”容易些，只要讀得多了，善于揣摩，并懂得特定文體、語(yǔ)境的奧秘，也就有可能尋覓出其中的“秘妙”。而要將閱讀中尋獲的“秘妙”轉(zhuǎn)換到寫(xiě)作中是很困難的， 我們不要把“秘妙”看得過(guò)為玄奧，無(wú)非就是一種別人沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)的“情趣”“神采”罷了。大作家有大作家的“秘妙”，孩子也自有孩子的“秘妙”；大作家的“秘妙”孩子寫(xiě)不出來(lái)，孩子的“秘妙”大作家也寫(xiě)不出來(lái)。就跟大畫(huà)家也畫(huà)不出“兒童畫(huà)”一樣，孩子創(chuàng)作的“秘妙”同樣很可貴。這需要靠老師們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，讀給他們聽(tīng)，指點(diǎn)給他們看，美美地欣賞陶醉一番。當(dāng)然，最好要讓學(xué)生自己去品味、發(fā)現(xiàn)。 王崧舟：那么，在具體的課程教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)閱讀成果向?qū)懽髂芰Φ霓D(zhuǎn)化呢？ 潘新和：閱讀成果向?qū)懽魉仞B(yǎng)的轉(zhuǎn)化應(yīng)是全方位的。在言語(yǔ)智能層面，總括地說(shuō)有三方面，即三條路徑：文體感、語(yǔ)境感、語(yǔ)感。以往我們比較關(guān)注的只是其中的一個(gè)方面——語(yǔ)感，我以為孤立地講語(yǔ)感是片面的，因?yàn)椴淮嬖诟鞣N文體、語(yǔ)境“通用”的良好語(yǔ)感，不能離開(kāi)特定的文體、語(yǔ)境談?wù)Z感。說(shuō)一個(gè)人語(yǔ)感好，實(shí)際上只是說(shuō)他在某一種文體寫(xiě)作上語(yǔ)感好，或指詩(shī)歌或指散文或指評(píng)論……而不是說(shuō)他各種文體寫(xiě)作語(yǔ)感都一樣好。所謂“語(yǔ)感”，就是語(yǔ)言感知與運(yùn)用的“敏感”；語(yǔ)言“敏感”，就是語(yǔ)言感知與運(yùn)用的“恰當(dāng)”。是否“恰當(dāng)”，必須放在具體“文體”和“語(yǔ)境”中才能做出判斷。 在讀寫(xiě)活動(dòng)中，文體感、語(yǔ)境感、語(yǔ)感這“三感”缺一不可。讀寫(xiě)練習(xí)，應(yīng)該著眼于“三感”能力的提高。當(dāng)然，小學(xué)生“文體感”的培養(yǎng)可以緩一緩，不能要求太急、太嚴(yán)，把他們束縛得太死會(huì)使他們害怕寫(xiě)作。到一定的時(shí)候，他們自然會(huì)產(chǎn)生“文體”的興趣，再適時(shí)地加以引導(dǎo)即可。 王崧舟：“三感”在讀寫(xiě)教學(xué)中應(yīng)該成為一個(gè)有機(jī)的整體。那么，何者才是這個(gè)整體的中心呢？ 潘新和：如果要說(shuō)哪一個(gè)是中心的話(huà)，我以為應(yīng)該是“語(yǔ)境感中心”。因?yàn)椤拔捏w感”和“語(yǔ)感”都是在“語(yǔ)境”中呈現(xiàn)的，都離不開(kāi)“語(yǔ)境”。從某種意義上說(shuō)，“語(yǔ)境感”就包含了“文體感”和“語(yǔ)感”?！罢Z(yǔ)境”，就是特定的表現(xiàn)情境，由一定的語(yǔ)篇與行為因素構(gòu)成。語(yǔ)篇因素包括主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言；行為因素包括立意、選材、謀篇、遣詞等。從這里可以看出，語(yǔ)境中的語(yǔ)篇因素和行為因素是對(duì)應(yīng)的，在閱讀中破譯的語(yǔ)篇因素，是可以轉(zhuǎn)換為寫(xiě)作運(yùn)思中的行為因素。就是說(shuō)，指向?qū)懽鞯拈喿x，應(yīng)該將靜態(tài)的文本還原為動(dòng)態(tài)的寫(xiě)作行為過(guò)程，從閱讀中逆向領(lǐng)悟?qū)懽鬟\(yùn)思的奧秘：從文本主題中推測(cè)作者的意向是怎樣由朦朧到明晰，從題材中琢磨如何從紛繁的素材中選擇加工，從結(jié)構(gòu)中揣摩謀篇布局的匠心，從語(yǔ)言中猜想遣詞造句的多種可能性。 王崧舟：您剛才側(cè)重闡述和說(shuō)明了“讀”向“寫(xiě)”的轉(zhuǎn)化，這當(dāng)然是主要的、終極意義的。那么，從互動(dòng)的角度看，“寫(xiě)”對(duì)“讀”的影響也是存在而且是相當(dāng)切實(shí)的。您如何看待這種切實(shí)的影響？您認(rèn)為“寫(xiě)”向“讀”有轉(zhuǎn)化的必要和可能嗎？ 潘新和：“寫(xiě)”對(duì)“讀”的影響太大了，“寫(xiě)”向“讀”的轉(zhuǎn)化太有必要了。由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)總是先從閱讀開(kāi)始，閱讀的機(jī)會(huì)比寫(xiě)作多，所以，“三感”一般是先從閱讀中培養(yǎng)，再漸漸地遷移轉(zhuǎn)換積淀到寫(xiě)作中，一點(diǎn)一滴地滋養(yǎng)著寫(xiě)作。自然，在寫(xiě)作實(shí)踐中獲得的“三感”，也會(huì)反哺于閱讀。比如，讀 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是十分注重以寫(xiě)促讀的。古人說(shuō)“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”。就是說(shuō)必須動(dòng)筆寫(xiě)了才能讀有成效。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。這說(shuō)的就是讀必須靠寫(xiě)來(lái)促進(jìn)的。 現(xiàn)代語(yǔ)文教育的開(kāi)創(chuàng)者 王崧舟：這其實(shí)就是建構(gòu)主義心理學(xué)倡導(dǎo)的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”策略。用“寫(xiě)”的任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)“讀”，確實(shí)能使讀寫(xiě)教學(xué)收到事半功倍的成效。 潘新和： 王崧舟：為什么只有寫(xiě)了才會(huì)真正有所得呢？ 潘新和：其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，寫(xiě)能使讀時(shí)不明晰的變得明晰，能使思維精密化、感受語(yǔ)詞化、思想條理化。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)時(shí)有很多的想法，想要寫(xiě)出來(lái)又覺(jué)得幽昧不明，還需要認(rèn)真想很久才能寫(xiě)得出來(lái)。這表明寫(xiě)能提高讀的質(zhì)量。 寫(xiě)能助讀、寫(xiě)能促讀。寫(xiě)對(duì)讀的作用一點(diǎn)不比讀對(duì)寫(xiě)的作用小。這可以引發(fā)我們對(duì)讀寫(xiě)觀(guān)念的重新思考，如果將現(xiàn)在的“以讀帶（促）寫(xiě)”教學(xué)模式，改為“以寫(xiě)帶（促）讀”教學(xué)模式，也許語(yǔ)文教育的效能會(huì)大大提高呢？有些老師已經(jīng)在做“評(píng)點(diǎn)式閱讀”、“以讀書(shū)筆記寫(xiě)作代替作文訓(xùn)練”等教學(xué)改革試驗(yàn)，老師們不妨以校本課程的形式作一個(gè)“寫(xiě)作本位”“以寫(xiě)促讀”的嘗試吧，一定會(huì)嘗到甜頭的。 只是要提醒老師們注意，以后只會(huì)講解課文可就不稱(chēng)職了，不會(huì)寫(xiě)作、不會(huì)教寫(xiě)作的老師，是難以在“寫(xiě)作本位”教育觀(guān)念下完成好教學(xué)任務(wù)的。語(yǔ) “寫(xiě)作本位”的讀寫(xiě)知識(shí)觀(guān) 王崧舟：新課程實(shí)施進(jìn)程中似乎存在這樣一種傾向，讀寫(xiě)實(shí)踐有學(xué)生的自悟自得就夠了，用不著向?qū)W生傳授系統(tǒng)的讀寫(xiě)知識(shí)。我知道，您對(duì)此傾向是持批判態(tài)度的。那么，您認(rèn)為讀寫(xiě)知識(shí)對(duì)讀寫(xiě)互動(dòng)有著怎樣的意義和作用呢？ 潘新和：學(xué)生自悟自得是必要的，十分重要，但也是不夠的。如果一切都要自悟自得還要老師做什么？干脆自學(xué)得了。 是否要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的讀寫(xiě)知識(shí)，是目前語(yǔ)文界的一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我認(rèn)為，既是傳授知識(shí)，就要有一定的系統(tǒng)，支離破碎、丟三落四的知識(shí)只能使人更加糊涂。比如教寫(xiě)作，就要懂得要教什么。我國(guó)現(xiàn)代最早的作文法教材是 他的作文法新體系由三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成： 文章構(gòu)造，包括段、句、詞等三個(gè)成分。 文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文等五種文式。 文章美質(zhì)，包括明晰、遒勁和流暢等三個(gè)特點(diǎn)。 有了這樣系統(tǒng)有序地梳理，我們才知道作文法要教什么，先教什么后教什么。如果他只講其中的一個(gè)方面，或每個(gè)方面只講一點(diǎn)，這樣不成系統(tǒng)的知識(shí)有用嗎？我前面所講到的讀寫(xiě)“三感”，也是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，其中每一“感”都可以具體展開(kāi)一系列的概念的。知識(shí)好比一張經(jīng)緯交織的網(wǎng)，如果到處是破洞還能捕到魚(yú)嗎？ 王崧舟：也許，正是這樣一張經(jīng)緯交織的讀寫(xiě)知識(shí)網(wǎng)，為讀寫(xiě)對(duì)接和轉(zhuǎn)化提供了堅(jiān)實(shí)的互動(dòng)平臺(tái)。 潘新和：當(dāng)然，這些知識(shí)點(diǎn)必須轉(zhuǎn)化成能力點(diǎn)，才能有效地達(dá)成互動(dòng)。不論是由讀到寫(xiě)，還是由寫(xiě)到讀，都要靠系統(tǒng)的知識(shí)支撐，使知識(shí)與實(shí)踐對(duì)接。比如由閱讀的主題對(duì)接寫(xiě)作的立意，材料對(duì)接選材，結(jié)構(gòu)對(duì)接謀篇，語(yǔ)言對(duì)接遣詞。反過(guò)來(lái)也一樣，這是一個(gè)“互逆”的過(guò)程。如果沒(méi)有這些由概念集結(jié)成的知識(shí)體系，我們憑什么建構(gòu)教學(xué)系統(tǒng)呢？ 這些或顯或隱的知識(shí)都不同程度的影響著學(xué)生的認(rèn)知與思維，有的影響是一輩子。比如，流行至今的教學(xué)文體的劃分：記敘文、說(shuō)明文、議論文，“記敘文六要素”“議論文三要素”等，已經(jīng)造成了對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)思維的嚴(yán)重遮蔽，妨礙了學(xué)生對(duì)“文體”的認(rèn)知。他們以為真有叫做“記敘文”“說(shuō)明文”“議論文”的文體，其實(shí)是沒(méi)有的，實(shí)際寫(xiě)作中只有新聞、小說(shuō)、調(diào)查報(bào)告、解說(shuō)詞、雜文、評(píng)論……這些文體不是記敘文涵蓋得了的。他們學(xué)了“議論文三要素”：論點(diǎn)、論據(jù)、論證后，以為議論文有這三要素就可以了，以為議論文要先有論點(diǎn)，然后根據(jù)論點(diǎn)去選擇論據(jù)進(jìn)行論證，做到“觀(guān)點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這就完全違背了辯證思維的規(guī)律。真實(shí)的議論思維恰恰相反，是從搜集材料開(kāi)始的，論點(diǎn)是從材料中產(chǎn)生的，材料與觀(guān)點(diǎn)不是直接的對(duì)等，而是矛盾的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)知識(shí)的重要，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)知識(shí)和知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)的忽視，已經(jīng)造成了極為嚴(yán)重的后果，如果我們還不清醒的話(huà)，這些有缺陷的以致錯(cuò)誤的知識(shí)就將永遠(yuǎn)占據(jù)著教壇。 王崧舟：這樣看來(lái)，正確的讀寫(xiě)知識(shí)對(duì)“讀寫(xiě)互動(dòng)”的重要性和必要性是顯而易見(jiàn)、毋庸置疑的。那么，在讀寫(xiě)互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)撊绾吻∪缙浞值貪B透這些讀寫(xiě)知識(shí)呢？ 潘新和：是的，“滲透”這個(gè)詞用得好。是“滲透”，不是“灌輸”。“滲透”是無(wú)形的，而又無(wú)所不在。“灌輸”是直接的給予，抽象的知識(shí)是難以吸收的。在教學(xué)中，知識(shí)的“滲透”不是一件簡(jiǎn)單的事。對(duì)小學(xué)生尤其如此。 追求知識(shí)的系統(tǒng)性，不等于說(shuō)在教學(xué)中要把這些知識(shí)原原本本地傳遞給學(xué)生。語(yǔ)文課程的目的定位不是“知”，而是“行”，要落在“行”上。語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。正如我們對(duì)讀寫(xiě)關(guān)系的認(rèn)定一樣，要搞清楚什么是手段，什么是目的，讀不是目的，寫(xiě)才是目的。讀要轉(zhuǎn)化成寫(xiě)才是有效的教學(xué)。讀寫(xiě)知識(shí)要溶解在讀寫(xiě)實(shí)踐中，學(xué)生才能消化吸收。知識(shí)是通往實(shí)踐的“橋”。目的不是讓學(xué)生記住這些知識(shí)，而是學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)。 例如，在閱讀中對(duì)學(xué)生說(shuō)：“秘妙”就是“字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言”，學(xué)生一定猶如墜入云里霧里的。你跟他們說(shuō)“秘妙”就是前人詩(shī)文里流傳至今的那些名言警句，他們有的很快就明白了——有的仍不明白，你可以舉一些例子說(shuō)給他們聽(tīng)，比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”， “春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，這是一個(gè)字的“秘妙”，也可以舉一些“整句”的或“整篇”的說(shuō)給他們聽(tīng)，你請(qǐng)他們?cè)陂喿x中找出類(lèi)似的字、句、段、篇，有的學(xué)生可能一下就找到了，有的可能找不到。在尋找、發(fā)現(xiàn)的“試誤”過(guò)程中，他們會(huì)慢慢地領(lǐng)悟到“秘妙”包含著的不一般的“情趣”或“神采”，到他們寫(xiě)作時(shí)，會(huì)有意無(wú)意地去追求這種情趣——只有落在寫(xiě)上，才算達(dá)到了傳授知識(shí)的目的。 王崧舟：但是，這樣的體現(xiàn)著“寫(xiě)作本位”的新讀寫(xiě)知識(shí)，在當(dāng)前的語(yǔ)文界還是相當(dāng)匱乏、相當(dāng)散漫的。 潘新和：現(xiàn)狀正是這樣。所以，我們現(xiàn)在該憂(yōu)慮的不是語(yǔ)文知識(shí)太多、太系統(tǒng)，而是太膚淺、凌亂、陳舊。要建構(gòu)起科學(xué)的完備的“表現(xiàn)本位、寫(xiě)作本位”的語(yǔ)文知識(shí)體系，恐怕還需要幾代人的不懈努力。
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