雖然嚴(yán)格來說，這些口訣并不全面，而且多數(shù)有一定的語(yǔ)境，但最大的特點(diǎn)就是通俗易懂、便于操作，故此廣為流傳。單以數(shù)字“十二”冠名的，便有“十二少”、“十二傷”、“十二莫”、“十二多”等。

       所謂養(yǎng)生“十二少”，是指養(yǎng)生者在日常生活中要善于調(diào)節(jié)情緒，防止過用，以少為佳，遵循“少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行”的原則。孫思邈對(duì)此極為推崇，認(rèn)為“十二少者，養(yǎng)性之都契”，所謂“都契”，就是總綱。自然，這里的“少”并不是要人絕對(duì)擯除情緒變化，而是適度之意。孫思邈認(rèn)為情志不能過用，過則必有所傷，雖然短期內(nèi)，這種傷害不一定能察覺，但日積月累，則會(huì)嚴(yán)重戕害身體，損傷人的壽命。

       有“十二少”，相應(yīng)的就有作為反面教材的“十二多”，這是養(yǎng)生者的大忌，被認(rèn)為是“喪生之本”?！?FONT color=#ff0000>多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語(yǔ)則氣亡，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語(yǔ)溢，多喜則志忘昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無厭。”這里的“多”即“過度”之意，情志濫用的結(jié)果，便是傷神奪志，使人體營(yíng)衛(wèi)失度，氣血妄行，從而引發(fā)身體的失衡，百病由此而生。

       此外，還有“十二莫”：“莫強(qiáng)食，莫強(qiáng)酒，莫強(qiáng)舉，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫多言，莫大笑，莫跋扈，莫急切追求于所欲，莫斤斤計(jì)較于憤恨。”又有“十二傷”：“深憂重悲傷也，悲哀憔悴傷也，喜怒過度傷也，汲吸所欲傷也，戚戚所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時(shí)傷也，挽弓強(qiáng)弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳足喘乏傷也，陰陽(yáng)不交傷也。”

       不管是“十二少”、“十二多”，還是“十二莫”、“十二傷”，都大體圍繞著“嗇”字做文章，這實(shí)際上也是孫思邈養(yǎng)生觀的核心觀念。所謂“嗇”，即珍惜、愛惜之意，這種觀念可以溯源至《老子》中“治人事天，莫若嗇”的理念，后為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所吸收，遂成為養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容。

       “嗇”體現(xiàn)在情志調(diào)養(yǎng)方面有一個(gè)養(yǎng)生術(shù)語(yǔ)“嗇神”，即常說的“養(yǎng)神”，這是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的中心問題。孫思邈極為重視養(yǎng)神，他曾經(jīng)歸納養(yǎng)生十大綱要，“一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。”首要便是強(qiáng)調(diào)“嗇神”，其重視程度可想而知。

       傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為精、氣、神是人身三寶，是生命存亡的基礎(chǔ)。精、氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神則統(tǒng)精馭氣，是生命存亡的根本，但是，神的特性易動(dòng)而難靜，動(dòng)則外耗，所以養(yǎng)神要以少用為原則?！皢萆瘛睆?qiáng)調(diào)要珍惜精氣神，不可隨意耗費(fèi)。對(duì)此，孫思邈有一個(gè)形象的比喻，“燈用小火”，道理顯而易見，人的精神氣血是有限的，必須攝養(yǎng)愛護(hù)，盡量減少消耗，才有可能用得更久。

       飲食養(yǎng)生方面，孫思邈同樣“嗇”字當(dāng)先。他主張先饑而食，先渴而飲，少食多餐；飲食不宜多，最好在不饑不飽之間，提倡飽中饑、饑中飽的飲食法；飲食也不宜厚味，少吃大魚大肉，建議多吃“輕清甜淡之物”；以素食為主，減輕腸胃負(fù)擔(dān)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)如果一味貪圖美味多餐，“臨盆大飽”，甚至吃到肚子都鼓脹起來，不但于健康無益，還會(huì)導(dǎo)致某些急性病。

       在食物種類的選擇上，孫思邈也有獨(dú)到的見解。在一般人印象中，多認(rèn)為食物品種應(yīng)該盡量多樣化，這樣才能廣泛吸收不同的營(yíng)養(yǎng)來滿足人體所需。但孫思邈則主張“食不欲雜”，即強(qiáng)調(diào)食物的種類不要過于龐雜繁多，只要保持日常的飲食就足以保證身心健康。這除了有“嗇”的理念之外，實(shí)際上也有食物宜忌方面的考慮。

       孫思邈認(rèn)為注意飲食宜忌十分必要，“不知飲食宜忌者，不足以存生”。食物如果過于五花八門，可能某些不熟悉的食材會(huì)存在不為人知的隱患，對(duì)人體健康產(chǎn)生負(fù)面的影響。所以他認(rèn)為準(zhǔn)備菜肴時(shí)，無需搞得太豐盛，只要是家常菜就足矣，因?yàn)槿藗儗?duì)常見食材的宜忌都很熟悉，對(duì)于身體不會(huì)有什么妨害。聯(lián)想到近些年某些疾病的出現(xiàn)屢與少數(shù)人在飲食上追求“怪力亂神”有關(guān)，更覺得孫思邈所言不虛。

       在日常起居方面，孫思邈也貫穿了“嗇”的理念，認(rèn)為凡事應(yīng)適可而止。即便是人際交往也如此，他舉例說親朋故友來探望，也應(yīng)量力而行，或攜手出游百步，或者席地而坐，略加談笑即可，不可過度。至于生活所需的物質(zhì)，如衣服布料的粗細(xì)都無關(guān)緊要，只要保持干凈，能夠抵御寒暑即可。談及如何選擇養(yǎng)生居所的時(shí)候，孫思邈明確說地方千萬不能貪大，也不要求廣，否則便成了煩擾人心的“產(chǎn)業(yè)”，有違清修之理。