因?yàn)橐徊俊度龂?guó)演義》，人們記住了那個(gè)后主劉禪，也由此知道了這劉禪是一個(gè)扶不起來(lái)的阿斗。從此，在中國(guó)典型人物的畫廊里，又多了一個(gè)非常典型的形象——懦弱，無(wú)能，難堪大任。

劉禪，字公嗣，小名阿斗，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)第二任皇帝。公元223——263年在位，是三國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。

其實(shí)了解三國(guó)那段歷史的人都知道，蜀之滅亡，過(guò)不在后主。就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而言，即便劉備在世，也難以攬大廈于將傾?！笆裰袩o(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒。”蜀國(guó)此時(shí)已是強(qiáng)弩之末，被別國(guó)吞并，已經(jīng)是歷史的必然。年輕而又缺少人手的劉禪，此時(shí)又能有什么作為呢？歷史演變的規(guī)律是分分合合，三國(guó)鼎立已歷時(shí)多年，此間你攻我伐連年征戰(zhàn)，人民已經(jīng)苦不堪言，加之人力、物力的連年靡費(fèi)，已經(jīng)難以承受三國(guó)間的相互爭(zhēng)斗。三國(guó)一統(tǒng)，是人民的企盼、是歷史的選擇、是歷史的必然，是任何人也難以阻擋的。當(dāng)然，由誰(shuí)來(lái)完成三國(guó)統(tǒng)一使命，則又當(dāng)別論了。這一使命，是由一個(gè)集團(tuán)的力量來(lái)決定的，而非是某個(gè)人可以左右的。所以，蜀國(guó)滅亡，過(guò)不在劉禪。況且，據(jù)有地利之險(xiǎn)的東吳，不也是灰飛煙滅了嗎？

如果諸葛孔明在世，情形又當(dāng)如何呢？

英雄可以創(chuàng)造歷史，但必須占盡天時(shí)地利人和之便，也就是說(shuō)一定要順應(yīng)歷史潮流。所以，如果諸葛在世，蜀國(guó)一樣會(huì)被吞并。其實(shí)，蜀國(guó)的衰敗，正是諸葛孔明一手造成的。我們記得《三國(guó)演義》中有一個(gè)很經(jīng)典的故事“揮淚斬馬謖”。街亭之失，罪在馬謖，可責(zé)任應(yīng)該在諸葛亮的身上，諸葛亮難辭用人不當(dāng)之咎。因?yàn)槭Я私滞み@個(gè)戰(zhàn)略要地，成了蜀國(guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蜀國(guó)從此一蹶不振了，諸葛亮也因此郁郁而疾。諸葛亮在世，主持朝廷一切大小事務(wù)，劉禪只不過(guò)是一個(gè)名義上的君主，掛名不主事。后諸葛亮?xí)r期，劉禪雖然盡力勤勉，然而怎奈此時(shí)國(guó)庫(kù)已無(wú)可用之物，朝廷已無(wú)可用之人，軍隊(duì)已無(wú)可用之兵，劉禪縱然想重振帝業(yè)，亦無(wú)可奈何。國(guó)破家亡，后主劉禪只能淪為階下囚了。

那么，后主劉禪果真就是難堪大任，是扶不起來(lái)的阿斗嗎？

劉備年富力強(qiáng)時(shí)駕崩，即《出師表》中所謂“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！绷粝铝宋淳沟氖聵I(yè)和滿朝的重臣老將。此時(shí)后主劉禪尚在年幼，面對(duì)滿朝的托孤大臣，面對(duì)“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的神機(jī)妙算的相父諸葛亮，他能做什么呢？他所能夠做到的只有唯唯諾諾而已。

諸葛亮的雄才偉略，讓年輕的后主劉禪失去了許多寶貴的歷練的機(jī)會(huì)。他既沒(méi)有劉備那樣豐富的洞察世事的經(jīng)驗(yàn)，有沒(méi)有劉備那樣開疆拓土、建立帝業(yè)的威望，他既不能插手朝政，又無(wú)法指揮軍隊(duì)，在諸葛時(shí)代，后主劉禪就是一個(gè)名義上的皇帝。沒(méi)有能力，也沒(méi)有權(quán)力干涉朝政，只能在后宮，在先帝劉備的光環(huán)下，在相父諸葛的羽翼下優(yōu)哉游哉。

劉禪是否是劉備唯一的兒子，我們無(wú)從得知。以劉備的眼光選擇劉禪來(lái)繼承他用畢生心血?jiǎng)?chuàng)立的帝業(yè)，劉禪就絕非如后人所謂是一個(gè)“扶不起來(lái)的劉阿斗”。諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士?！笨梢?，在諸葛亮的心中，后主劉禪是一個(gè)可堪大任的君主，因此，我們才可以讀到那篇感人肺腑的《出師表》。諸葛亮所以在“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”之后仍然念念不忘蜀國(guó)大業(yè)，仍然愿意鞠躬盡瘁死而后已，一方面是感念先帝的知遇之恩，另一方面不是因?yàn)楹笾鲃⒍U乃是一個(gè)可以值得窮其一生來(lái)輔佐的君主嗎？《晉書?李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋五霸中齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡?？梢姾笾鲃⒍U絕非碌碌無(wú)能之輩。否則，智慧如諸葛孔明，怎會(huì)那樣兢兢業(yè)業(yè)，至死不悔呢？

至于屢被后人詬病的“樂(lè)不思蜀”，卻恰恰從另一面驗(yàn)證了劉禪的明智。既然已經(jīng)身為階下囚，倒不如看開一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)開始新的生活。今之蜀地已非昨天之蜀國(guó)，思之何益？只不過(guò)徒增惆悵罷了。

具有這樣胸襟的人可真不多見。同為亡國(guó)之君的南唐后主李煜，國(guó)家破亡淪為階下囚，終日里以淚洗面苦不堪言。亡國(guó)之痛無(wú)以排遣，只能用詩(shī)詞來(lái)寄托喪國(guó)之痛，終因詩(shī)詞惹來(lái)殺身之禍，被下毒而死。留下幾首纏綿悱惻的詩(shī)詞，讓后人唏噓不已。

而劉禪卻以“安樂(lè)侯”之名得以保全，就在于劉禪的明智，在于劉禪的審時(shí)度勢(shì)。降了就是降了，俘了就是俘了，這是不可以改變的事實(shí)。終日對(duì)曾經(jīng)的榮華富貴念念不忘，對(duì)國(guó)破家亡的結(jié)果追悔不已，終是于事無(wú)補(bǔ)。即便每日里痛不欲生也徒勞無(wú)益。既然不能戰(zhàn)死疆場(chǎng)為國(guó)捐軀，既然不能玉石俱焚以死明志，既然置百姓于不顧出城納降，那就是一個(gè)名符其實(shí)的階下囚，一個(gè)亡國(guó)之君。亡國(guó)之君何言尊嚴(yán)？那就以階下囚的身份來(lái)面對(duì)一切，那就是勇氣，那就是智慧。之所以棄一國(guó)之君的尊嚴(yán)而納降，不就是為了茍全性命嗎？那么，面對(duì)人生巨大的變故，保全性命是第一位的，“猶抱琵琶半遮面”做出一副心不甘，情不愿的姿態(tài)，除了被人恥笑，還有什么實(shí)際意義呢？

生，本身就是一種智慧。從一國(guó)之君到階下囚，做階下囚做到如此這般，需要勇氣，更需要智慧。僅僅從這一點(diǎn)上說(shuō)，后主劉禪就不是一個(gè)平庸之輩。